标题：论语的魅力与价值
正文：
一、触摸论语的永恒魅力
翻开《论语》，仿佛开启了一扇通往古代智慧的大门。这是一部凝聚了孔子及其弟子言行思想的经典之作，跨越千年时空，依然散发着永恒的魅力。这部仅有五千多字的著作，言简意赅，内涵丰富，深入剖析了人生哲学、社会伦理、政治观念等诸多方面，堪称中华民族传统文化的瑰宝。
二、孔子思想的核心要义：仁、义、礼、智、信
《论语》是孔子思想的集大成者，其核心要义可概括为五个字：仁、义、礼、智、信。仁，即仁爱，是孔子伦理思想的基石，强调关爱他人，做到己所不欲，勿施于人。义，指正义，要求人们在行事上遵循道德规范，公平公正。礼，代表礼仪，是维护社会秩序的重要手段。智，智慧，提倡求知识，明理性。信，诚信，强调言行一致，遵守诺言。
三、论语中的生活哲学：修身、齐家、治国、平天下
《论语》倡导生活哲学，提倡人们在日常生活中践行仁、义、礼、智、信。具体表现为：修身，即自我修养，提升个人品德；齐家，家庭和谐，履行家庭责任；治国，积极参与国家政治，为民族繁荣尽一份力；平天下，倡导世界和平，促进各国友好交往。这一生活哲学，为后世提供了宝贵的人生指南。
四、儒家文化的传承与演变：论语在中国历史中的影响
《论语》自诞生以来，对中国历史产生了深远影响。从汉朝“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家文化逐渐成为中国传统文化的主干。无数文人墨客，深受《论语》熏陶，将其理念融入诗词、散文、书法等艺术形式，使儒家文化繁荣发展。同时，《论语》的思想也影响了政治、教育、法律等领域，成为国家治理的基石。
五、论语在海外的传播与影响：与世界文化的交融
《论语》的魅力不仅限于中国，更是传播至世界各地，成为世界了解中国文化的窗口。早在汉代，儒家经典便传入日本、朝鲜等国。随着海上丝绸之路的拓展，儒家文化逐渐传播至东南亚、南亚、中东等地。如今，《论语》已成为世界了解中国传统文化的重要途径，其思想内涵在世界范围内产生广泛影响。
六、结论：论语在当代社会的价值与启示
历经两千多年，《论语》依然具有极高的价值。在当代社会，我们应继续弘扬《论语》中的优秀传统，汲取其智慧，以此引导我们的行为和价值观。具体而言，我们要秉持仁爱之心，关爱他人；坚守正义，维护社会公平；尊重礼仪，构建和谐社会；追求智慧，不断创新；诚信为本，树立良好品德。只有这样，我们才能共同创造一个美好的未来。
《论语》是一部永恒的经典，其魅力和价值深入人心。让我们继续传承和发扬这部伟大的著作，让其在当代社会焕发出新的光彩。
正文：
一、触摸论语的永恒魅力
翻开《论语》，仿佛开启了一扇通往古代智慧的大门。这是一部凝聚了孔子及其弟子言行思想的经典之作，跨越千年时空，依然散发着永恒的魅力。这部仅有五千多字的著作，言简意赅，内涵丰富，深入剖析了人生哲学、社会伦理、政治观念等诸多方面，堪称中华民族传统文化的瑰宝。
二、孔子思想的核心要义：仁、义、礼、智、信
《论语》是孔子思想的集大成者，其核心要义可概括为五个字：仁、义、礼、智、信。仁，即仁爱，是孔子伦理思想的基石，强调关爱他人，做到己所不欲，勿施于人。义，指正义，要求人们在行事上遵循道德规范，公平公正。礼，代表礼仪，是维护社会秩序的重要手段。智，智慧，提倡求知识，明理性。信，诚信，强调言行一致，遵守诺言。
三、论语中的生活哲学：修身、齐家、治国、平天下
《论语》倡导生活哲学，提倡人们在日常生活中践行仁、义、礼、智、信。具体表现为：修身，即自我修养，提升个人品德；齐家，家庭和谐，履行家庭责任；治国，积极参与国家政治，为民族繁荣尽一份力；平天下，倡导世界和平，促进各国友好交往。这一生活哲学，为后世提供了宝贵的人生指南。
四、儒家文化的传承与演变：论语在中国历史中的影响
