#阳光信用[超话]##阳光信用# #‍每日‎一善#
点点滴滴心中栽桃树，灼灼映桃花。”“ 与其互为宇宙，不如自成人间。”“ 若你决定灿烂，山无遮，海无拦。”

它是花海中的明珠耀眼，倾洒芳华，填满心间寂寞。愿它的花语传递远方，让世界沉醉在爱的绚烂。

贫瘠的荒野因你生长出一枝属于暖阳的红玫瑰，连通着我的心跳一起坠落在盎然里

阿紫的读书笔记0514第214天
知识让我们免于平庸。
《忏悔录》他历数了孩提时寄人篱下所受到的粗暴待遇，描写了他进入社会后所受到的虐待，以及他耳闻目睹的种种黑暗和不平，愤怒地揭露社会的“弱肉强食”、“强权即公理”以及统治阶级的丑恶腐朽该书名为“忏悔”，实则“控诉”、“呐喊”，并对被侮辱、被损害的“卑贱者”倾注了深切的同情。他被剥成一个精赤条条的人。他思想如哲学家，行为则是国王。

《马克思的历史、社会和国家学说》决定历史进程的既不是盲目的命运，也不是神的意志，而是人自己创造自己的历史。人的历史是由人的行为来写成的，而人的行为又取决于人的本性(即人的性格)。按修昔底德的观点是，人的本性是不能改变的，不受社会的制约，是与生俱来，也可以说就是天性。正因为如此，历史上的事总是重复出现。修昔底德认为，按照人的天性来说，人与其说是按照理智的考虑来行动，倒不如说人的行动是受情绪和情欲的支配。决定行动的最主要的情欲乃是贪婪，财富欲和权势欲。普罗塔哥拉认为感觉是一切认识的本原，人是万物的尺度，“是衡量存在的事物所以存在的尺度，也是衡量不存在的事物所以不存在的尺度。换句话说，人只知道他所能感知的事物，处于人的认识之外的事物就一无所知。个人和民族行动的原因是由其本性、本能、情感、情欲的总和所决定的。谢夫特斯伯利认为，人是一种社会的产物。人的大部分的意见、努力、行为是由他在其中生活的社会状况决定的。

《康德、罗尔斯与全球正义》在现实的经验世界中，形形色色的人拥有丰富多彩的特殊人格：一些人内向，一些人外向，一些人独断，一些人宽容，一些人拘谨呆板，一些人幽默风趣，一些人循规蹈矩，一些人放浪形骸。但在康德看来，人格的本质并非这些经验内容，而是包括人在内的一切理性存在者都共享的理性意志。不同于依附于特殊人格的特殊意志，康德所说的理性意志是可以抽象于特殊人格的一般人格的本质特征，也是能够架构依附于特殊人格的特殊意志的一般意志。在现实的经验世界里，此种特殊意志会冲突于彼种特殊意志。在冲突中，特殊意志彼此成为阻碍作为他者的特殊意志实现自身的他者。在两种情况下，特殊意志都可能采取强迫、诱惑、欺骗等手段去企及自己的意志目标，都可能因此而作恶，后一种恶甚于前一种恶。但是，由于不可能存在脱离非意志对象的特殊意志，由于非意志对象与作为对象的意志可能互为因果地同时成为意志的对象，恶的这两种形式往往相互渗透。

☕️朋友圈日常文案：

▪️生活需要长远的清醒
▪️与其互为人间 不如自成宇宙
▪️生活很苦 要学会自己给自己加糖
▪️我全力以赴的对付着平凡的人生
▪️向前走 向前看 生活简简单单就好
▪️今年只做两件事 让我变好 让我开心
▪️请允许自己做自己 也允许别人做别人
▪️爱自己这个话题 希望一直都能拿满分
▪️听喜欢的歌 吹傍晚的风 看太阳缓缓落下
▪️没有一夜长大的花 也没有一步通天的路
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