【卷第一 发菩提心品第二 |《优婆塞戒经》】原经文
发菩提心品第二
善生言：“世尊！众生云何发菩提心？”
“善男子！为二事故发菩提心：一者、增长寿命，二者、增长财物。复有二事：一者、为不断绝菩萨种姓，二者、为断众生罪苦烦恼。
复有二事：一者、自观无量世中受大苦恼，不得利益；二者、虽有无量恒沙诸佛，悉皆不能度脱我身，我当自度。
复有二事：一者、作诸善业，二者、作已不失。
复有二事：一者、为胜一切人天果报，二者、为胜一切二乘果报。
复有二事：一者、为求菩提之道受大苦恼，二者、为得无量大利益事。
复有二事：一者、过去、未来恒沙诸佛皆如我身，二者、深观菩提是可得法，是故发心。
复有二事：一者、观六住人虽有转心，犹胜一切声闻、缘觉；二者、勤心求索无上果故。
复有二事：一者、欲令一切众生悉得解脱，二者、欲令众生解脱、胜外道等所得果报。
复有二事：一者、不舍一切众生，二者、舍离一切烦恼。
复有二事：一者、为断众生现在苦恼，二者、为遮众生未来苦恼。
复有二事：一者、为断智慧障碍，二者、为断众生身障。
善男子！发菩提心有五事：一者、亲近善友，二者、断瞋恚心，三者、随师教诲，四者、生怜愍心，五者、勤修精进。
复有五事：一者、不见他过，二者、虽见他过而心不悔，三者、得善法已不生憍慢，四者、见他善业不生妬心，五者、观诸众生如一子想。
善男子！有智之人发菩提心已，即能破坏恶业等果如须弥山。有智之人，为三事故发菩提心：一者、见恶世中五浊众生，二者、见于如来有不可思议神通道力，三者、闻佛如来八种妙声。
复有二事：一者、了了自知己身有苦，二者、知众生苦如己受苦，为断彼苦如己无异。
善男子！若有人能发菩提心，当知是人能礼六方增长命、财，不如外道之所宣说。”
发菩提心品第二
善生言：“世尊！众生云何发菩提心？”
“善男子！为二事故发菩提心：一者、增长寿命，二者、增长财物。复有二事：一者、为不断绝菩萨种姓，二者、为断众生罪苦烦恼。
复有二事：一者、自观无量世中受大苦恼，不得利益；二者、虽有无量恒沙诸佛，悉皆不能度脱我身，我当自度。
复有二事：一者、作诸善业，二者、作已不失。
复有二事：一者、为胜一切人天果报，二者、为胜一切二乘果报。
复有二事：一者、为求菩提之道受大苦恼，二者、为得无量大利益事。
复有二事：一者、过去、未来恒沙诸佛皆如我身，二者、深观菩提是可得法，是故发心。
复有二事：一者、观六住人虽有转心，犹胜一切声闻、缘觉；二者、勤心求索无上果故。
复有二事：一者、欲令一切众生悉得解脱，二者、欲令众生解脱、胜外道等所得果报。
复有二事：一者、不舍一切众生，二者、舍离一切烦恼。
复有二事：一者、为断众生现在苦恼，二者、为遮众生未来苦恼。
复有二事：一者、为断智慧障碍，二者、为断众生身障。
善男子！发菩提心有五事：一者、亲近善友，二者、断瞋恚心，三者、随师教诲，四者、生怜愍心，五者、勤修精进。
复有五事：一者、不见他过，二者、虽见他过而心不悔，三者、得善法已不生憍慢，四者、见他善业不生妬心，五者、观诸众生如一子想。
善男子！有智之人发菩提心已，即能破坏恶业等果如须弥山。有智之人，为三事故发菩提心：一者、见恶世中五浊众生，二者、见于如来有不可思议神通道力，三者、闻佛如来八种妙声。
复有二事：一者、了了自知己身有苦，二者、知众生苦如己受苦，为断彼苦如己无异。
善男子！若有人能发菩提心，当知是人能礼六方增长命、财，不如外道之所宣说。”
万般计谋皆小术，
唯有真心最自然。
千教万教教人求真,
千学万学学做真人
善有善报，恶有恶报。
安神得道，皆从善生。
【十恶怨家。十善厚友。
安神得道。皆从善生。
善为大铠。不畏刀兵。
善为大船。可以度水。
有能守信。室内和安。
福报自然。从善至善。
非神授与也。今复不信者。
从后转复剧矣。】
《金刚般若波罗蜜经》云：
“如来是真语者，实语者，如语者，
不诳语者，不异语者。”
《十善业道经云》
「复次，龙王！若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？
一、口常清净、优钵华香；
二、为诸世间之所信伏；
三、发言成证，人天敬爱；
