《中国荷花审美文化研究》
荷花与《诗经》原型是女性意味意象，女子与荷花之间的拟似建立在荷花的色相观察、描基基础之上。荷花《楚辞》原型是文人意味意象，文人与荷花之间的联系建立在对荷花内酒、本质的体认基础之上。相比较之下，《楚辞》原型体现了更高的审美层次。荷花是一优美的花卉意象，《楚辞》文化传统中的荷花比兴意义指涉无端,中国文人采用这一意象，就避免了抒情的直露、粗浅，而频饶芳馨幽眇、缠绵悱恻之致。中国文学中的荷花具有人格象征意义，而荷花的《楚辞》原型是一个基点、原点，提供了丰富的可能性。
《诗经》原型与《楚辞》原型共同构成了荷花在中国文学中的原型意义,影响着后代的文学。
绪论
序言
绪论
一、花卉题材文学与花卉审美文化研究的意义与现状
二、荷花题材文学与荷花审美文化研究的意义与现状
三、《中国荷花审美文化研究》的研究方法与研究内容
上卷
荷花的文学原型——《诗经》、《楚辞》中的荷花
一、《诗经》荷花原型：奠定荷花与女子之间的类比关系
二、《楚辞》荷开原型：奠定荷花与文人之间的类比关系
荷花的宗教原型——荷花的佛教、道教寓意
一、“出淤泥而不染”：荷花的佛教寓意探讨
二、“一为道瑞”：荷花的神仙道教意义探讨
三、荷花宗教术语分析：佛、道关系的“形而下”探究
中国文学中的采莲主题研究
一、采莲民歌的产生：采莲最早盛行于楚、吴、是劳动与美的完美结合；采莲民歌产生于采莲过程中，主要有恋歌、离歌，“南音”三种抒情功能。
二、采莲歌曲的“蜕变”：南朝时期，文人拟作《采莲曲》蜂起；采莲从民间音乐走向文学殿堂，成为当时常见的文学题材、意象；《采莲曲》最终蜕变为宫体诗，丧失生机。
三、采莲歌曲的“惰性”：隋唐之际，北方宫廷、苑囿中盛行植莲；以《采莲曲》为代表的南朝清乐北传；唐太宗等人的采莲文学作品因袭南朝宫廷色彩。
……
中卷
汉魏六朝荷花审美认识的发展
唐代荷花审美认识的发展
宋代荷花审美认识的发展
余论：明清荷审美认识
下卷
荷与绘画
荷与园林
荷与园艺
荷文化“杂俎”

#寻美中国花漾三清# 【上饶：“5·19中国旅游日”主会场系列活动发布】5月14日下午，上饶市召开“寻美中国·花漾三清”暨2024年“5·19 中国旅游日”主会场系列活动新闻发布会。今视频·长天新闻从发布会上了解到，本次活动将从5月18日持续到5月20日，以“5·19中国旅游日”为契机，以“寻美中国”品牌为主线，通过四场重要活动，组织引导全国新闻媒体、知名网络大V宣传推介三清之美、传播三清文化，搭乘新媒体“大流量”，打造三清新IP，唱响三清天下秀，助力全市旅游业高质量发展。

此次系列活动由上饶市委统战部、上饶市文化广电旅游局主办，上饶市全域旅游发展中心（市公共文化服务中心）、三清山风景名胜区管委会、上饶市新的社会阶层人士联合会协办，三清山统筹兼顾、沟通协调，将自然景观、红色历史、道教文化、民俗风情等优势资源与活动赏花采风有机结合，创新开展共赴“花朝云裳”汉服同袍游园会、共绘“妙笔生花”绘影写生、共赏“品花问道”高山茶语雅集、共秀“山花畲韵”畲民山哈热舞、共享“步步莲花”养生太极疗愈5场快闪活动，让活动嘉宾和游客们在赏花途中感受到三清山独特魅力。

据悉，5月18日将在三清山风景名胜区主会场陆续开展贺汤宴、嘉年华等节目，营造浓厚活动氛围，用一场“乡土好味道，三清贺汤宴”，带领大家品尝当地特色美食，感受博大精深的中华饮食文化，用一场“花漾少年”歌舞嘉年华，以“视频+音乐”形式，向大家呈现开放、活跃、多彩的狂欢音乐节。5月19日将举办“寻美中国·花漾三清”活动暨上饶2024年“5·19中国旅游日”主会场系列活动启动仪式，正式拉开活动序幕。

中国中医其实不是看病的？

我写了这个标题，一定有很多人认为我是哗众取宠，中国中医不是治病的？是干什么的？其实大家应该放下自己的执念，平心静气的想一想，什么才是中国的中医。

盘古开天地，盘古为真正的中医，因为医从巫中来，巫从盘古起，盘古为巫之祖，盘古为道，道生一一为太极，太极为混沌的世界，这就是无极生太极，太极生二易，太极是混沌的世界，太极不是道，太极又不是二易，今天太多太多的太极大师，一讲太极就讲一阴一阳为太极，太极图天下有几个人能看明白，我看全球推广太极的人，也没弄懂什么是太极。

