什么是道教的超度?这几点要记住
超度,相信在大多数人听来都不陌生,可是什么是超度?超度的形式?超度的作用又是什么?超度的步骤是什么?很多请了法师超度法事的人都不知道到底有什么用,因此弄明白超度是什么是非常重要的,只有明白了,才可以正确的选择。
什么是超度
在道教而言,超度就是通过法师自己内在的内练,连接祖师或者道教神仙,把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来,然后通过神仙接引,希望亡魂早日登东方青华极乐世。
道教超度一般供奉的主神为太乙救苦天尊。太乙救苦天尊,通称东极青华上帝,简称太乙天尊、救苦天尊、青玄上帝,是道教尊神,又称寻声救苦天尊、十方救苦天尊等,太乙天尊居“东方长乐世界”妙严宫,可引渡受苦亡魂往生,对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人,太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭,散百宝之祥光”,接引其登天成仙。
超度的形式
一般来说超度的形式可以分为四类:
● 第一类:十方超度
即设坛建醮将十方各类孤魂野鬼召集至坛下超拔接引,使其离苦得乐,往生极乐。此种超度,最适宜大功德主随力建功施舍,培养福报。被超度之十方孤魂亡灵,其数量可谓无边无量,均会感激大功德主的慈悲慷慨,其感恩之念力浩瀚强大,即便累世转世亦然不绝,这股念力为大功德主结缘了广泛的善缘。迅速积累福报,而且荫及子孙,赏罚神明均会标注于功德簿。
● 第二类:超度历代宗亲、祭拜先宗列祖
很多人对超度祖先并不重视,仅以为是孝道的表现:殊不知,千年香火、延续至今,其中奥秘,大有其方:历代宗亲的超度与否,安稳与否,直接决定了这个家族后代的发展轨迹,以及承负果报。人有三魂,胎光主命,死之后魂回太和;爽灵主贵,死后魂归五岳阴间;幽精主衰,死后魂归水府。且人死后三魂七魄中只有一魂去投胎,所以,祭祀对于逝去的亲人、在世的家人有着非常重要的现实意义。也就是说,逝去的宗亲血脉无论是否已经踏入轮回之路,都能接收到我们去祭祀和供养的信息。故,古人逢大事必先祭祖,而且清明节、中元节是超度先祖的最佳时节之一。
● 第三类:超度冤亲债主
超度前世今生的冤亲债主,因果承负均因人的举动而时刻变化积累。所谓一念而动劫,一切孽缘劫难、疾病难安、小人邪祟、灾祸无常、运势起伏动荡者,皆因累世的、今生的冤亲债主而起,所以超度冤亲债主是结善缘福缘,断恶缘孽缘、斩邪祟缠身附体的上等途径。
● 第四种:超度有缘无份小婴灵。
婴灵,是人工流产、胎死腹中,或出生不久即夭折的婴儿灵魂,因父母没有帮助为他做超度,魂魄无依,无法往生,弥留现世,产生无尽的怨气恨意,故此循着血缘的感应密码找到亲人,纠缠作祟,造成父母兄弟姐妹的伤害、意外,甚至失去生命,造成家庭的不安,社会的恐惧等。对父亲方最直接的影响就是财官两运不稳,事业低迷。对母方的最直接影响就是身体难安,妇科沉疴,惊梦失眠。
超度的作用
超度的作用是按照上面四种形式来说的,第一类超度一般是法师的善念,超度十方孤魂,功德无量。第二类的超度主要是希望先人早日离地狱苦海,作为子孙后代也希望先人早登极乐,当然对子孙后来的运程也会有所影响。第三类,被冤亲债主缠上一般运气都不是很好,所以希望通过超度来改变自己的运程。第四类,超度婴灵,使得婴灵轮回往生,不再纠缠,父母双方得以身体安康,事事顺利。
超度的步骤