四、常以爱语安慰众生；
五、得胜意乐，三业清净；
六、言无误失，心常欢喜；
七、发言尊重，人天奉行；
八、智慧殊胜，无能制伏；
是为八。若能迴向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。
《大智度论》有言：“妄语之人，心无惭愧，闭塞天道、涅槃之门。”
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唯有真心最自然。
千教万教教人求真,
千学万学学做真人
善有善报，恶有恶报。
安神得道，皆从善生。
【十恶怨家。十善厚友。
安神得道。皆从善生。
善为大铠。不畏刀兵。
善为大船。可以度水。
有能守信。室内和安。
福报自然。从善至善。
非神授与也。今复不信者。
从后转复剧矣。】
《金刚般若波罗蜜经》云：
“如来是真语者，实语者，如语者，
不诳语者，不异语者。”
《十善业道经云》
「复次，龙王！若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？
一、口常清净、优钵华香；
二、为诸世间之所信伏；
三、发言成证，人天敬爱；
四、常以爱语安慰众生；
五、得胜意乐，三业清净；
六、言无误失，心常欢喜；
七、发言尊重，人天奉行；
八、智慧殊胜，无能制伏；
是为八。若能迴向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。
《大智度论》有言：“妄语之人，心无惭愧，闭塞天道、涅槃之门。”
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不必和因果争吵，它从来就不会说谎
原创 善生修行故事 善生修行故事 2022-12-23 22:57 发表于云南
各位同修肯定都相信因果，所谓种善因，得善果;种恶因，得恶果。就像种庄稼一样，种下什么种子，获得什么果实。我们在世间的一辈子，会造下很多善业或者恶业，它们也会一直跟随我们，也就是“万般带不去，唯有业随身。”因果是一直围绕我们的，摆脱不了。
但是大家会发现，很多造恶业多的人，比如屠夫等做杀生行业的人，日子却过得很好。相反，有些一生行善，没有做过什么坏事的人，或者念佛吃素的人却老是遭遇不幸。这个时候，很多人就会觉得念佛行善没有用，甚至会嘲笑、讥讽这些信佛行善的人。就连一些刚刚接触佛法的同修也会因此动摇了信心。
按照正常的情况来说，行善会得善果，作恶会遭受恶果，可为什么有些时候结果相反呢？那是不是因果不公平，上天不公平？完全不是，因果是不会说谎的，也不会出错。为什么还会出现这种情况，因为不是那些所谓的坏人不会遭受恶果，而是时候未到罢了。就像我们民间说的:“不时不报，是时候未到。”有人说，这个人一辈子都在作恶，为什么还能安享晚年，那是因为恶果还不成熟，这一世不报，那就是下一世报。
一般来说恶果成熟有以下四种情况:
1.很快显现的果，即今生报应。比如年轻的时候造业，中老年时得报，有时甚至更快，当下就可以看到果报。这是什么原因呢？某些特殊因缘可以使果迅速出现，这个很快成熟的业，来自于它的对境和动机，《百业经》中就汇集了很多这样的公案。比如说，僧众和普通人是两个完全不同的对境，如果偷僧众的东西或毁谤僧众的情形很严重的话，就有可能在当下或今生见到报应；如果对境是一般人，果报肯定是有，但不一定马上或在这一生显现。这种差别是由对境不同而产生的。另外是动机的差异，如果杀生的念头非常强烈或蓄谋已久，以这样的动机去杀生，它的报应就会很快成熟，若杀生动机不那么强烈，则虽然有果，但不会很快显现;
2.下一世一定会成熟的果，比如造五无间罪之类的大恶业，在下一世一定会受报;
3.虽然肯定有果报，但成熟期不定，或许自己的子孙后代受报，或许三四代以后才报，或许更长时间;
4.也许有果报，也许没有果报。从因果不虚的角度来看，这是什么原因呢？这是因为，如果这个因的能力很微弱，当它遇到强大的对治力时，它的果就不一定发生。就比如一个人做了一件坏事，然后他又做了一件好事，恶业就会被抵消。前面三种称为定业，第四种叫做不定业。
