下面说到：

五逆十恶固然极恶，但信弥陀者终必得救；五戒十善固然大善，但疑弥陀者难免堕落。

这也是用一个极端的对比来说明信弥陀的，他的善根、福德因缘的深厚。

五逆十噁不用说，固然是一个极大的噁业，但是如果信阿弥陀佛的救度，终必得到救度。就如同《观经》下下品，他就是刹那之间被金莲花迎往净土成佛去，这岂不是转极噁成为极善吗？

那五戒十善的人固然在世间难有，稀有难得，是大善，但是如果怀疑弥陀的救度，那今生不堕落，难免第二生、第三生，所谓三世怨而堕落，一旦堕落，那在无穷的轮回，岂不是噁中之噁？这些话都很清晰。

《第十八愿傳承解》

最喜欢干的事还是看山看水
认真想一下，山水是历史变迁中的事物的两个极端：山我自岿然不动，一任风雨雷电沧桑巨变；水流则极容易因为气候变化改道，干涸消失或者突然出现。
为人外柔内刚当然好的不得了，但是极难做到。如果要立一个人设，外刚内刚也是不错的选择，表里如一，谁都看不起，谁都看不上，都滚一边去吧。

精简版 多多转发下惹‍♀️‼️‼️
真的忍受不了激女到处骂街，转发一下 我们无辜女性同胞就少一些脏东西

ps：简中圈激女更向极端极权独裁，而极端主义≠激进主义。正确叫法应该是极女 或者你们可以给有意思的昵称‍♀️6b4t由韩国激进女权提出，极端女权在这个词义上增加了几个，变成了10bt三争反。韩国激进女权主义有说在6b4t中有几条和你的职业息息相关，有部分做不到也是可以的，注重不同身份职业的女性联盟互助。大陆极女不是这回事，看你好欺负那就是可以欺负你

论朝鲜主体思想和激女的相似度。采用极端手段或态度来追求以人民/女性权益为本的行为。主体思想的含义本质精髓与极端女权10bt三争反，“女/人民就是自己命运的主人，也是开拓自己命运的力量。”（p2）

崇高庞大论调的背后就有种主张肃清人格的意思，由马克思列宁主义中分化成的主体主义，延伸到了一种父亲领袖说（p3的社会政治的生命体论），和极女的母神崇拜说很相似：“父亲/大母神给我们的生命，我们应当忠诚，团结在父亲/大母神周围。”，在这神秘生态学派论调的背后是躲避和替代现实的做法，对现实生活有极其强烈的恐惧与不信任（p4）
不断的邀功绩、划分门槛、降低人格的肃杀现状（p567），完全上演无数遍近代历史，意味种子必须死，才能种出更多谷物。
津津乐道的“不按主体思想/10bt的，朝鲜人/被指认为娇妻的普遍女生，就是打死活该，就应该人间蒸发，一切都是你不听话 不按从。”类似事件有p8斯大林主义，p9波尔布特主义和那个不能说的‍♀️

要加快女权运动，就要对女性的服装进行简朴，就要开展强身体魄，重新审查个人历史，充实各地的极端女权，强调集体杜绝性欲，集体脱美役和集体爱女绘画的重要性。好像很理想，但审核来审查去，就是始终都不想针对男人/朝鲜金家/斯大林/波尔布特，号召集体力量，只用处在棒打我们在集体内的人，限制集体内的自由。

结语：部分极端人士思想的悲哀，沉浸庞大事物，沉浸在自己当权的世界，忘记了自己跟周围一样也是个普通百姓。自以为能给人带来拯救和洗礼，但一般能生活自理的人还真觉得你好莫名其妙