#印为玄学轩[超话]##好运# 关于命理 | 八字事业心较强的天干
甲木
甲木是十天干之首，所以自然可以取象为首，为头，为领袖，为高大建筑。在取象中，有牵头作用的人事物都可以往甲上面去靠。很多领导者也都是甲木日主，比如我们的伟大领袖。只要是甲木，就会有这个特质，这是甲木本来的性质决定的。
多大数甲木的人事业心都比较强，甲木一辈子都在不断的精进，不断的自我更新，无论取得了多大的成绩，他们都不会骄傲自满，放任自流，甲木的人一身正气，有着宽容的胸怀和极佳的人缘。
所以，这也就是甲木所到之处，常常能够引来，很多乙木依附的原因，当然“出人头地”也是甲木的人一生的信仰。
甲木人的领袖欲较强，对人生成功有着及其大的渴望，这也造就了他们身上有一种，坚韧不拔的气质，甲木人组合配置好的，基本上都是社会上的成功人士。
丙火
丙火为阳，至阳之火，类像太阳，炎炎炳照，朝气蓬勃，能驱严寒，能解冰冻，温养万物；故此，热情开朗，激情四射，乐观且豁达；会照顾人，亦喜欢照顾人，不管你需不需要，一律平等给你温暖。丙火之人乐观热情，活力四射，善于交际，有较强的说服力与感染力。
丙火的性格比较刚烈，事业心相对来说比较重，敢于挑战，做起事来也是风风火火，大多丙火人都是靠自己努力奋斗，获得事业成功的，丙火人做事上讲究义气，正直果断，爱打抱不平，人生信条严谨。
丙火的人，一般在大是大非面前，都敢于担当，能在众人中有突出表现，也有一定的话语权，组合好的话，大多时间，都是说着最拽的话，做着最拽的事。
庚金
庚金为西方的白虎，天生带着肃杀之气。庚金的人比较严肃，缺乏热情，为人不苟言笑，天生自带刚硬的性格和严肃的气质，常常会给人一种不怒而威的感觉。
庚金是坚硬肃杀的金属，锋芒、锐利，因此庚金日主一般性子也会比较直，有对抗性。他们一般会表现的很好说话，只要不触及底线，怎样都行，可是一旦跨越底线，就要对抗不留情面了。
庚金人做事比较积极向上，他们拥有一颗具有强烈意志和勤奋拼搏的心，而且做事比较认真，有原则性，思维缜密，善于逻辑分析，对自己和他人要求都比较严格。
庚金的人遇到问题时绝不会退缩，他们能够迎难而上，循序渐进，步步为营，庚金比较喜欢用火来炼，命局中有火来炼金，且配置比较好的，大多都能够独挡一面，干出一番事业。
戊土
戊为阳土，其气固重。春夏气动发牛；秋冬气息收藏，故为万物司命。戊土高亢，生于春夏为火旺宜有水润，万物发生，燥则物枯。生于秋冬水多宜有火暖，则万物化成。春则守克，气虚宜静。秋则多泄，体薄怕冲。
安静时万物得以生息，发动时大地会变得疯狂，戊土最喜甲木，因为戊土是高山之土，甲木为参天大树，又为高大的植物，高山之中众木成林。日坐寅申，喜静怕冲。生于四季末者，最喜见庚申辛酉金，秀气流行。
甲木也是戊土的偏官，代表戊土人的事业星，官杀旺时，在给予戊土人一定的压力的同时，也给了其前进的动力，再配上戊土人吃苦耐劳，诚实守信的性格，大多能够身居要职，手握实权，能够在事业方面大有作为、大有成就。
文章属民俗风俗，不涉及任何宗教、迷信
甲木
甲木是十天干之首，所以自然可以取象为首，为头，为领袖，为高大建筑。在取象中，有牵头作用的人事物都可以往甲上面去靠。很多领导者也都是甲木日主，比如我们的伟大领袖。只要是甲木，就会有这个特质，这是甲木本来的性质决定的。