一、斋戒,一般做法事前都需要斋戒沐浴,清静心身,这样做法事的时候才可以上达天听。
二、设坛,一般设坛前都会先准备好招魂幡等旗幡,同时还需设阴阳坛,阴坛还得摆上亡人牌位,鲜花供果、三茶四酒,三荤四素,香宝蜡烛,米饭馒头,当然还有还得准备一些要烧的纸钱。
三、登坛做法,登坛后,法师一般会先做净坛法事,然后才开始超度法事。
四、诵经,法事的中途会诵许多经文,道教中比较常见的是《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》,《元始天尊说丰都灭罪经》等,如果是女子还需加《太乙救苦天尊说拨度酆都血湖妙经》。
五、施食化宝,在法师做完法事后还需茶酒米饭撒于四周,供亡魂食用,同时也需烧化纸钱,有的人还会烧各种纸糊像。
超度亡魂,让其得以超生,对法师或者斋主来说都是一件功德无量的事情。
超度,相信在大多数人听来都不陌生,可是什么是超度?超度的形式?超度的作用又是什么?超度的步骤是什么?很多请了法师超度法事的人都不知道到底有什么用,因此弄明白超度是什么是非常重要的,只有明白了,才可以正确的选择。
什么是超度
在道教而言,超度就是通过法师自己内在的内练,连接祖师或者道教神仙,把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来,然后通过神仙接引,希望亡魂早日登东方青华极乐世。
道教超度一般供奉的主神为太乙救苦天尊。太乙救苦天尊,通称东极青华上帝,简称太乙天尊、救苦天尊、青玄上帝,是道教尊神,又称寻声救苦天尊、十方救苦天尊等,太乙天尊居“东方长乐世界”妙严宫,可引渡受苦亡魂往生,对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人,太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭,散百宝之祥光”,接引其登天成仙。
超度的形式
一般来说超度的形式可以分为四类:
● 第一类:十方超度
即设坛建醮将十方各类孤魂野鬼召集至坛下超拔接引,使其离苦得乐,往生极乐。此种超度,最适宜大功德主随力建功施舍,培养福报。被超度之十方孤魂亡灵,其数量可谓无边无量,均会感激大功德主的慈悲慷慨,其感恩之念力浩瀚强大,即便累世转世亦然不绝,这股念力为大功德主结缘了广泛的善缘。迅速积累福报,而且荫及子孙,赏罚神明均会标注于功德簿。
● 第二类:超度历代宗亲、祭拜先宗列祖
很多人对超度祖先并不重视,仅以为是孝道的表现:殊不知,千年香火、延续至今,其中奥秘,大有其方:历代宗亲的超度与否,安稳与否,直接决定了这个家族后代的发展轨迹,以及承负果报。人有三魂,胎光主命,死之后魂回太和;爽灵主贵,死后魂归五岳阴间;幽精主衰,死后魂归水府。且人死后三魂七魄中只有一魂去投胎,所以,祭祀对于逝去的亲人、在世的家人有着非常重要的现实意义。也就是说,逝去的宗亲血脉无论是否已经踏入轮回之路,都能接收到我们去祭祀和供养的信息。故,古人逢大事必先祭祖,而且清明节、中元节是超度先祖的最佳时节之一。
● 第三类:超度冤亲债主
超度前世今生的冤亲债主,因果承负均因人的举动而时刻变化积累。所谓一念而动劫,一切孽缘劫难、疾病难安、小人邪祟、灾祸无常、运势起伏动荡者,皆因累世的、今生的冤亲债主而起,所以超度冤亲债主是结善缘福缘,断恶缘孽缘、斩邪祟缠身附体的上等途径。
● 第四种:超度有缘无份小婴灵。