《论语》自诞生以来，对中国历史产生了深远影响。从汉朝“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家文化逐渐成为中国传统文化的主干。无数文人墨客，深受《论语》熏陶，将其理念融入诗词、散文、书法等艺术形式，使儒家文化繁荣发展。同时，《论语》的思想也影响了政治、教育、法律等领域，成为国家治理的基石。
五、论语在海外的传播与影响：与世界文化的交融
《论语》的魅力不仅限于中国，更是传播至世界各地，成为世界了解中国文化的窗口。早在汉代，儒家经典便传入日本、朝鲜等国。随着海上丝绸之路的拓展，儒家文化逐渐传播至东南亚、南亚、中东等地。如今，《论语》已成为世界了解中国传统文化的重要途径，其思想内涵在世界范围内产生广泛影响。
六、结论：论语在当代社会的价值与启示
历经两千多年，《论语》依然具有极高的价值。在当代社会，我们应继续弘扬《论语》中的优秀传统，汲取其智慧，以此引导我们的行为和价值观。具体而言，我们要秉持仁爱之心，关爱他人；坚守正义，维护社会公平；尊重礼仪，构建和谐社会；追求智慧，不断创新；诚信为本，树立良好品德。只有这样，我们才能共同创造一个美好的未来。
《论语》是一部永恒的经典，其魅力和价值深入人心。让我们继续传承和发扬这部伟大的著作，让其在当代社会焕发出新的光彩。
在佛家道场，我们常能听到有人说“随喜赞叹”、“六时吉祥”……对于佛弟子来说，有哪些实用的祝福语呢？又该如何如法使用？
随喜赞叹
佛弟子之间常互道“随喜赞叹”，“随”是随顺、不违背；“喜”是欢喜，欣悦无瞋。
随喜赞叹，是见他人行善，随之心生欢喜，生起赞扬、敬仰之心。
《四十二章经解》云：
“睹人施道，助之欢喜，得福甚大。”
《法华经·随喜功德品》也介绍，如来灭度后，若有人因听经而发菩提心，随缘、随处、随力为人演说；
听闻者，又辗转为人演说，此人所得功德，大过一切资具布施四百万亿阿僧祇世界的众生。
当我们随喜赞叹他人的时候，能够唤起自身正向的心态，不仅能够鼓励他人进一步积极行善和修持，也能够激起自己随顺他人善心善行、成就自己与他人功德的发心，对于随喜者和被随喜者来说是双向获益的。
福慧双增，六时吉祥，随喜赞叹，四大轻安
《吉祥偈》云：
“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，
一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。
”佛教徒常用“六时吉祥”作为祝福语送给同参道友或者护法檀越。
《佛说阿弥陀经》云︰昼夜六时，雨天曼陀罗华。佛教用语中，“六时吉祥”是对在家人最大的祝福，既包含了对一生幸福安康的祝愿，还有期望众生早日成佛、脱离苦海的含义。
福慧双增
据《成唯识论》卷九：
“菩萨所修诸胜行中，
以慧为性者称为智，
其余则称为福。”
菩萨为成就佛果，必须上求菩提（智业），下化众生（福业），因其所具备的福、智二行，为成佛的最胜实践，故称为二种胜行。
学佛应该要福慧双修，不可偏废一法。所以“福慧双增”的祝愿，就是说福慧如鸟之双翼，愿您“福德”和“智慧”一同增长，得无上清凉。
随喜赞叹
佛弟子之间常互道“随喜赞叹”，“随”是随顺、不违背；“喜”是欢喜，欣悦无瞋。
随喜赞叹，是见他人行善，随之心生欢喜，生起赞扬、敬仰之心。《四十二章经解》云：“睹人施道，助之欢喜，得福甚大。”《法华经·随喜功德品》也介绍，如来灭度后，若有人因听经而发菩提心，随缘、随处、随力为人演说；听闻者，又辗转为人演说，此人所得功德，大过一切资具布施四百万亿阿僧祇世界的众生。
当我们随喜赞叹他人的时候，能够唤起自身正向的心态，不仅能够鼓励他人进一步积极行善和修持，也能够激起自己随顺他人善心善行、成就自己与他人功德的发心，对于随喜者和被随喜者来说是双向获益的。
妙轻安乐：身心极放松，无法形容的快乐，但是你又不会染著沈溺在其中，无法控制自己。
千峰积雪初消后，万里春回物物新。
好个转身时节子，铁关难锁玉麒麟。
宋·西岩了慧禅师
我们中国古人将时间划分为十二时辰，然后从西方传过来的时间概念是二十四小时。佛教的六时，则是昼三时和夜三时，即日出、日中、日落，初夜、中夜、后夜。
