臣闻，道无可道五千言，开大道之宗。法裔嗣法亿万劫，合玄法之典。但臣功无寸积，敢云启后以承先。嗣系教有别传，当兹济幽而利显。仰仗慈尊加护，帅将扶持，是夜布灵宝之金光，至使昏炬照夜府，闻天尊之宝号，由是火宅以清凉。法师登台，阐扬妙典。
伏以，青华演教，宏开救苦之门。西蜀传经，广演度人之典。兹者瑶坛星拱，宝箓云开，群沾玉局之森严，共睹琅函之璀璨。仰维法架，俯赐临轩。积九还七返之功，同归太极。解三途五苦之众，出离轮回。物我均沾，幽明两利。须至登台迎迓者。
太极亲传须自炼，自炼功夫人不见。
采得坎离结婴儿，相配龙虎生雷电。
度幽魂，炼宗眷，慢上重楼十二院。
泥丸宫内会群仙，逍遥俱赴蟠桃宴。
此台高不高兮，
举头三尺，
低不低兮，
去地五丈，
是昔太上说法，
今夜度人无量。
灵幡飘荡本无风，风动幡飞瞬息中。
幡若风来魂魄附，魂随幡引上南宫。
冥冥始觉从前悟，悟了方知彻底空。
要知灵幡端的处，灵幡便是主人公。
辞别尊灵去，华堂再不逢。今宵道场满，送灵上南宫。向来召请亡魂，行则行、去则去，这回不必再迟疑，阆苑蓬壶别有天，此间不是留魂地。若问生途与死途，百岁光阴本虚无。亡魂若悟原来相，随吾华幡上帝都
亡魂，亡魂，侧耳遥闻，
东赴蓬莱岛，南向朱陵宫，
西碎金钢地，北免寒冰苦，
从此追荐后，举步上南宫。
仰凭道力，为上良因。
志心称念，遂愿往生天尊，不可思议功德。 https://t.cn/EiiQE2z
伏以，青华演教，宏开救苦之门。西蜀传经，广演度人之典。兹者瑶坛星拱，宝箓云开，群沾玉局之森严，共睹琅函之璀璨。仰维法架，俯赐临轩。积九还七返之功，同归太极。解三途五苦之众，出离轮回。物我均沾，幽明两利。须至登台迎迓者。
太极亲传须自炼，自炼功夫人不见。
采得坎离结婴儿，相配龙虎生雷电。
度幽魂，炼宗眷，慢上重楼十二院。
泥丸宫内会群仙，逍遥俱赴蟠桃宴。
此台高不高兮，
举头三尺，
低不低兮，
去地五丈，
是昔太上说法，
今夜度人无量。
灵幡飘荡本无风，风动幡飞瞬息中。
幡若风来魂魄附，魂随幡引上南宫。
冥冥始觉从前悟，悟了方知彻底空。
要知灵幡端的处，灵幡便是主人公。
辞别尊灵去，华堂再不逢。今宵道场满，送灵上南宫。向来召请亡魂，行则行、去则去，这回不必再迟疑，阆苑蓬壶别有天，此间不是留魂地。若问生途与死途，百岁光阴本虚无。亡魂若悟原来相，随吾华幡上帝都
亡魂，亡魂，侧耳遥闻，
东赴蓬莱岛，南向朱陵宫，
西碎金钢地，北免寒冰苦，
从此追荐后，举步上南宫。
仰凭道力，为上良因。
志心称念，遂愿往生天尊，不可思议功德。 https://t.cn/EiiQE2z
《西游记略讲》第二回 11、佛道双修
主讲人：嵇尚强
【悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”】
亲见本性的时候，没有随念分别与计度分别。换句话讲，既没有过去，也没有未来，一切思想都停住了，这就是“此间更无六耳”。“止只弟子一人”，是说唯独剩下自性分别，只有现前的朗然。“望师父大舍慈悲”，所谓“慈悲”，观音殿前有一副对联：“若不回头谁替你救苦救难，如能转念何须我大慈大悲。”要想得到菩萨的指点，请他向你布施一点慈悲，菩萨告诉你，只要回头就行。如果你能回头，在这空无一物的境界里体会看看，是不是还有一点不昧的觉性，这点觉性就是长生，就是不老！
【祖师道：“你今有缘，我亦喜说。】
不只是世间法的传授讲究缘分，出世间法的引导也讲究缘分。没有缘分，大家就听不到《西游记》的讲解。没有缘分，须菩提也不会把“本性”的奥秘指示给孙悟空。
【既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。】
在《西藏生死书》中有一段仁波切作者小时候的悟道经历。现在我们将他的经历与眼前的故事情节做一次比较。在《西游记》中须菩提告诉孙悟空：“你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”在《西藏生死书》中上师跟索甲仁波切讲：“现在我要将重要的‘心性’传示给你。”不论是《西游记》中须菩提的教导，还是《西藏生死书》中上师的开示，师父在指示“心性”的时候，一定会要求弟子先安静下来，身心得到了安静，“心性”才容易认识。净土宗谈念佛法门见佛方法的时候有一句话：“打得念头死，许汝法身活”。活灵活现的法身能不能体会出来，就看你是否能够离念。只要不住在妄念的相上，此心又非如木石般无知无觉，清净无染的法身就可以识得了。
【悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。】