多大数甲木的人事业心都比较强，甲木一辈子都在不断的精进，不断的自我更新，无论取得了多大的成绩，他们都不会骄傲自满，放任自流，甲木的人一身正气，有着宽容的胸怀和极佳的人缘。
所以，这也就是甲木所到之处，常常能够引来，很多乙木依附的原因，当然“出人头地”也是甲木的人一生的信仰。
甲木人的领袖欲较强，对人生成功有着及其大的渴望，这也造就了他们身上有一种，坚韧不拔的气质，甲木人组合配置好的，基本上都是社会上的成功人士。
丙火
丙火为阳，至阳之火，类像太阳，炎炎炳照，朝气蓬勃，能驱严寒，能解冰冻，温养万物；故此，热情开朗，激情四射，乐观且豁达；会照顾人，亦喜欢照顾人，不管你需不需要，一律平等给你温暖。丙火之人乐观热情，活力四射，善于交际，有较强的说服力与感染力。
丙火的性格比较刚烈，事业心相对来说比较重，敢于挑战，做起事来也是风风火火，大多丙火人都是靠自己努力奋斗，获得事业成功的，丙火人做事上讲究义气，正直果断，爱打抱不平，人生信条严谨。
丙火的人，一般在大是大非面前，都敢于担当，能在众人中有突出表现，也有一定的话语权，组合好的话，大多时间，都是说着最拽的话，做着最拽的事。
庚金
庚金为西方的白虎，天生带着肃杀之气。庚金的人比较严肃，缺乏热情，为人不苟言笑，天生自带刚硬的性格和严肃的气质，常常会给人一种不怒而威的感觉。
庚金是坚硬肃杀的金属，锋芒、锐利，因此庚金日主一般性子也会比较直，有对抗性。他们一般会表现的很好说话，只要不触及底线，怎样都行，可是一旦跨越底线，就要对抗不留情面了。
庚金人做事比较积极向上，他们拥有一颗具有强烈意志和勤奋拼搏的心，而且做事比较认真，有原则性，思维缜密，善于逻辑分析，对自己和他人要求都比较严格。
庚金的人遇到问题时绝不会退缩，他们能够迎难而上，循序渐进，步步为营，庚金比较喜欢用火来炼，命局中有火来炼金，且配置比较好的，大多都能够独挡一面，干出一番事业。
戊土
戊为阳土，其气固重。春夏气动发牛；秋冬气息收藏，故为万物司命。戊土高亢，生于春夏为火旺宜有水润，万物发生，燥则物枯。生于秋冬水多宜有火暖，则万物化成。春则守克，气虚宜静。秋则多泄，体薄怕冲。
安静时万物得以生息，发动时大地会变得疯狂，戊土最喜甲木，因为戊土是高山之土，甲木为参天大树，又为高大的植物，高山之中众木成林。日坐寅申，喜静怕冲。生于四季末者，最喜见庚申辛酉金，秀气流行。
甲木也是戊土的偏官，代表戊土人的事业星，官杀旺时，在给予戊土人一定的压力的同时，也给了其前进的动力，再配上戊土人吃苦耐劳，诚实守信的性格，大多能够身居要职，手握实权，能够在事业方面大有作为、大有成就。
文章属民俗风俗，不涉及任何宗教、迷信
《她如此薄情》隆汉 谢狁-小说在线(今日热推小说全章节无弹窗)全文阅读
书名：《她如此薄情》隆汉 谢狁
主角：《她如此薄情》隆汉 谢狁
部分文段阅读：出戒尺了。”
王家？
可是琅琊王氏？
李化吉心头划过一分猜测。
老嬷嬷端来茶盏，叫她贴着墙站着，头顶，两侧的肩膀各顶着茶盏，就这样得站一个时辰，方才能把她‘没站相’的站姿给矫正过来。
李化吉是做惯农活的，翻土插秧打猪草都不在话下，最会吃苦耐劳，可饶是如此，她还是觉得这一个时辰过于漫长了。
站姿枯燥，又被条框束缚着，仿佛在受什么折磨人的刑罚，何况翻土插秧打猪草再累，也是正经的事项，想到做完后家里就有了嚼用，就能让李化吉干劲十足。