因此，我们不能抱有侥幸心理，要相信那些作恶但是日子还蛮不错的人，如果他不作恶，他所得会比现在更多;而那些善良但是经常遭遇不幸的人，我们也不能去嘲讽，有没有想过，如果他不行善念佛，他所遭受的果报会比现在要重很多很多。
因果是不会说谎的，我们不管现在生活过的怎么样，也不要对佛法失去信心，只要我们坚持用心去念佛，去行善，就一定会有善报的。而那些作恶的人，我们也要尽我们的力去劝说他们，让他们趁着恶果未熟，赶紧悬崖勒马。
各位同修们，今天的文章就分享到这里了，大家如果喜欢我的文章请关注我“善生修行故事”。我每天都会给大家分享修行中的感悟和一些因果故事，希望我们能一起进步，共成佛道！
最后提醒大家，最近天气比较冷，新冠病毒也依然还在肆虐，大家一定要做好保暖和预防感染的工作！
原创 善生修行故事 善生修行故事 2022-12-23 22:57 发表于云南
各位同修肯定都相信因果，所谓种善因，得善果;种恶因，得恶果。就像种庄稼一样，种下什么种子，获得什么果实。我们在世间的一辈子，会造下很多善业或者恶业，它们也会一直跟随我们，也就是“万般带不去，唯有业随身。”因果是一直围绕我们的，摆脱不了。
但是大家会发现，很多造恶业多的人，比如屠夫等做杀生行业的人，日子却过得很好。相反，有些一生行善，没有做过什么坏事的人，或者念佛吃素的人却老是遭遇不幸。这个时候，很多人就会觉得念佛行善没有用，甚至会嘲笑、讥讽这些信佛行善的人。就连一些刚刚接触佛法的同修也会因此动摇了信心。
按照正常的情况来说，行善会得善果，作恶会遭受恶果，可为什么有些时候结果相反呢？那是不是因果不公平，上天不公平？完全不是，因果是不会说谎的，也不会出错。为什么还会出现这种情况，因为不是那些所谓的坏人不会遭受恶果，而是时候未到罢了。就像我们民间说的:“不时不报，是时候未到。”有人说，这个人一辈子都在作恶，为什么还能安享晚年，那是因为恶果还不成熟，这一世不报，那就是下一世报。
一般来说恶果成熟有以下四种情况:
1.很快显现的果，即今生报应。比如年轻的时候造业，中老年时得报，有时甚至更快，当下就可以看到果报。这是什么原因呢？某些特殊因缘可以使果迅速出现，这个很快成熟的业，来自于它的对境和动机，《百业经》中就汇集了很多这样的公案。比如说，僧众和普通人是两个完全不同的对境，如果偷僧众的东西或毁谤僧众的情形很严重的话，就有可能在当下或今生见到报应；如果对境是一般人，果报肯定是有，但不一定马上或在这一生显现。这种差别是由对境不同而产生的。另外是动机的差异，如果杀生的念头非常强烈或蓄谋已久，以这样的动机去杀生，它的报应就会很快成熟，若杀生动机不那么强烈，则虽然有果，但不会很快显现;
2.下一世一定会成熟的果，比如造五无间罪之类的大恶业，在下一世一定会受报;
3.虽然肯定有果报，但成熟期不定，或许自己的子孙后代受报，或许三四代以后才报，或许更长时间;
4.也许有果报，也许没有果报。从因果不虚的角度来看，这是什么原因呢？这是因为，如果这个因的能力很微弱，当它遇到强大的对治力时，它的果就不一定发生。就比如一个人做了一件坏事，然后他又做了一件好事，恶业就会被抵消。前面三种称为定业，第四种叫做不定业。
因此，我们不能抱有侥幸心理，要相信那些作恶但是日子还蛮不错的人，如果他不作恶，他所得会比现在更多;而那些善良但是经常遭遇不幸的人，我们也不能去嘲讽，有没有想过，如果他不行善念佛，他所遭受的果报会比现在要重很多很多。
因果是不会说谎的，我们不管现在生活过的怎么样，也不要对佛法失去信心，只要我们坚持用心去念佛，去行善，就一定会有善报的。而那些作恶的人，我们也要尽我们的力去劝说他们，让他们趁着恶果未熟，赶紧悬崖勒马。
各位同修们，今天的文章就分享到这里了，大家如果喜欢我的文章请关注我“善生修行故事”。我每天都会给大家分享修行中的感悟和一些因果故事，希望我们能一起进步，共成佛道！
最后提醒大家，最近天气比较冷，新冠病毒也依然还在肆虐，大家一定要做好保暖和预防感染的工作！
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