这里写孙悟空受法时的场景——洗耳用心。所谓“洗耳”是指不去理会心理上的杂音。所谓“用心”是指使心专一，自性分别单独现前。懒融禅师在谈到“心性”见法的时候说，“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无。”
“恰恰用心时”，正当你专心的时候，就在第六意识自性分别单独生起的时候。“恰恰无心用”，此时意识的其他两种分别，随念与计度就已经止息了。“无心恰恰用”，止息了随念与计度的分别。“常用恰恰无”，那个自性分别单独生起时的境界就是所谓的“无”，没有烦恼、没有妄想，清净心恰恰就在眼前。
【祖师云：显密圆通真妙诀，借修生命无他说。都来总是精、气、神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇[cuán cù]五行颠倒用，功完随作佛和仙。】
《西游记》里的这段偈颂介绍了“作佛和仙”的道理，这个道理由两部分组成，一部分讲如何做佛，证成法身佛，一部分讲如何成仙，获得圆满的报身。成就佛的法身与成就佛的报身，这两部分的道理之前曾有过介绍。要想成就佛的法身，需要我们去悟。换句话说，法身成就的唯一办法是悟道，识得了形而上的本体，肯定不疑，就证得了佛的法身。所以这部分的道理大家去看之前所讲的公案就可以了。证得了法身，接着要圆满报身，报身要想得到圆满，需要渐修。换句话说，报身成就的唯一办法是修道。修道的第一步是巩固现有的生命，拿道家的话讲就是“立命”。关于“立命”的道理，《参同契》里有详细的说明，在《西游记》下一回的描写中，也会与大家谈到。接下来，我们看一段道家神仙吕洞宾的修行心得。他的这段心得，糅合了佛道两家的理论，简单的讲，先证得法身，再圆满报身。
【养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。】
先从第一句讲起。
“养气忘言守”，无论是修道、学佛，或是讲儒家的修养，要想入门，都会谈到《百字铭》里的这句话。所谓“守”，是遵循、做到了的意思。做到了什么？做到了“忘言”。做到了“忘言”会有什么样的效果？会有“养气”的效果。所谓“养气”，就是清净假“我”的一念，对第七识进行净化。
当一个人的修行，做到了“忘言”，不光是闭口不言，更是忘记了自己的心声，忘记了假“我”的一念，如此才是“养气”的开始，第七识才会得以清净，收到净化的效果。换句话讲，“养气”的关键在于“忘言”，做到了“忘言”，结果就是“养气”。而“忘言”的修行正好可以“降心”，降服第六意识的妄动，降服意识思想的烦恼。
讲到这里，大家要厘清一个逻辑，就是佛家讲的第六意识、第七识、第八识与道家所讲精、气、神三者之间的对应关系。简单的讲，佛家里的第六意识对应道家里的精，第七识对应气，第八识对应神。道家谈超凡入圣的时候有一句话，“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”，这句话如果用佛家的教理解释，就是清净第六意识与第七识，以完成第八识的净化。
净化心识的第一步在于“忘言”，“忘言”就是《参同契》中所讲闭塞外三宝，使耳、目、口不对外耗散，如此促使内三宝精气神的转化。做到了“忘言”，首先会收到“养气”的效果，会使得假“我”一念得以清净，第七识得以净化。第七识一旦得以净化，反过来会影响第六意识，使意识的心安住，得到降服。意识一旦降服下来，体内的真精就会凝结，引发出先天一炁，炁充满以后，神识才可以借由气的作用，向上冲出，脱离身体的束缚，与天地的精神往来，这就是“还虚”。由此可见，还虚的基础在于“降心”。以降服第六意识心开始，做法道修证的工作，这就是“为无为”。
讲到这里有人就要问了，吕洞宾不是道家的神仙吗，他的话里怎么参有佛家的思想？其实佛道本来相通，更何况吕洞宾曾跟随黄龙禅师学禅，《百字铭》是他证道后的心得。吕洞宾学禅的故事很少人知道，下面我们就来讲讲这个故事。
话说吕洞宾成仙后，有一天，背着宝剑飞过江西庐山，见此山气象异常，觉得山中必有高人。他的判断不错，当地有一座禅宗大庙——黄龙寺，临济宗的大德黄龙禅师此时正在寺内说法。吕洞宾按下云头来到寺中，站在一旁定睛观看。他越看越觉得奇怪，因为眼前这位禅师，既不会放光，也没有动地，神态举止一点仙气都没有，就是个普通人嘛，吕洞宾百思不得其解。