那是能体会到成就感的事。
而不像这罚站，很没有意义。
可有没有意义，这件事终究不是李化吉可以决定的，偌大的深宫里，她名为公主，实为漂在海浪中的孤舟，不知何时就会被浪头打翻。
因此她只能咬紧牙关，哪怕站得小腿浮肿，也要坚持下去。
就这么坚持了数天，李化吉的站姿和走姿都很像样了，老嬷嬷以为她劳苦功高，乐颠颠地跑到谢狁面前邀功。
其实用不着她如此贪功，衔月是谢狁养出来的婢女，最为忠心，早就将李化吉的每日行踪一字不差地记在册子上，日日送来，风雨不停。
老嬷嬷弓着腰邀功时，那本册子就放在谢狁的案头，连带着她斥骂李化吉的话也一句不落地记写着。
谢狁刚翻完，但不影响他一面练字，一面听老嬷嬷再絮叨一遍。
最近他又多杀了些人，就让法源寺的方丈送来《心经》，没事抄一遍。倒也不是求心安，纯粹只是为了做个纪念。
他杀多了人，总记不得究竟杀了多少人，因此给自己定个规矩，每杀十人，就抄一份《心经》，这样岁末时一点《心经》份数，心里就有了数，也算有个总结。
谢狁不觉得他脾气暴躁，他只是懒得蠢人多费口舌而已。
但这个李化吉，新晋的隆汉公主却不是个蠢人。
虽然一样没有什么见识，也没有什么学识，她
请+ 即可取全文
书名：《她如此薄情》隆汉 谢狁
主角：《她如此薄情》隆汉 谢狁
部分文段阅读：出戒尺了。”
王家？
可是琅琊王氏？
李化吉心头划过一分猜测。
老嬷嬷端来茶盏，叫她贴着墙站着，头顶，两侧的肩膀各顶着茶盏，就这样得站一个时辰，方才能把她‘没站相’的站姿给矫正过来。
李化吉是做惯农活的，翻土插秧打猪草都不在话下，最会吃苦耐劳，可饶是如此，她还是觉得这一个时辰过于漫长了。
站姿枯燥，又被条框束缚着，仿佛在受什么折磨人的刑罚，何况翻土插秧打猪草再累，也是正经的事项，想到做完后家里就有了嚼用，就能让李化吉干劲十足。
那是能体会到成就感的事。
而不像这罚站，很没有意义。
可有没有意义，这件事终究不是李化吉可以决定的，偌大的深宫里，她名为公主，实为漂在海浪中的孤舟，不知何时就会被浪头打翻。
因此她只能咬紧牙关，哪怕站得小腿浮肿，也要坚持下去。
就这么坚持了数天，李化吉的站姿和走姿都很像样了，老嬷嬷以为她劳苦功高，乐颠颠地跑到谢狁面前邀功。
其实用不着她如此贪功，衔月是谢狁养出来的婢女，最为忠心，早就将李化吉的每日行踪一字不差地记在册子上，日日送来，风雨不停。
老嬷嬷弓着腰邀功时，那本册子就放在谢狁的案头，连带着她斥骂李化吉的话也一句不落地记写着。
谢狁刚翻完，但不影响他一面练字，一面听老嬷嬷再絮叨一遍。
最近他又多杀了些人，就让法源寺的方丈送来《心经》，没事抄一遍。倒也不是求心安，纯粹只是为了做个纪念。
他杀多了人，总记不得究竟杀了多少人，因此给自己定个规矩，每杀十人，就抄一份《心经》，这样岁末时一点《心经》份数，心里就有了数，也算有个总结。
谢狁不觉得他脾气暴躁，他只是懒得蠢人多费口舌而已。
但这个李化吉，新晋的隆汉公主却不是个蠢人。
虽然一样没有什么见识，也没有什么学识，她
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慧语 | 人道最容易得到佛法的利益
佛法告诉我们，生命有十重境界，就是有十个生命层次，有六道凡夫，还有四圣法界。我们在人道，当然是凡夫。人道众生想成为圣
贤，那是非常难的。中国古人讲圣