传说在混沌的世界中，有一个孩子醒来，拿起一把斧子，劈开了混沌的世界，混沌的世界才清者为天，浊者为地，有了天地才有了阴阳，阴阳和合再生出三体，三体再合才生出万物。

先有盘古后有天，老子还在盘古前，盘古，祖之祖，医之祖，无极劈太极才能生二易。盘古创世大神。

真正的医生是盘古，盘古开天辟地，开天劈地者，为医天，让混沌的世界，成为天地。
盘古是大神，盘古为圣人，医乃神圣之业，所以说中医不是治病的，神圣为医，医就应该是引领众生，修心修德，超凡入圣的，中国传统文化讲圣人之道，讲超凡入圣，讲正心修身，所以我说，中国的传统文化就是医学，医学就是医人医病的，什么是人？在圣人的角度看，不是圣人皆为病人，所以说圣人之道以教化凡夫俗子超凡脱俗，超凡入圣为根本，圣人神人为医，医学就是引领凡人入圣的，上帝白衣天使是看病的吗？是引领折翅的天使，如何能修复好翅膀，飞回天堂的，佛是干什么的？佛是大医王，红尘即是病房，佛是大医王，医生是引领患者修心修德，修到天人合一，修到大圆满的境界，修到了天人合一，就如同人出院回家了。

神仙是道。医，道同源，医道，道医没有分别，我说的医道，是用道行医，一药医百病谓之道之道。我说的道医，是得道之人行医，非指道教道士行医。

真正的神仙会讲德讲道，会引领人们修仙修道的，不会专业为人治病的，

所以我说中国中医不是治病救人的，是超凡入圣引领人们成佛，成神，成圣，成道的。
中国中医只有回归于源头，才可以拯救世界危机。只有人类思想能够统一，天下才能太平，只有人人健康，人类才算度过危机，百家争鸣，求同存异都解决不了世界的危机，唯有天下文化回归本源，在道中统一，人类才可以统一思想，百家争鸣为横向的，道中统一为纵向的，一个医生是神是圣是佛，才可以行医，一个凡夫俗子，自己都是病人，不能治己，如何救人？

让我再看一遍古人说的医之标准吧，才不近仙者，不可为医，心不近佛者不可为医，医乃神圣之业。

上帝，老子，释迦牟尼佛是看病的吗？所以我说中国中医不是治病救人看病的，是引领人们超凡入圣的，你如果正心修身天人合一了，圣人，上帝，神仙，会得渐冻症吗？会得癌症吗？上帝会打苗苗吗？太上老君会不会骑牛去打滴流去。
医学的标准现在太低，会看CT，B超，针灸推拿开药就认为自己是医了，医学的标准应该向上提一提，西医必须得学成白衣天使，中国中医必须得达到天人合一，这样世界才可以解决健康的危机。

患者的标准也应该往上提一提，别追求药到病除，别要求舒适的身体，你追求超凡入圣，你也追求天人合一，可能你没有达到，但是当你回头之时，你会惊奇的发现，我再没有了疾病的身体。

人生人们追求名利，我就拿钱来为例，我走上社会，是接父亲的班，上班一个月开三十元钱，今天和我一起上班的人，退休了开老保三四千元，当年我想到了退休，我想到了名利，八十年代我重新规划了我的人生，放弃了人们渴望的铁饭碗，我定位在牺牲我一个，为救全家人，我走上了社会，自己创业，拿几元钱为本钱，从一个月挣三十，到一天挣近百元，当年兴起万元户，我好时一天就挣一二千，我们家兄妹六个有三个子妹房子都是我送的，百姓今天有多少人家没房没车没有钱？但是如果你人生的目标定在世界首富上，你可能无法成为，但是当你回头看时，温饱早已不是什么问题了，如果小目标是一个亿，你认为他们会不会愁温饱的问题？穷爸爸与富爸爸说明了什么？

同理，如果你的目标是超凡入圣呢？你还会不会让疾病困扰着你？如果一个学医者，目标就是天人合一成神成圣成佛，你可能没有修成，但是当你回头再看自己，调理疾病真的不是问题。

天下车祸夺走多少人的生命，高空坠物让多少人失去身体，为什么？为什么？因为我们的标准太低太低，汽车怎能和飞机相撞？坠物怎么可能伤了天人合一者的身体？人生不是我们不幸，只是我们的标准太低，中国中医真的不是治病救人的，是让凡夫俗子超凡入圣的，我的观点，您认同吗？希望大家参与。