这时黄龙禅师发觉了吕洞宾，见此人一副仙风道骨，既不前来参拜，也不坐下听讲，便知来者不善。于是黄龙停止说法，向众人说道：“座中有人窃法”。就是告诉大家人群里面，有人正在偷听。大家朝站在一旁的吕洞宾望去，神仙就是神仙，与众人的目光相对，一点也不紧张，反而充满自信走出人群，让大家看个清楚。
黄龙问：来者何人？吕洞宾报了姓名。黄龙说：哦！原来是你啊，看上去有很多能耐，其实也就是个守尸之鬼。黄龙的这番话是批评吕洞宾没有悟道，身体虽然可以长生，但见地却没有透彻。吕洞宾见黄龙取笑他，脾气一下子起来了，反问道：真人才有长生不老之药，你这个肉胎凡夫算得了什么！黄龙道：就算你能活过八万大劫，但此身终归还是消亡，诚恳的讲，仍是白忙一场。
话不投机半句多，吕洞宾发起怒来，袖子一扬，背上的宝剑飞了出去，朝着黄龙直直刺来。不晓得什么原因，剑飞到黄龙的面前却停住了，剑头掉转，刺向了吕洞宾自己。黄龙道：除了这点本事，我问你，你还有什么道理？黄龙问起了吕洞宾的见地，想知道他的见地如何。吕洞宾说：一粒粟【sù】中藏世界，半升铛内煮山川。黄龙道：先不问你如何是半升铛内煮山川，先问你如何是一粒粟中藏世界？吕洞宾一听就傻掉了，自己的功夫尽管很好，但是见地却不够透彻，只听说有“一粒粟中藏世界”的道理，但并不明白这个道理。
黄龙见吕洞宾答不上来便劝他放下傲慢跟随自己学禅，因为只有悟了道，心中生起了智慧，才晓得先人话里的含义。不久之后吕洞宾悟道，写下了一首偈子：弃却瓢 [piáo]囊摵【 mí 】碎琴，如今不恋汞中金；自从一见黄龙后，始觉从前错用心。
之所以讲吕洞宾学禅的故事，目的是为了告诉大家，佛道两家的学问是互通的，讲的都是生命的科学，因此可以拿来相互注解。
“动静知宗祖”，所谓“动”是指意识思想的运动，所谓“静”是指意识思想的宁静。人的思想有动有静。思想一动，人就跟着动了起来，思想一静，人就随之安静。话讲到这里请问大家，如果说我们的身体，身体的主人是自己的思想，那么思想的主人又是谁呢，是谁指挥了我们的思想？
《庄子》里有个“魍魉 [wǎng liǎng]问影”的故事，月光照到了人，地上就有了人的影子，影子的外面还有一圈发亮发光的东西，庄子叫它魍魉。简单的说，魍魉就是影子的影子。一天晚上，魍魉，也就是影子的影子来问影子：喂！老兄，你怎么一辈子都没个定型呢？一会儿走，一会儿停，一会儿躺下，一会儿站立，你就不能安稳点吗？影子答复魍魉：你有所不知，我是做不了主的，做主的是我身后的那位老板。他要走我就走，他要停我就停。可是我发现这位老板也做不了主，他的后面还有一个东西，这个东西叫他睡他就睡，叫他醒他就醒，真的非常奇怪！
所谓“宗祖”是指发号施令的人，大家都有思想，如果我们把思想比作孩子，那么思想的背后还有一个东西，这个东西就是第七识的“意”，就像孩子的父亲。孩子怎么来的？有了父亲才有了孩子。同样的道理，谁叫你思想的？就是假“我”的一念。既然如此，那么“我”的背后还有没有东西呢？换句话说，“我”又是从哪里来的？唯识学认为，“我”是一种妄想，就像书法爱好者临摹古人的字帖，看着临摹出的作品，由于这幅作品与古人的真迹相差无几，结果生起了幻觉，把自己当成了古人。第七识以第八识见分为根，是以第八识见分为蓝本捏造出来概念，这个概念看上去长生不老，但其实仅仅是一种假象，是生灭不已的妄想。因此，思想的背后，有第七识，第七识的背后，有能知能觉的功能，这个能知能觉的功能，就是此处所讲的“宗祖”。
“无事更寻谁”，“无事”就是心无烦恼，此心清净灵明的时候，这个时候就是清净觉性现前的境界。在此之后，吕洞宾还有一首偈子：“一日清闲自在仙，六神和合报平安，丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”一个人做到了对境无心，像明镜一样朗照万物，心无所住，如此就是禅。既然这样就是禅，那么你还问什么禅呢？所以“无事更寻谁”，都不要找了，此心无住的一瞬间就是解脱。
“真常须应物”，所谓“真常”是指真实常住。什么东西是真实常住的？现前的一点灵知，这点灵知就是真常。“须”是需要，“应物”是应缘接物。悟了道，找到了真常，还要依此真常待人接物，不辞劳苦的利益大众。
“应物要不迷”，应缘接物的时候，不动情想，未有心起，事情做完了，却没有用心的痕迹。以这种状态入世，过世间的生活，从早忙到晚，清净心都未曾迷过。
“不迷性自住”，只要清净心常在，不论内心生起何种情绪，自己都能第一时间认得它，认得喜怒哀乐的情绪是真常的作用。在真常与烦恼面前，认取真常，不认烦恼，如此就可以没有挂碍，远离颠倒梦想。
“性住气自回”，以灵知为自心的本位，于此本位坦然安住，第七识的“意”就不会乱起，人就不会陷落于假“我”的思量。结果就是意识得以凝定，真精凝结，先天一炁来到。