贤之道，但超越六道轮回才是圣贤，普通大众都在凡夫的境界当中。
关于圣贤，我们就不多说了，因为
圣贤都是已经成就之人，像声闻、缘觉、菩萨、佛，都是修行境界非
常高的，我们普通大众无法了解。
在六道当中，只有人道最利于修
行，最容易得到佛法的利益，这足
人道的优势。为什么人道最利于修
行呢?前面讲了，人身很难得，得到人身最大的好处就是能听闻佛法，能修行佛法，能追求解脱之道。
具体的原因在哪里?我们可以作个
比较。在六道当中，三恶道的众生
太苦了。饿鬼道、地狱道的众生我
们看不到，畜生道的众生我们能看
到，畜生跟我们生活在一个空间里。但是，畜生道的众生很苦，智总很低，心智不够，理解不了佛法，没办法修行。如果把很多畜生集中到一起听佛法，讲了一个小时，它们能听懂几句?畜生最大的特点就是愚痴，不辨足非、善恶、
好坏，给它讲道理，讲佛法，让它
动脑筋思维，根本不可能。所以，
三恶道的众生很苦，也没有智慧理
解佛法，解佛法，不具备修行的身份。具备修行的身份。
除非有些畜生很有善根，它们听闻
到佛号，能够念佛:也可以往生。投生到畜生道，唯一能让它们解脱的机会，就是念南无阿弥陀佛，这
很容易，不需要动脑筋，听到就可
以了。所以，有很多居士在家里养宠物，当宠物死了，他们就给宠物
念佛，助其往生。这是畜生唯一的解脱希望，其他的修行方法，它们都做不到。给它们念《心经》《地
藏经》，那就像我们听天书一样。
这是讲三恶道的众生，它们无力修
行。
在人道上面的，就是阿修罗道和天
道，按道理来讲，他们更应该修行了，但恰恰相反，他们大多也不愿意修行。为什么?因为天道、阿修罗道的众生福报很大，长期享福，享福会让人懒惰。在世间也是如
此，有福报的人就不会努力拼搏奋
斗了，因为福报很大，所以就安于
享乐了。
佛门里有句话，叫“富贵学道难”，富贵的人不容易学道。大家看佛门当中，很多都足中下层之人，受苦的人居多，老年人居多。
正因为如此，很多人就觉得“佛教就是让那些没文化、年纪大、有苦
难的人获得一点精神寄托，让他们
到佛门里寻求一点安慰”,这是对
佛法最大的误解。之所以如此，是
因为富贵之人不容易学佛。像世间
当官的人、有钱的人，他们不容易
学佛，因为官位、金钱、物质很容
易让人迷醉，沉迷其中，不愿意摆
脱，所以他们不会追求佛法，只是安于享乐。
天道众生也是这样的，天道众生比
人道众生福报更大，心理压力更
少。人道众生还有一些压力:天道众生没有任何精神压力，衣食住行都是自然获得的。像无色界天的天人，根本不需要吃东西。而人道众
生为了吃饭，忙了一辈子，很艰
苦，很辛劳，吃得还不满意。天人
都处在享乐当中，大多没有出离心，所以他们不愿意修学佛法，也没有心思修行。
三恶道的众生是没有能力修行，天道的众生是没有心思修行。这样一比较，人道就是最适合修行的。
在人道当中也可以分六道，处于中
间状态的人最容易学佛修行。最苦
的人不愿意修行。我们看农村人，
很多人为了生活而忙碌，这就类似
于三恶道，整天忙于生活，忙于奔
波，连吃饭都很困难，劝他们修行，但他们只关心一个问题:“学
佛能解决吃饭的问题吗?学佛能有钱吗?”解决不了钱的问题、生活
的问题，他们就不愿意学佛了。所
以，这种人修行是很难的。
有福报的富贵之人，他们也不愿意修行，我们看佛门里，富贵之人也很少。
阿称陀佛..
