《神隐》
露思的小小剧粉来也[鲜花]
从开拍就非常期待的剧！这可是露思得第一部仙侠剧
绝不能错过 每次说屯两集再看 根本留不住
阿音时期的妆造都好精致漂亮哦 像真小仙女‍♀️！
虽然感觉剧情没有很给力 一点小瑕疵
但是希望露思以后能接到更好的剧本！
仙途漫长 愿风隐与元启永生相伴！生好多小屁孩哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

累得要命！跨年跑来跑去的累得要命！
下午录了一个妆教视频[阴险]然后美美和卢润庞去做陶艺！一起做了一个花瓶用来插永生花[开学季]
去吃了百利鸽王我宣布红烧的最好吃
去买了烟花我的仙女棒还没玩还没拍照片呢
最后偷溜进融创跨了个年看烟花秀！人巨多走的时候根本就出不了停车场然后去看了一场电影回来一扫停车费四十八块

...加缪的研究者莫里斯·韦耶姆伯格指出：“很多加缪思想与文学创作的核心概念，诸如，神话、界限（限度）、美、自然、悲剧，只有从它们的希腊之根出发才能够被充分理解”。从美学的视角出发，古希腊对于出生在阿尔及利亚，浸润着地中海文化的加缪而言，代表着美的典范，其核心是神话意象、均衡与适度的理念，以及对人生幸福的肯定。

在《西西弗斯神话》和《反抗者》中，加缪将“荒诞”与“反抗”的哲学思想投射在希腊神话中的西西弗斯和普罗米修斯身上。他们都因触怒宙斯受到了永无止境的惩罚。西西弗斯的境遇是对人类命运的隐喻，他【所展开的无效、无望的劳动彻底消解了存在的意义】。然而，加缪认为，当西西弗斯在荒诞中觉醒，主动承担推石头上山的责任时，人生的意义就实现了重构，幸福也并非遥不可及。比西西弗斯更进一步的是普罗米修斯，他违背宙斯的命令，将火种带给人类，意味着从“荒诞”走向了“反抗”。在这两位隐喻了人类命运的古希腊悲情英雄的身上，一种宏大的美学意蕴得以生成。在《流放海伦》中，加缪将海伦视为美的象征，他肯定了古希腊人对美的追求，认为这种美表现为“限度的观念”，意味着【“不会把任何事物推向极端”】。在他看来，【二十世纪连绵不断的纷争，在很大程度上是因为欧洲人放弃“限度”，走向了失衡】。为此，他呼唤海伦，期待均衡和限度的回归。借助《地狱中的普罗米修斯》，加缪赞美了尤利西斯，认为尤利西斯“在仙女卡吕普索所承诺的永生与回归故土之间”，“选择了大地，并接受了大地上的死亡”，这是对人的价值与人生意义的肯定，这样的抉择体现了古希腊的人文精神和美学追求。 焦君怡

加缪在【人与世界对峙的荒诞中发现了人生的真相，但虚无主义并非他的终点】，相反，终其一生，他始终在探索身而为人的价值，以及获得幸福的可能。最终，他在与自然的交融中，在对阿尔及利亚怀有的永恒记忆中，在遥想的古希腊精神中感受到某种温情，某种召唤，某种力量，并由此升华为一种美学。

是的，终其一生，加缪在谈论荒诞，也在谈论美。正如1950年，他在手记中写下的：“我向来毫无节制地赖以生存的是美：永恒的食粮。” 焦君怡

图：加缪在伽利玛出版社的阳台上。