先天一炁就是长生不老之药，药产生以后，“壶中配坎离”要及时的采药。所谓“壶”就是葫芦，道家把人的身体比作一个葫芦，葫芦的上半部分是人的头，头部用离卦代表，下半部分是人的腹，腹部用坎卦代表。离卦（☲）在上，离中存有一点真阴，坎卦（☵）在下，坎中保有一点真阳。功夫做起来，真阴（⚋）采集月华变成口水往下降，真阳（⚊）采集阳精变成暖气往上升，阴阳交合正是得药之时。
主讲人：嵇尚强
【悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”】
亲见本性的时候，没有随念分别与计度分别。换句话讲，既没有过去，也没有未来，一切思想都停住了，这就是“此间更无六耳”。“止只弟子一人”，是说唯独剩下自性分别，只有现前的朗然。“望师父大舍慈悲”，所谓“慈悲”，观音殿前有一副对联：“若不回头谁替你救苦救难，如能转念何须我大慈大悲。”要想得到菩萨的指点，请他向你布施一点慈悲，菩萨告诉你，只要回头就行。如果你能回头，在这空无一物的境界里体会看看，是不是还有一点不昧的觉性，这点觉性就是长生，就是不老！
【祖师道：“你今有缘，我亦喜说。】
不只是世间法的传授讲究缘分，出世间法的引导也讲究缘分。没有缘分，大家就听不到《西游记》的讲解。没有缘分，须菩提也不会把“本性”的奥秘指示给孙悟空。
【既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。】
在《西藏生死书》中有一段仁波切作者小时候的悟道经历。现在我们将他的经历与眼前的故事情节做一次比较。在《西游记》中须菩提告诉孙悟空：“你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”在《西藏生死书》中上师跟索甲仁波切讲：“现在我要将重要的‘心性’传示给你。”不论是《西游记》中须菩提的教导，还是《西藏生死书》中上师的开示，师父在指示“心性”的时候，一定会要求弟子先安静下来，身心得到了安静，“心性”才容易认识。净土宗谈念佛法门见佛方法的时候有一句话：“打得念头死，许汝法身活”。活灵活现的法身能不能体会出来，就看你是否能够离念。只要不住在妄念的相上，此心又非如木石般无知无觉，清净无染的法身就可以识得了。
【悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。】
这里写孙悟空受法时的场景——洗耳用心。所谓“洗耳”是指不去理会心理上的杂音。所谓“用心”是指使心专一，自性分别单独现前。懒融禅师在谈到“心性”见法的时候说，“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无。”
“恰恰用心时”，正当你专心的时候，就在第六意识自性分别单独生起的时候。“恰恰无心用”，此时意识的其他两种分别，随念与计度就已经止息了。“无心恰恰用”，止息了随念与计度的分别。“常用恰恰无”，那个自性分别单独生起时的境界就是所谓的“无”，没有烦恼、没有妄想，清净心恰恰就在眼前。
【祖师云：显密圆通真妙诀，借修生命无他说。都来总是精、气、神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇[cuán cù]五行颠倒用，功完随作佛和仙。】
《西游记》里的这段偈颂介绍了“作佛和仙”的道理，这个道理由两部分组成，一部分讲如何做佛，证成法身佛，一部分讲如何成仙，获得圆满的报身。成就佛的法身与成就佛的报身，这两部分的道理之前曾有过介绍。要想成就佛的法身，需要我们去悟。换句话说，法身成就的唯一办法是悟道，识得了形而上的本体，肯定不疑，就证得了佛的法身。所以这部分的道理大家去看之前所讲的公案就可以了。证得了法身，接着要圆满报身，报身要想得到圆满，需要渐修。换句话说，报身成就的唯一办法是修道。修道的第一步是巩固现有的生命，拿道家的话讲就是“立命”。关于“立命”的道理，《参同契》里有详细的说明，在《西游记》下一回的描写中，也会与大家谈到。接下来，我们看一段道家神仙吕洞宾的修行心得。他的这段心得，糅合了佛道两家的理论，简单的讲，先证得法身，再圆满报身。
【养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。】
先从第一句讲起。
“养气忘言守”，无论是修道、学佛，或是讲儒家的修养，要想入门，都会谈到《百字铭》里的这句话。所谓“守”，是遵循、做到了的意思。做到了什么？做到了“忘言”。做到了“忘言”会有什么样的效果？会有“养气”的效果。所谓“养气”，就是清净假“我”的一念，对第七识进行净化。