所以，学佛的基本都是处于中间状
态的人，就是有一点福报,不是很
穷，还有一点智慧，可以理解佛
法，这种人容易修行佛法。
因此，我们在人道宣扬佛法，度化众生，就可以根据不同众生的类型来说法。有福报的人，富贵的人，他们来学佛，你让他们修苦行，吃苦耐劳，他们就不太愿意。让他们
布施还行，因为他们有钱财，但是
让他们身体力行地去做，就非常难
了，因为这种人很难有意志力，无
法做很艰难的事。除非是从坚韧当
中历练出来的，那还可以，但多数
富贵人都不能吃苦。我们看世间那
些“官二代”“富二代”，让他们
到乡下艰苦的地方吃苦，非常难;让他们在佛门里吃索，修苦行，严
格持戒，他们根本做不到。
而过于贫穷的人又没有心思修行，你跟他讲大道理，他都没心思听，
他考虑的是生活问题
所以，只有处在中间状态的人，有
一点福报，能保证生活，还有一定
的时间、精力，也有一定的智慧，
这样的人才能接受佛法，了解佛法。
正因为人道最适合修行，而得到人身又非常难得，非常不容易，所以佛告诉我们要珍惜人身，但很多人轻易地就将人身浪费了。
佛告诉我们:“得人身者如爪上土，失人身者如大地土。”我们得到人身，就像在大地上抓了一点土，而得到人身之后又失去人身的，则犹如大地之土。绝大多数人下一世都不能做人，为什么?因为得到人身之后，不能持守五戒，不能行善积德，所以下辈子就保不住
人身了。按佛法来讲，得人身有一
个前捉，就是能持守五戒。但是，
现在不学佛的人，谁能做到持守五
戒?做不到，下辈子就没有机会再
做人了。得人身非常难，失去人身
又非常容易，所以得到人身之后就
要珍惜，要了解佛法，利用好人身。
(来源|《佛法与人生》)
佛法告诉我们，生命有十重境界，就是有十个生命层次，有六道凡夫，还有四圣法界。我们在人道，当然是凡夫。人道众生想成为圣
贤，那是非常难的。中国古人讲圣
贤之道，但超越六道轮回才是圣贤，普通大众都在凡夫的境界当中。
关于圣贤，我们就不多说了，因为
圣贤都是已经成就之人，像声闻、缘觉、菩萨、佛，都是修行境界非
常高的，我们普通大众无法了解。
在六道当中，只有人道最利于修
行，最容易得到佛法的利益，这足
人道的优势。为什么人道最利于修
行呢?前面讲了，人身很难得，得到人身最大的好处就是能听闻佛法，能修行佛法，能追求解脱之道。
具体的原因在哪里?我们可以作个
比较。在六道当中，三恶道的众生
太苦了。饿鬼道、地狱道的众生我
们看不到，畜生道的众生我们能看
到，畜生跟我们生活在一个空间里。但是，畜生道的众生很苦，智总很低，心智不够，理解不了佛法，没办法修行。如果把很多畜生集中到一起听佛法，讲了一个小时，它们能听懂几句?畜生最大的特点就是愚痴，不辨足非、善恶、
好坏，给它讲道理，讲佛法，让它
动脑筋思维，根本不可能。所以，
三恶道的众生很苦，也没有智慧理
解佛法，解佛法，不具备修行的身份。具备修行的身份。
除非有些畜生很有善根，它们听闻
到佛号，能够念佛:也可以往生。投生到畜生道，唯一能让它们解脱的机会，就是念南无阿弥陀佛，这
很容易，不需要动脑筋，听到就可
以了。所以，有很多居士在家里养宠物，当宠物死了，他们就给宠物
念佛，助其往生。这是畜生唯一的解脱希望，其他的修行方法，它们都做不到。给它们念《心经》《地
藏经》，那就像我们听天书一样。
这是讲三恶道的众生，它们无力修
行。
在人道上面的，就是阿修罗道和天
道，按道理来讲，他们更应该修行了，但恰恰相反，他们大多也不愿意修行。为什么?因为天道、阿修罗道的众生福报很大，长期享福，享福会让人懒惰。在世间也是如