婴灵,是人工流产、胎死腹中,或出生不久即夭折的婴儿灵魂,因父母没有帮助为他做超度,魂魄无依,无法往生,弥留现世,产生无尽的怨气恨意,故此循着血缘的感应密码找到亲人,纠缠作祟,造成父母兄弟姐妹的伤害、意外,甚至失去生命,造成家庭的不安,社会的恐惧等。对父亲方最直接的影响就是财官两运不稳,事业低迷。对母方的最直接影响就是身体难安,妇科沉疴,惊梦失眠。
超度的作用
超度的作用是按照上面四种形式来说的,第一类超度一般是法师的善念,超度十方孤魂,功德无量。第二类的超度主要是希望先人早日离地狱苦海,作为子孙后代也希望先人早登极乐,当然对子孙后来的运程也会有所影响。第三类,被冤亲债主缠上一般运气都不是很好,所以希望通过超度来改变自己的运程。第四类,超度婴灵,使得婴灵轮回往生,不再纠缠,父母双方得以身体安康,事事顺利。
超度的步骤
一、斋戒,一般做法事前都需要斋戒沐浴,清静心身,这样做法事的时候才可以上达天听。
二、设坛,一般设坛前都会先准备好招魂幡等旗幡,同时还需设阴阳坛,阴坛还得摆上亡人牌位,鲜花供果、三茶四酒,三荤四素,香宝蜡烛,米饭馒头,当然还有还得准备一些要烧的纸钱。
三、登坛做法,登坛后,法师一般会先做净坛法事,然后才开始超度法事。
四、诵经,法事的中途会诵许多经文,道教中比较常见的是《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》,《元始天尊说丰都灭罪经》等,如果是女子还需加《太乙救苦天尊说拨度酆都血湖妙经》。
五、施食化宝,在法师做完法事后还需茶酒米饭撒于四周,供亡魂食用,同时也需烧化纸钱,有的人还会烧各种纸糊像。
超度亡魂,让其得以超生,对法师或者斋主来说都是一件功德无量的事情。
普敬法师修持的梵音版楞严咒
经曰:
十方如来持此咒心,能于十方摩顶授记:十方的如来受持这个咒心,能在十方给其他的众生摩顶授记。自果未成,亦于十方蒙佛授记:你自己要是果位没有成就的话,也就在十方得到诸佛给你摩顶授记。
修这个咒,不怕一切毒,一切咒诅。厌蛊、毒药、金毒、银毒、草木虫蛇,万物毒气,入此人口,皆成甘露味。
【是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族,一一皆有诸金刚众而为眷属,昼夜随侍。】
念这个咒的人,护法神特别多,多的就像稻田地里的稻子那样一望无边。
而且,如果谁敢干扰你修行这个咒,【金刚藏王菩萨】直接把他脑袋打成微尘。
【世尊。如是恶魔若魔眷属。欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首。犹如微尘。恒令此人。所作如愿。】
世尊,这些恶魔和他们的眷属,欲想侵扰修这个咒的善人,我就用宝杵打碎他的头颅,好像微尘一样粉碎。务必使这个善人能够遂心满愿。
你不是说修行的时候心散乱么,记忆力不好么,有没有?
有,是吧?没关系,有人真发心修这个咒,【金刚藏王菩萨】就会默默开发你的神智,所以你当时就能记忆八万四千恒河沙劫这么长时间的事,你一切的一切都明了。得到这种毫无疑惑的智慧,这就是得到宿命通了,能知道从前的事情。这位菩萨把干扰你修行的魔脑袋打成微尘,令你的散乱心没有了,你一点一点的就可以得到这个定力了。
【是善男子,若读若诵,若书若写,若带若藏,诸色供养,劫劫不生贫穷下贱不可乐处。】
注意了,善男子是指修五戒十善的人。修这个咒,或者佩戴这个咒,书写这个咒,供养这个咒的人,都不会贫贱。
你说我自己做的福德少,没关系,你修这个咒,会怎么样呢?