当一个人的修行，做到了“忘言”，不光是闭口不言，更是忘记了自己的心声，忘记了假“我”的一念，如此才是“养气”的开始，第七识才会得以清净，收到净化的效果。换句话讲，“养气”的关键在于“忘言”，做到了“忘言”，结果就是“养气”。而“忘言”的修行正好可以“降心”，降服第六意识的妄动，降服意识思想的烦恼。
讲到这里，大家要厘清一个逻辑，就是佛家讲的第六意识、第七识、第八识与道家所讲精、气、神三者之间的对应关系。简单的讲，佛家里的第六意识对应道家里的精，第七识对应气，第八识对应神。道家谈超凡入圣的时候有一句话，“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”，这句话如果用佛家的教理解释，就是清净第六意识与第七识，以完成第八识的净化。
净化心识的第一步在于“忘言”，“忘言”就是《参同契》中所讲闭塞外三宝，使耳、目、口不对外耗散，如此促使内三宝精气神的转化。做到了“忘言”，首先会收到“养气”的效果，会使得假“我”一念得以清净，第七识得以净化。第七识一旦得以净化，反过来会影响第六意识，使意识的心安住，得到降服。意识一旦降服下来，体内的真精就会凝结，引发出先天一炁，炁充满以后，神识才可以借由气的作用，向上冲出，脱离身体的束缚，与天地的精神往来，这就是“还虚”。由此可见，还虚的基础在于“降心”。以降服第六意识心开始，做法道修证的工作，这就是“为无为”。
讲到这里有人就要问了，吕洞宾不是道家的神仙吗，他的话里怎么参有佛家的思想？其实佛道本来相通，更何况吕洞宾曾跟随黄龙禅师学禅，《百字铭》是他证道后的心得。吕洞宾学禅的故事很少人知道，下面我们就来讲讲这个故事。
话说吕洞宾成仙后，有一天，背着宝剑飞过江西庐山，见此山气象异常，觉得山中必有高人。他的判断不错，当地有一座禅宗大庙——黄龙寺，临济宗的大德黄龙禅师此时正在寺内说法。吕洞宾按下云头来到寺中，站在一旁定睛观看。他越看越觉得奇怪，因为眼前这位禅师，既不会放光，也没有动地，神态举止一点仙气都没有，就是个普通人嘛，吕洞宾百思不得其解。
这时黄龙禅师发觉了吕洞宾，见此人一副仙风道骨，既不前来参拜，也不坐下听讲，便知来者不善。于是黄龙停止说法，向众人说道：“座中有人窃法”。就是告诉大家人群里面，有人正在偷听。大家朝站在一旁的吕洞宾望去，神仙就是神仙，与众人的目光相对，一点也不紧张，反而充满自信走出人群，让大家看个清楚。
黄龙问：来者何人？吕洞宾报了姓名。黄龙说：哦！原来是你啊，看上去有很多能耐，其实也就是个守尸之鬼。黄龙的这番话是批评吕洞宾没有悟道，身体虽然可以长生，但见地却没有透彻。吕洞宾见黄龙取笑他，脾气一下子起来了，反问道：真人才有长生不老之药，你这个肉胎凡夫算得了什么！黄龙道：就算你能活过八万大劫，但此身终归还是消亡，诚恳的讲，仍是白忙一场。
话不投机半句多，吕洞宾发起怒来，袖子一扬，背上的宝剑飞了出去，朝着黄龙直直刺来。不晓得什么原因，剑飞到黄龙的面前却停住了，剑头掉转，刺向了吕洞宾自己。黄龙道：除了这点本事，我问你，你还有什么道理？黄龙问起了吕洞宾的见地，想知道他的见地如何。吕洞宾说：一粒粟【sù】中藏世界，半升铛内煮山川。黄龙道：先不问你如何是半升铛内煮山川，先问你如何是一粒粟中藏世界？吕洞宾一听就傻掉了，自己的功夫尽管很好，但是见地却不够透彻，只听说有“一粒粟中藏世界”的道理，但并不明白这个道理。
黄龙见吕洞宾答不上来便劝他放下傲慢跟随自己学禅，因为只有悟了道，心中生起了智慧，才晓得先人话里的含义。不久之后吕洞宾悟道，写下了一首偈子：弃却瓢 [piáo]囊摵【 mí 】碎琴，如今不恋汞中金；自从一见黄龙后，始觉从前错用心。
之所以讲吕洞宾学禅的故事，目的是为了告诉大家，佛道两家的学问是互通的，讲的都是生命的科学，因此可以拿来相互注解。
“动静知宗祖”，所谓“动”是指意识思想的运动，所谓“静”是指意识思想的宁静。人的思想有动有静。思想一动，人就跟着动了起来，思想一静，人就随之安静。话讲到这里请问大家，如果说我们的身体，身体的主人是自己的思想，那么思想的主人又是谁呢，是谁指挥了我们的思想？
《庄子》里有个“魍魉 [wǎng liǎng]问影”的故事，月光照到了人，地上就有了人的影子，影子的外面还有一圈发亮发光的东西，庄子叫它魍魉。简单的说，魍魉就是影子的影子。一天晚上，魍魉，也就是影子的影子来问影子：喂！老兄，你怎么一辈子都没个定型呢？一会儿走，一会儿停，一会儿躺下，一会儿站立，你就不能安稳点吗？影子答复魍魉：你有所不知，我是做不了主的，做主的是我身后的那位老板。他要走我就走，他要停我就停。可是我发现这位老板也做不了主，他的后面还有一个东西，这个东西叫他睡他就睡，叫他醒他就醒，真的非常奇怪！
