西晋被匈奴灭亡后，世族百姓南迁后建立东晋。宋武帝刘裕于东晋末期趁势崛起，统一南方建立南北朝时期第一个朝代——刘宋。历经十帝59年。宋后期朝政混乱，混乱、內豆不止，权臣萧道成(西汉萧何二十四世孙)篡宋，改国号为齐，定都建康。

“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”

朱元璋为什么最怕无业游民？

朱元璋畏惧无业游民。由于太过担心，因而严加控制，将他们“不与齐民列”，归为“破落户”，《大诰》里更是明明白白地写着“逸夫处死”。

为了尽可能减少游民，朱元璋规定：百姓都要就业，外出要知道本人下落，到哪里去，去做什么；人们互相监督，若有人远行不知下落，或日久不回，里甲邻居不告发的，一律充军。此外还规定，看病的、算卦的，都只能在本地行业，不许远游。

朱元璋为何如此畏惧无业游民？

因为他最懂传统中国！

朱元璋虽然不可能知道王学泰在《游民文化与中国社会》对此现象的分析，但他本人就是游民出身，最明白“游民”究竟蕴含着多大的力量——

◎他们没有固定职业，要么迫于生计出卖劳动力，要么游手好闲、不务正业，也因为身处底层，对成功与改变命运最为渴望，往往最具赌徒心态。

◎他们没有稳定居所，往往为生计远离家乡、四处漂泊，甚至落草为寇，却因此变得消息灵通、见多识广。

◎他们没有多少私产，所谓“无私也就无畏”，因此，他们常常“胆大妄为”，为改变现有秩序，甚至取而代之，往往会主张天下“公有”，无论在哪个王朝，“游民”都是对现有秩序威胁最大的一支力量。

事实上，中国古代农民起义的领袖，往往都是游民出身，甚至很多“帝王”都是从游民而来，比如朱元璋、刘邦、后梁太祖朱温、后周太祖郭威、前蜀高祖王建、南朝宋武帝刘裕等。以至于明末思想家唐甄发出了这样的感叹：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！”

所以，同样出身游民的朱元璋，才会格外提防、控制游民阶层，把这视为维持江山稳定的重要一环。

然而，在传统历史叙述中，被关注和研究最多的，是“官文化”“士文化”，而“游民”一直被当作一个边缘群体不被重视，最多出现在《水浒传》等各种演义、各类武侠小说中，供人们茶余饭后消遣用。至于深度、系统研究游民现象、游民文化作品，一本也没有。

直至上世纪八九十年代，著名学者王学泰老师的《游民文化与中国社会》一书的出版。该书是该领域第一本，也是出版即封神、迄今无人超越的一本书。

历史学家张鸣说：《游民文化与中国社会》有两个非常大的贡献：第一，它揭示了我们的社会中，还有我们的革命中，一些游民的痕迹。第二，从游民文化的高度，研究民间通俗文化和游民知识分子问题。

因此，读本书就会明白，中国近现代的许多事件如太平天国运动、义和团运动、辛亥革命，乃至极左思潮，都与游民文化有千丝万缕的联系。可以说，“游民文化”从未消失，仍广泛存在于现代社会之中。不理解游民文化，就难以理解中国社会。

曾任中国社会科学院副院长、周总理外交秘书的李慎之更是高度评价王学泰的《游民文化与中国社会》：“这项工作无异乎‘发现另一个中国’，它蕴藏着中国两三千年历史所谓一治一乱的谜底，而且我生怕它可能还指向中国未来历史走向的谜底。

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血色大界——前秦毛皇后传奇之

“逝去的已冰冷，飘零的未了结”章节开篇节选

本书在爱读文学网已写到52万字。

（按：这一段我们要介绍一下一统北方的鲜卑英豪——北魏太武帝拓跋焘。读者君请注意，在本书“秋晴母女的身世——来自万里之遥的琥珀色”章节后续内容中，最终的结尾还要说到这位杰出的帝王拓跋焘抗击柔然的事迹，而且必然要说到大家耳熟能详的中国历史上著名的代父从军的女英雄花木兰！尽管她的故事在正史中没有记载，想来杜撰成分居多。在我们这部传奇中，女主人公秋晴，与木兰之间，存在着特殊的关系！敬请期待！——笔者）
拓跋焘赞
叱咤风云起平城，
少年拓跋志崇隆。
东征西讨北方定，
鲜卑英豪留美名！
在风云纷争的五胡十六国后期，北魏太武帝拓跋焘可算得上一位与宋武帝刘裕不相上下的少数民族帝王，“天纵之才”！