【此诸众生,纵其自身不作福业,十方如来所有功德悉与此人。】
十方如来把功德都给你。
你说我破戒了,我不清净,我没智慧,我不精进,我不能吃素。
没关系,【是故能令破戒之人,戒根清净;未得戒者,令其得戒;未精进者,令其精进;无智慧者,令得智慧;不清净者,速得清净;不持斋戒,自成斋戒。】
只要你修这个咒,你所缺少的这些,都能让你得到。
你说,我没受戒,还干了坏事和破戒的事。咋办?
没关系,【是善男子持此咒时,设犯禁戒于未受时,持咒之后,众破戒罪,无问轻重,一时销灭。不问轻重,全都销毁。纵经饮酒,食啖五辛,种种不净,一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神,不将为过。】
只要你修持这个咒,以前的种种不净的行为 ,都不追究了。
你念这个咒,就是道场,和进入道场的功德一样。
●如果说犯下了无间地狱的罪业呢?
【若造五逆无间重罪,及诸比丘、比丘尼,四弃、八弃,诵此咒已,如是重业,犹如猛风吹散沙聚,悉皆灭除,更无毫发。】
修这个咒,就像大风一样把那些罪业都吹没了,一点都没有了。
●你说我生生世世造的业怎么办啊?
【若有众生,从无量无数劫来,所有一切轻重罪障,从前世来,未及忏悔。若能读诵书写此咒,身上带持,若安住处,庄宅园馆。如是积业,犹汤消雪。】
修这个咒,你从无始劫以来所造的一切罪业,就像拿开水泼在积雪上,业障都给你化解了。
●现在生不出孩子的人多不?
【若有女人,未生男女,欲求孕者,若能至心忆念斯咒,或能身上带此悉怛多般怛啰者,便生福德智慧男女。】
把这个咒戴在身上,诚心修,就能生出孩子,还是福德智慧的孩子。
●你说我做了一些功德,能不能快点兑现呢?修这个咒可以。
【欲求果报速圆满者,速得圆满。身命色力,亦复如是。】
身体健康,相貌气色都可以非常的圆满美好。
●那修这个咒,死了之后能去哪里呢?
【命终之后,随愿往生十方国土,必定不生边地下贱,何况杂形?】
你愿意去哪里就去哪里,绝对不会生在贫穷下贱边远的地方。
【在在处处国土众生,随有此咒,天龙欢喜,风雨顺时,五谷丰殷,兆庶安乐。】
有这个咒的地方,风调雨顺,五谷丰殷,人民安乐!
睡眠不好的看下,
【昼夜安眠,常无恶梦。】
有官司的要看这句,
【杻械枷锁不着其身】
官司找不到你,不能抓你。
●你说我刚修行,心里害怕,又没有师父,有没有人来保护?
【保护初学诸修行者,入三摩地,身心泰然,得大安隐。更无一切诸魔鬼神,及无始来冤横宿殃,旧业陈债,来相恼害。】
什么妖魔鬼怪,以前的旧债 ,都不能干扰你。
【一切所求,无论求财、求长寿、求子、求婚姻、求智慧、求事业成就、求受人敬爱、求医治恶疾、求化解冤仇怨恨、求化解官非、求避免意外横祸,等等,无不如愿成就。】
你若能受持【楞严咒】所有的愿望都能如愿,将来一定成佛,一定得无上正等正觉。
如果有人能书写、印刷、雕刻此咒,戴在身上或挂在房子、交通工具上,这个人在有生之年,任何毒都不能害。生生世世不会生到贫穷下贱的地方,虽然此人不作福业,但十方如来所有功德都会给此人。
知道为啥我们要贴咒轮贴了吧?咒轮贴里就有【楞严咒】。
世尊,真心修道,欲求楞严正定的人,无论在道场中,或在别处经行,皆不忘记持诵神咒,甚至有时散心,要到一些乡村旅行。只要不忘持咒,则我等及徒众都会时常跟随保护他。
护法菩萨都保护你,你散乱心念都保护你。坐禅是修禅定功夫,经行时或念佛或持咒,是修诵持三昧的功夫。这个诵持三昧的功夫要了解。
什么是诵持三昧?即是念咒三昧。念咒要念到咒从心中念出,咒又能回到心里。咒心、心咒、咒和心声连在一起,不会分离,念而不忘,不念而念。即不想念还要念,随时随地都在念,只有念咒之心,没有其他的杂念妄想,好像流水和波浪一样,源源而来,浪浪不断。所谓“水流风动演摩诃”,能这样念就能得到持咒三昧,得佛菩萨加持,善神保护,消除宿业,速证菩提。
●一般的小鬼神都离你有多远?