所谓“宗祖”是指发号施令的人，大家都有思想，如果我们把思想比作孩子，那么思想的背后还有一个东西，这个东西就是第七识的“意”，就像孩子的父亲。孩子怎么来的？有了父亲才有了孩子。同样的道理，谁叫你思想的？就是假“我”的一念。既然如此，那么“我”的背后还有没有东西呢？换句话说，“我”又是从哪里来的？唯识学认为，“我”是一种妄想，就像书法爱好者临摹古人的字帖，看着临摹出的作品，由于这幅作品与古人的真迹相差无几，结果生起了幻觉，把自己当成了古人。第七识以第八识见分为根，是以第八识见分为蓝本捏造出来概念，这个概念看上去长生不老，但其实仅仅是一种假象，是生灭不已的妄想。因此，思想的背后，有第七识，第七识的背后，有能知能觉的功能，这个能知能觉的功能，就是此处所讲的“宗祖”。
“无事更寻谁”，“无事”就是心无烦恼，此心清净灵明的时候，这个时候就是清净觉性现前的境界。在此之后，吕洞宾还有一首偈子：“一日清闲自在仙，六神和合报平安，丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”一个人做到了对境无心，像明镜一样朗照万物，心无所住，如此就是禅。既然这样就是禅，那么你还问什么禅呢？所以“无事更寻谁”，都不要找了，此心无住的一瞬间就是解脱。
“真常须应物”，所谓“真常”是指真实常住。什么东西是真实常住的？现前的一点灵知，这点灵知就是真常。“须”是需要，“应物”是应缘接物。悟了道，找到了真常，还要依此真常待人接物，不辞劳苦的利益大众。
“应物要不迷”，应缘接物的时候，不动情想，未有心起，事情做完了，却没有用心的痕迹。以这种状态入世，过世间的生活，从早忙到晚，清净心都未曾迷过。
“不迷性自住”，只要清净心常在，不论内心生起何种情绪，自己都能第一时间认得它，认得喜怒哀乐的情绪是真常的作用。在真常与烦恼面前，认取真常，不认烦恼，如此就可以没有挂碍，远离颠倒梦想。
“性住气自回”，以灵知为自心的本位，于此本位坦然安住，第七识的“意”就不会乱起，人就不会陷落于假“我”的思量。结果就是意识得以凝定，真精凝结，先天一炁来到。
先天一炁就是长生不老之药，药产生以后，“壶中配坎离”要及时的采药。所谓“壶”就是葫芦，道家把人的身体比作一个葫芦，葫芦的上半部分是人的头，头部用离卦代表，下半部分是人的腹，腹部用坎卦代表。离卦（☲）在上，离中存有一点真阴，坎卦（☵）在下，坎中保有一点真阳。功夫做起来，真阴（⚋）采集月华变成口水往下降，真阳（⚊）采集阳精变成暖气往上升，阴阳交合正是得药之时。
想了几天 还是觉得吐槽一下吧。事情有点复杂，也不想长话短说，还是想细细说来记录一下此刻的心情。
事情的起因是我结婚了。婚后四年经过试管生下了崽。试管前人工受精三次、输卵管造影一次、取卵手术一次、宫腔镜手术一次、移植两次，打针大概一两百针，都是在自己爸妈家，公婆从未来探望过。此为前提。
怀孕前我曾吐槽公婆不够关心，几次手术都没有问一声、也没有来说看一下。然后我爸骂我说“难道你还没生孩子就要请保姆在家服侍你吗？！”好，我觉得这都是大人的事，他们可能觉得我们会照顾好自己，我想兴许有了小孩会不一样吧。
第二次移植成功后，依旧没有人来表达一下关心、也没有来看望一下。此状态一直到孕5月，晚上和我老公因为一些事情发生了争执，想想气不过便给婆家打了电话，然后他们买了孕期的第一只鸡。后面也买了两次鸡，具体几次忘了，但是口头关心和实际看望依旧没有。孕晚期胎监不过紧急住院保胎搞了三次，全程都是我爸妈照顾、晚上我老公陪同，中饭晚饭都是我爸妈在家烧好了拿去医院一起吃，有时我爸会买好早饭送去。
我生产前一个月左右，舅舅说外婆可能要不行了（97岁高龄），让我妈时刻做好去见最后一面的准备。这个时候我由于总是保胎，医生说不行的话就提前催出来，也就是说我生孩子坐月子很有可能会和我外婆的事撞在一起。我爸妈犯难了！本来是在自己家坐月子的，我爸妈照顾我，然后我妈说不行的话让我去婆家坐月子，麻烦他们一个月。到这时候，婆家没有一个人问过我坐月子在哪里坐，也没有人叫我回去婆家坐月子。（我个人认为他们就是没想过照顾，不然早就问了，哪怕客气一句呢）