此，有福报的人就不会努力拼搏奋
斗了，因为福报很大，所以就安于
享乐了。
佛门里有句话，叫“富贵学道难”，富贵的人不容易学道。大家看佛门当中，很多都足中下层之人，受苦的人居多，老年人居多。
正因为如此，很多人就觉得“佛教就是让那些没文化、年纪大、有苦
难的人获得一点精神寄托，让他们
到佛门里寻求一点安慰”,这是对
佛法最大的误解。之所以如此，是
因为富贵之人不容易学佛。像世间
当官的人、有钱的人，他们不容易
学佛，因为官位、金钱、物质很容
易让人迷醉，沉迷其中，不愿意摆
脱，所以他们不会追求佛法，只是安于享乐。
天道众生也是这样的，天道众生比
人道众生福报更大，心理压力更
少。人道众生还有一些压力:天道众生没有任何精神压力，衣食住行都是自然获得的。像无色界天的天人，根本不需要吃东西。而人道众
生为了吃饭，忙了一辈子，很艰
苦，很辛劳，吃得还不满意。天人
都处在享乐当中，大多没有出离心，所以他们不愿意修学佛法，也没有心思修行。
三恶道的众生是没有能力修行，天道的众生是没有心思修行。这样一比较，人道就是最适合修行的。
在人道当中也可以分六道，处于中
间状态的人最容易学佛修行。最苦
的人不愿意修行。我们看农村人，
很多人为了生活而忙碌，这就类似
于三恶道，整天忙于生活，忙于奔
波，连吃饭都很困难，劝他们修行，但他们只关心一个问题:“学
佛能解决吃饭的问题吗?学佛能有钱吗?”解决不了钱的问题、生活
的问题，他们就不愿意学佛了。所
以，这种人修行是很难的。
有福报的富贵之人，他们也不愿意修行，我们看佛门里，富贵之人也很少。
阿称陀佛..
所以，学佛的基本都是处于中间状
态的人，就是有一点福报,不是很
穷，还有一点智慧，可以理解佛
法，这种人容易修行佛法。
因此，我们在人道宣扬佛法，度化众生，就可以根据不同众生的类型来说法。有福报的人，富贵的人，他们来学佛，你让他们修苦行，吃苦耐劳，他们就不太愿意。让他们
布施还行，因为他们有钱财，但是
让他们身体力行地去做，就非常难
了，因为这种人很难有意志力，无
法做很艰难的事。除非是从坚韧当
中历练出来的，那还可以，但多数
富贵人都不能吃苦。我们看世间那
些“官二代”“富二代”，让他们
到乡下艰苦的地方吃苦，非常难;让他们在佛门里吃索，修苦行，严
格持戒，他们根本做不到。
而过于贫穷的人又没有心思修行，你跟他讲大道理，他都没心思听，
他考虑的是生活问题
所以，只有处在中间状态的人，有
一点福报，能保证生活，还有一定
的时间、精力，也有一定的智慧，
这样的人才能接受佛法，了解佛法。
正因为人道最适合修行，而得到人身又非常难得，非常不容易，所以佛告诉我们要珍惜人身，但很多人轻易地就将人身浪费了。
佛告诉我们:“得人身者如爪上土，失人身者如大地土。”我们得到人身，就像在大地上抓了一点土，而得到人身之后又失去人身的，则犹如大地之土。绝大多数人下一世都不能做人，为什么?因为得到人身之后，不能持守五戒，不能行善积德，所以下辈子就保不住
人身了。按佛法来讲，得人身有一
个前捉，就是能持守五戒。但是，
现在不学佛的人，谁能做到持守五
戒?做不到，下辈子就没有机会再
做人了。得人身非常难，失去人身
又非常容易，所以得到人身之后就
要珍惜，要了解佛法，利用好人身。
(来源|《佛法与人生》)
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