纵然有魔王或大自在天魔,想找这个修行人的麻烦漏洞,都没办法侵扰。至于一切小鬼神,更不敢靠近他,离他八百里外。除非发心要亲近善知识,要学法,学修禅定才可以走近,准许随从。
现在每个城市,天灾人祸,杀人放火,冥冥中都有魔王在操纵,修道得到开五眼,就能知道。但如果有人虔诚念【楞严咒】,魔就不敢倡狂!
【释迦牟尼佛】告诉阿难,假如有人,纵使犯了杀、盗、yin、妄四种根本大罪,又犯了大乘菩萨戒十恶重罪,瞬息之间,堕落此方和他方的阿鼻地狱,甚至十方世界所有的无间地狱无不经历。这个人如果能够一念将此楞严经咒,在末劫之中,传示末学修道之人,此人的深重罪业,就会应念消灭,把招感的地狱苦因,转化成安乐国土。
经上说,【楞严咒】修到18000遍就有一定成就了,如果能修到入无相定,你骂人都不为过失。
所以,真心修楞严的师兄,尽可发愿去修。已经修的,加把劲,别每天原地踏步。
当你念这个咒的时候,内心自然而然会升起一种让这个世界安定的使命感。
经曰:
十方如来持此咒心,能于十方摩顶授记:十方的如来受持这个咒心,能在十方给其他的众生摩顶授记。自果未成,亦于十方蒙佛授记:你自己要是果位没有成就的话,也就在十方得到诸佛给你摩顶授记。
修这个咒,不怕一切毒,一切咒诅。厌蛊、毒药、金毒、银毒、草木虫蛇,万物毒气,入此人口,皆成甘露味。
【是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族,一一皆有诸金刚众而为眷属,昼夜随侍。】
念这个咒的人,护法神特别多,多的就像稻田地里的稻子那样一望无边。
而且,如果谁敢干扰你修行这个咒,【金刚藏王菩萨】直接把他脑袋打成微尘。
【世尊。如是恶魔若魔眷属。欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首。犹如微尘。恒令此人。所作如愿。】
世尊,这些恶魔和他们的眷属,欲想侵扰修这个咒的善人,我就用宝杵打碎他的头颅,好像微尘一样粉碎。务必使这个善人能够遂心满愿。
你不是说修行的时候心散乱么,记忆力不好么,有没有?
有,是吧?没关系,有人真发心修这个咒,【金刚藏王菩萨】就会默默开发你的神智,所以你当时就能记忆八万四千恒河沙劫这么长时间的事,你一切的一切都明了。得到这种毫无疑惑的智慧,这就是得到宿命通了,能知道从前的事情。这位菩萨把干扰你修行的魔脑袋打成微尘,令你的散乱心没有了,你一点一点的就可以得到这个定力了。
【是善男子,若读若诵,若书若写,若带若藏,诸色供养,劫劫不生贫穷下贱不可乐处。】
注意了,善男子是指修五戒十善的人。修这个咒,或者佩戴这个咒,书写这个咒,供养这个咒的人,都不会贫贱。
你说我自己做的福德少,没关系,你修这个咒,会怎么样呢?
【此诸众生,纵其自身不作福业,十方如来所有功德悉与此人。】
十方如来把功德都给你。
你说我破戒了,我不清净,我没智慧,我不精进,我不能吃素。
没关系,【是故能令破戒之人,戒根清净;未得戒者,令其得戒;未精进者,令其精进;无智慧者,令得智慧;不清净者,速得清净;不持斋戒,自成斋戒。】
只要你修这个咒,你所缺少的这些,都能让你得到。
你说,我没受戒,还干了坏事和破戒的事。咋办?