我生产当天早上七点半进待产室，此间催产、破水等下午四点开十指，由于胎位不正一直顺了5个小时才顺下来，回到病房已经是半夜11点了。我公公才说，我婆婆好几天前就回娘家了，老爹不行了。行吧，正当理由，我们也不能说什么，我当时心里暗暗松了口气：还好我外婆挺住了～当时一群人在病房讨论晚上睡在病房照顾我，我爸说他和我老公留下就好了，然后我公公跟着一帮亲戚就走了。（这里我不爽的点在于：都不客气一下吗？我肯定不用他照顾，他照顾我我也别扭，但是你可以说照顾孩子啊，可以问问要不要留下帮忙啊？什么都没说，就走了，好像跟他没关系的，默认了是我家的事）
第二天公公也去找婆婆了，然后一直到我出月子回家、再到坐完月子，我公婆都没露面，理由是身上有重孝，去别人家不好。OK 这个理由我完全理解。
出月子后开启了第二个月，依旧没来看一眼，理由是家里要摘茶叶了，半个月以后茶叶摘好了，也没说来。家里摘茶叶、我公公开大车、确实有点忙，但是大车不是每天都有货拉（我们每次回去都说大车没生意）、而且今年茶叶市场不好，也没有摘很久，我寻思怎么滴晚上下班了也能来看一眼吧，向我爸妈说两句感谢的话。没有，什么都没有，双月子马上过去了 ，一根青菜叶子都没看见，一个苹果也没买过，一句客气的话也没听到，整个月子期间的开销都是我爸妈的，他们就让我老公拿了几只鸡（鸡还是那边亲戚给的）几十个鸡蛋回来。
现在马上要摆双满月的酒了，又是满满的槽点。此前我公公一直跟我老公说，由于是兄弟两个，我们小孩生了就要分家，分家以后的事都要我们自己做主处理了。这个说法没问题，一开始说满月酒让我们自己办，我也表示同意。然后过了一段时间，我公公又表示摆酒他摆，说第一个孙子的第一件事，必须要他来，后面周岁酒让我们自己摆，我也同意了。但是他摆酒有个要求：酒席开支他先出（用收上来的礼钱），不够的话让我们夫妻再补点给他…其实我自己摆酒的话，开支也是先用礼钱去填，不够的话再自己掏钱，这样跟我自己办酒有什么区别？我对此表示不愿意接受，老公说他爸也没钱，我说没钱没关系，我可以自己摆酒，但是你爸既然说了他来摆酒，又要我补贴钱，这个做法我无法接受。至此夫妻间争吵数次
说说我不能接受的点吧：
第一，试管是我公公强烈要求我们去做的，花了五六万，公公给了五万，我自己并没有很强烈的意愿去做试管，答应的原因是我爸和我老公给我做思想工作，我爸一直让我多体谅他们。在试管之前也看了两年，花费毛估估十几万肯定有的。然而在试管成功以后整个孕期对我没有多的关心，我觉得我就是个机器，达到目的了就好了。
第二：孩子出生以后将近两个月，日常开支我爸妈的，带孩子我爸妈带。我爸妈本身也不是特别富裕，现在我爸日常上班，我老公上班 晚上下班会带孩子，我妈兼职不做了主要陪我带孩子。我们家在我读书的时候给我买了两份保险一年将近一万，本来我妈上班的工资可以覆盖这个保险钱，现在我妈被迫在家带孩子，这个每年一万的缺口需要另外找钱填上。
第三：孩子跟男方姓。处对象期间我老公一开始答应第一个孩子跟我姓，后来回去被他爸一说，不肯了，非要第一个跟他们姓。我说你们家庭特殊，以后可能会没人带孩子（重组家庭、我亲婆婆去世、现在的婆婆是后妈、后妈和公公又生了儿子）我提出要么你招女婿，我们家买房子（他们不肯，理由是房子买好了 贷款房）我提出方案二：第一个小孩跟我们姓，我爸妈全程负责，比较跟谁姓谁家带天经地义（他们不肯，说又不是上门，第一个肯定要跟男方姓）男方家还跟我说他们家肯定会负责小孩的（我理解为带小孩或者给小孩买奶粉、尿不湿之类的）。然后现在两个月了，做的事我都说不出口[微笑]
第四：他全程只考虑到他爸多么多么的不容易，完全没有看到我们家付出了多少、没有想过我们家的难处。
就这样吧，真的很心累了，
后悔的不是结婚，
也不是后悔生下我的崽，
而是后悔跟这样的人结婚，
后悔跟这样的家庭搅和在一起，
后悔把我爸妈搭进来，连个安宁的晚年都没了。
最最最最最后悔的是 跟！他！结！婚！
事情的起因是我结婚了。婚后四年经过试管生下了崽。试管前人工受精三次、输卵管造影一次、取卵手术一次、宫腔镜手术一次、移植两次，打针大概一两百针，都是在自己爸妈家，公婆从未来探望过。此为前提。
怀孕前我曾吐槽公婆不够关心，几次手术都没有问一声、也没有来说看一下。然后我爸骂我说“难道你还没生孩子就要请保姆在家服侍你吗？！”好，我觉得这都是大人的事，他们可能觉得我们会照顾好自己，我想兴许有了小孩会不一样吧。
第二次移植成功后，依旧没有人来表达一下关心、也没有来看望一下。此状态一直到孕5月，晚上和我老公因为一些事情发生了争执，想想气不过便给婆家打了电话，然后他们买了孕期的第一只鸡。后面也买了两次鸡，具体几次忘了，但是口头关心和实际看望依旧没有。孕晚期胎监不过紧急住院保胎搞了三次，全程都是我爸妈照顾、晚上我老公陪同，中饭晚饭都是我爸妈在家烧好了拿去医院一起吃，有时我爸会买好早饭送去。