没关系,【是善男子持此咒时,设犯禁戒于未受时,持咒之后,众破戒罪,无问轻重,一时销灭。不问轻重,全都销毁。纵经饮酒,食啖五辛,种种不净,一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神,不将为过。】
只要你修持这个咒,以前的种种不净的行为 ,都不追究了。
你念这个咒,就是道场,和进入道场的功德一样。
●如果说犯下了无间地狱的罪业呢?
【若造五逆无间重罪,及诸比丘、比丘尼,四弃、八弃,诵此咒已,如是重业,犹如猛风吹散沙聚,悉皆灭除,更无毫发。】
修这个咒,就像大风一样把那些罪业都吹没了,一点都没有了。
●你说我生生世世造的业怎么办啊?
【若有众生,从无量无数劫来,所有一切轻重罪障,从前世来,未及忏悔。若能读诵书写此咒,身上带持,若安住处,庄宅园馆。如是积业,犹汤消雪。】
修这个咒,你从无始劫以来所造的一切罪业,就像拿开水泼在积雪上,业障都给你化解了。
●现在生不出孩子的人多不?
【若有女人,未生男女,欲求孕者,若能至心忆念斯咒,或能身上带此悉怛多般怛啰者,便生福德智慧男女。】
把这个咒戴在身上,诚心修,就能生出孩子,还是福德智慧的孩子。
●你说我做了一些功德,能不能快点兑现呢?修这个咒可以。
【欲求果报速圆满者,速得圆满。身命色力,亦复如是。】
身体健康,相貌气色都可以非常的圆满美好。
●那修这个咒,死了之后能去哪里呢?
【命终之后,随愿往生十方国土,必定不生边地下贱,何况杂形?】
你愿意去哪里就去哪里,绝对不会生在贫穷下贱边远的地方。
【在在处处国土众生,随有此咒,天龙欢喜,风雨顺时,五谷丰殷,兆庶安乐。】
有这个咒的地方,风调雨顺,五谷丰殷,人民安乐!
睡眠不好的看下,
【昼夜安眠,常无恶梦。】
有官司的要看这句,
【杻械枷锁不着其身】
官司找不到你,不能抓你。
●你说我刚修行,心里害怕,又没有师父,有没有人来保护?
【保护初学诸修行者,入三摩地,身心泰然,得大安隐。更无一切诸魔鬼神,及无始来冤横宿殃,旧业陈债,来相恼害。】
什么妖魔鬼怪,以前的旧债 ,都不能干扰你。
【一切所求,无论求财、求长寿、求子、求婚姻、求智慧、求事业成就、求受人敬爱、求医治恶疾、求化解冤仇怨恨、求化解官非、求避免意外横祸,等等,无不如愿成就。】
你若能受持【楞严咒】所有的愿望都能如愿,将来一定成佛,一定得无上正等正觉。
如果有人能书写、印刷、雕刻此咒,戴在身上或挂在房子、交通工具上,这个人在有生之年,任何毒都不能害。生生世世不会生到贫穷下贱的地方,虽然此人不作福业,但十方如来所有功德都会给此人。
知道为啥我们要贴咒轮贴了吧?咒轮贴里就有【楞严咒】。
世尊,真心修道,欲求楞严正定的人,无论在道场中,或在别处经行,皆不忘记持诵神咒,甚至有时散心,要到一些乡村旅行。只要不忘持咒,则我等及徒众都会时常跟随保护他。
护法菩萨都保护你,你散乱心念都保护你。坐禅是修禅定功夫,经行时或念佛或持咒,是修诵持三昧的功夫。这个诵持三昧的功夫要了解。
什么是诵持三昧?即是念咒三昧。念咒要念到咒从心中念出,咒又能回到心里。咒心、心咒、咒和心声连在一起,不会分离,念而不忘,不念而念。即不想念还要念,随时随地都在念,只有念咒之心,没有其他的杂念妄想,好像流水和波浪一样,源源而来,浪浪不断。所谓“水流风动演摩诃”,能这样念就能得到持咒三昧,得佛菩萨加持,善神保护,消除宿业,速证菩提。
●一般的小鬼神都离你有多远?
纵然有魔王或大自在天魔,想找这个修行人的麻烦漏洞,都没办法侵扰。至于一切小鬼神,更不敢靠近他,离他八百里外。除非发心要亲近善知识,要学法,学修禅定才可以走近,准许随从。
现在每个城市,天灾人祸,杀人放火,冥冥中都有魔王在操纵,修道得到开五眼,就能知道。但如果有人虔诚念【楞严咒】,魔就不敢倡狂!
【释迦牟尼佛】告诉阿难,假如有人,纵使犯了杀、盗、yin、妄四种根本大罪,又犯了大乘菩萨戒十恶重罪,瞬息之间,堕落此方和他方的阿鼻地狱,甚至十方世界所有的无间地狱无不经历。这个人如果能够一念将此楞严经咒,在末劫之中,传示末学修道之人,此人的深重罪业,就会应念消灭,把招感的地狱苦因,转化成安乐国土。
经上说,【楞严咒】修到18000遍就有一定成就了,如果能修到入无相定,你骂人都不为过失。
所以,真心修楞严的师兄,尽可发愿去修。已经修的,加把劲,别每天原地踏步。
当你念这个咒的时候,内心自然而然会升起一种让这个世界安定的使命感。
你随时随地都可以念诵〈楞严咒〉
你随时随地都可以念诵〈楞严咒〉
◎ 宣化上人
【 是故能令破戒之人,戒根清净;未得戒者,令其得戒;未精进者,令其精进;无智慧者,令得智慧;不清净者,速得清净;不持斋戒,自成斋戒。】
你真是天天诵持〈楞严咒〉,是故能令破戒之人,戒根清净:破戒本来是无可补救的,但是你若能念〈楞严咒〉,还能恢复你戒根清净。能念,不是就能念一念,一定要得到诵咒的三昧。就像方才我说的,这个咒就是从你心里念出来的,你这个咒又能回来到你心里。这所谓“咒心心咒,心咒咒心”,心和咒合成一个,没有分别;所以你若要忘,也忘不了了,这叫“不念而念,念而无念”。怎么叫“不念而念”?你想不念,自然而然也要念咒。
现在我们到讲经的时候才诵〈楞严咒〉,这不过给你们各人引导这么一个路;不是说要单单在讲经的时候,才可以诵〈楞严咒〉,你随时随地都可以念这个〈楞严咒〉、背诵〈楞严咒〉。你念得把一切其他的妄想杂念都念没有了,就是一个诵持〈楞严咒〉的心,这叫“打成一片”,成一个了,没有第二念了;“凝成一团”,成一个了,团结起来了。你这思想、念头团结起来了,就像流水源源而来,前浪推后浪,浪浪不断;这样子,念得这个咒就像流水;又像刮风,那风来,你看不见,但是它有风来。“水流风动演摩诃”,水流的声音,和风动的声音,都是大乘法,都是〈楞严咒〉的咒心;你能念到这个样子上,那时候,你就是破戒了,也还能得到戒根清净。
未得戒者,令其得戒:没有受戒的,就令他得到受戒。未精进者,令其精进:不向前进步,不研究佛法的,你一念这〈楞严咒〉,念的时间久了,也自然生出一种精进的心来。无智慧者,令得智慧:你看,没有智慧的人,就是愚痴的人,都可令其开智慧!