我生产前一个月左右，舅舅说外婆可能要不行了（97岁高龄），让我妈时刻做好去见最后一面的准备。这个时候我由于总是保胎，医生说不行的话就提前催出来，也就是说我生孩子坐月子很有可能会和我外婆的事撞在一起。我爸妈犯难了！本来是在自己家坐月子的，我爸妈照顾我，然后我妈说不行的话让我去婆家坐月子，麻烦他们一个月。到这时候，婆家没有一个人问过我坐月子在哪里坐，也没有人叫我回去婆家坐月子。（我个人认为他们就是没想过照顾，不然早就问了，哪怕客气一句呢）
我生产当天早上七点半进待产室，此间催产、破水等下午四点开十指，由于胎位不正一直顺了5个小时才顺下来，回到病房已经是半夜11点了。我公公才说，我婆婆好几天前就回娘家了，老爹不行了。行吧，正当理由，我们也不能说什么，我当时心里暗暗松了口气：还好我外婆挺住了～当时一群人在病房讨论晚上睡在病房照顾我，我爸说他和我老公留下就好了，然后我公公跟着一帮亲戚就走了。（这里我不爽的点在于：都不客气一下吗？我肯定不用他照顾，他照顾我我也别扭，但是你可以说照顾孩子啊，可以问问要不要留下帮忙啊？什么都没说，就走了，好像跟他没关系的，默认了是我家的事）
第二天公公也去找婆婆了，然后一直到我出月子回家、再到坐完月子，我公婆都没露面，理由是身上有重孝，去别人家不好。OK 这个理由我完全理解。
出月子后开启了第二个月，依旧没来看一眼，理由是家里要摘茶叶了，半个月以后茶叶摘好了，也没说来。家里摘茶叶、我公公开大车、确实有点忙，但是大车不是每天都有货拉（我们每次回去都说大车没生意）、而且今年茶叶市场不好，也没有摘很久，我寻思怎么滴晚上下班了也能来看一眼吧，向我爸妈说两句感谢的话。没有，什么都没有，双月子马上过去了 ，一根青菜叶子都没看见，一个苹果也没买过，一句客气的话也没听到，整个月子期间的开销都是我爸妈的，他们就让我老公拿了几只鸡（鸡还是那边亲戚给的）几十个鸡蛋回来。
现在马上要摆双满月的酒了，又是满满的槽点。此前我公公一直跟我老公说，由于是兄弟两个，我们小孩生了就要分家，分家以后的事都要我们自己做主处理了。这个说法没问题，一开始说满月酒让我们自己办，我也表示同意。然后过了一段时间，我公公又表示摆酒他摆，说第一个孙子的第一件事，必须要他来，后面周岁酒让我们自己摆，我也同意了。但是他摆酒有个要求：酒席开支他先出（用收上来的礼钱），不够的话让我们夫妻再补点给他…其实我自己摆酒的话，开支也是先用礼钱去填，不够的话再自己掏钱，这样跟我自己办酒有什么区别？我对此表示不愿意接受，老公说他爸也没钱，我说没钱没关系，我可以自己摆酒，但是你爸既然说了他来摆酒，又要我补贴钱，这个做法我无法接受。至此夫妻间争吵数次
说说我不能接受的点吧：
第一，试管是我公公强烈要求我们去做的，花了五六万，公公给了五万，我自己并没有很强烈的意愿去做试管，答应的原因是我爸和我老公给我做思想工作，我爸一直让我多体谅他们。在试管之前也看了两年，花费毛估估十几万肯定有的。然而在试管成功以后整个孕期对我没有多的关心，我觉得我就是个机器，达到目的了就好了。
第二：孩子出生以后将近两个月，日常开支我爸妈的，带孩子我爸妈带。我爸妈本身也不是特别富裕，现在我爸日常上班，我老公上班 晚上下班会带孩子，我妈兼职不做了主要陪我带孩子。我们家在我读书的时候给我买了两份保险一年将近一万，本来我妈上班的工资可以覆盖这个保险钱，现在我妈被迫在家带孩子，这个每年一万的缺口需要另外找钱填上。
第三：孩子跟男方姓。处对象期间我老公一开始答应第一个孩子跟我姓，后来回去被他爸一说，不肯了，非要第一个跟他们姓。我说你们家庭特殊，以后可能会没人带孩子（重组家庭、我亲婆婆去世、现在的婆婆是后妈、后妈和公公又生了儿子）我提出要么你招女婿，我们家买房子（他们不肯，理由是房子买好了 贷款房）我提出方案二：第一个小孩跟我们姓，我爸妈全程负责，比较跟谁姓谁家带天经地义（他们不肯，说又不是上门，第一个肯定要跟男方姓）男方家还跟我说他们家肯定会负责小孩的（我理解为带小孩或者给小孩买奶粉、尿不湿之类的）。然后现在两个月了，做的事我都说不出口[微笑]
第四：他全程只考虑到他爸多么多么的不容易，完全没有看到我们家付出了多少、没有想过我们家的难处。
就这样吧，真的很心累了，
后悔的不是结婚，
也不是后悔生下我的崽，
而是后悔跟这样的人结婚，
后悔跟这样的家庭搅和在一起，
后悔把我爸妈搭进来，连个安宁的晚年都没了。
最最最最最后悔的是 跟！他！结！婚！
✋热门推荐