不清净者,速得清净:修行不得清净的,一定也破戒开斋,一切胡闹了很久,但因为不忘〈楞严咒〉,所以速得清净,很快又恢复清净了。好像我知道我们这里边有一些个人,想学佛法,但是都是身心不清净的。可是你不清净没有关系,只怕你不学!你若学了,终究有一天你就会很快清净,很快你就明白了!只怕你不学。你若说:“我也不愿意清净,我就愿意懒惰、我就愿意什么也不知道。”那就没有办法了!
不持斋戒,自成斋戒:你如果念〈楞严咒〉,你念得打成一片,凝成一团,风也刮不透,雨也下不漏了。这时候,风雨都没有办法间断你念〈楞严咒〉的这一念,你就不持斋戒,也就是斋戒了!为什么?你根本就没有其他的妄想心,也没有贪欲想吃什么,吃肉吃鱼,吃好东西;没有那个心了!
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋(七)》〈四種清淨明誨‧楞嚴神咒〉(宣化上人講述)
你随时随地都可以念诵〈楞严咒〉
◎ 宣化上人
【 是故能令破戒之人,戒根清净;未得戒者,令其得戒;未精进者,令其精进;无智慧者,令得智慧;不清净者,速得清净;不持斋戒,自成斋戒。】
你真是天天诵持〈楞严咒〉,是故能令破戒之人,戒根清净:破戒本来是无可补救的,但是你若能念〈楞严咒〉,还能恢复你戒根清净。能念,不是就能念一念,一定要得到诵咒的三昧。就像方才我说的,这个咒就是从你心里念出来的,你这个咒又能回来到你心里。这所谓“咒心心咒,心咒咒心”,心和咒合成一个,没有分别;所以你若要忘,也忘不了了,这叫“不念而念,念而无念”。怎么叫“不念而念”?你想不念,自然而然也要念咒。
现在我们到讲经的时候才诵〈楞严咒〉,这不过给你们各人引导这么一个路;不是说要单单在讲经的时候,才可以诵〈楞严咒〉,你随时随地都可以念这个〈楞严咒〉、背诵〈楞严咒〉。你念得把一切其他的妄想杂念都念没有了,就是一个诵持〈楞严咒〉的心,这叫“打成一片”,成一个了,没有第二念了;“凝成一团”,成一个了,团结起来了。你这思想、念头团结起来了,就像流水源源而来,前浪推后浪,浪浪不断;这样子,念得这个咒就像流水;又像刮风,那风来,你看不见,但是它有风来。“水流风动演摩诃”,水流的声音,和风动的声音,都是大乘法,都是〈楞严咒〉的咒心;你能念到这个样子上,那时候,你就是破戒了,也还能得到戒根清净。
未得戒者,令其得戒:没有受戒的,就令他得到受戒。未精进者,令其精进:不向前进步,不研究佛法的,你一念这〈楞严咒〉,念的时间久了,也自然生出一种精进的心来。无智慧者,令得智慧:你看,没有智慧的人,就是愚痴的人,都可令其开智慧!
不清净者,速得清净:修行不得清净的,一定也破戒开斋,一切胡闹了很久,但因为不忘〈楞严咒〉,所以速得清净,很快又恢复清净了。好像我知道我们这里边有一些个人,想学佛法,但是都是身心不清净的。可是你不清净没有关系,只怕你不学!你若学了,终究有一天你就会很快清净,很快你就明白了!只怕你不学。你若说:“我也不愿意清净,我就愿意懒惰、我就愿意什么也不知道。”那就没有办法了!
不持斋戒,自成斋戒:你如果念〈楞严咒〉,你念得打成一片,凝成一团,风也刮不透,雨也下不漏了。这时候,风雨都没有办法间断你念〈楞严咒〉的这一念,你就不持斋戒,也就是斋戒了!为什么?你根本就没有其他的妄想心,也没有贪欲想吃什么,吃肉吃鱼,吃好东西;没有那个心了!
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋(七)》〈四種清淨明誨‧楞嚴神咒〉(宣化上人講述)
✋热门推荐