六时吉祥，其实就是祝你昼夜都吉祥，时时刻刻、随时随地都吉祥。
圆融无碍
谓圆满融通，无所障碍。佛学中指对五乘佛法或不同的宗门的理解非常深，皆能理解其原有立场，圆满无缺，而又为完整一体，且能交互融摄，毫无矛盾、冲突。
若就分别妄见而言，则宇宙万有，光怪陆离，千差万别；若就一切法本具的理性来说，则事、理万法融通无碍，无二无别，犹如水与波，称为圆融。
圆融无碍，就是愿你圆满的融和、完全的交融。不对立，没有你我、内外、大小的对立。交融是大同不碍小异，同则不会摩擦，异则各显其用。
福慧双增
据《成唯识论》卷九：“菩萨所修诸胜行中，以慧为性者称为智，其余则称为福。”
菩萨为成就佛果，必须上求菩提（智业），下化众生（福业），因其所具备的福、智二行，为成佛的最胜实践，故称为二种胜行。
学佛应该要福慧双修，不可偏废一法。所以“福慧双增”的祝愿，就是说福慧如鸟之双翼，愿您“福德”和“智慧”一同增长，得无上清凉。
《吉祥经》云：“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。”
《佛说阿弥陀经》云︰昼夜六时，雨天曼陀罗华。佛教用语中，“六时吉祥”是对在家人最大的祝福，既包含了对一生幸福如意的祝愿，还有期望众生早日成佛、脱离苦海的含义。
在佛教中佛教徒们常用“六时吉祥”作为祝福语送给同参道友或护法檀越。大家都知道“六时吉祥”的大概意思是美好的祝愿,愿时时刻刻都能够吉祥如意,但“六时吉祥”具体指哪“六时”呢？
佛教“六时”的说法源于古印度。“昼夜六时”即，晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）。
听起来概念有点大，是的！因为我们中国人讲十二时辰，然后从西方传过来的概念是二十四小时。中国人十二时辰相当于两个小时一个时辰，两个小时一个时和一个小时一个时这样一比是不是那个时显得要小一点呢？所以叫小时，中国这个大时。中国这个时辰，一个时辰两个小时显得大了吧！印度的更大。因为它只有六个时，昼夜六时。所以它是四个小时为一个段落，四六二十四小时。它说的也是一昼夜，只是谁说的概念比较大，谁说的概念比较细、比较小。
昼夜六时勤行，为印度以来所行，我国东晋庐山慧远作水时计(又称莲华漏)，在六时行道。隋代信行制昼夜六时发愿文，善导作往生礼赞(六时礼赞)，主张各六时必须拜佛忏悔。又六时之中，初三时称三时，而有三时念佛、三时坐禅之说。指一年分为六期。即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时。时解脱阿罗汉于得好衣、好食、好卧具、好处所、好说法、好同学之时(六时)，可入定得解脱。
佛教“六时”的说法源于古印度。“昼夜六时”即：晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）。中国古代以十二个时辰为时间计量单位，相当于两个小时为一个时辰，西方时间计量单位是二十四小时制的。依《大唐西域记》所述，在古印度，时间的最小单位称为刹那，一百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合为一昼夜。佛教即以此种时间区分来行事，故经论之中有六时的说法。
“佛常昼三时、夜三时，以佛眼遍观众生”。昼三时、夜三时，六时吉祥就是从这里来的。佛教里面讲三时，昼夜三时加起来是六时，跟汉地的十二时辰不同，但其实都包括了一日一夜二十四小时。“谁可种善根？谁善根成就应增长？谁善根成就应得度？”佛昼夜不停地观察众生，这个观察是用大圆镜智照见，是无功用的，并不是作意去看，而是自然呈现。
在三十三观音身的形貌中，有一种叫做“六时观音”，是观世音菩萨以普通在家人的形象示现世间，作居士装束，左手执摩尼宝珠，右手持经书，为站立姿态。那么为什么化作普通人就要叫做“六时”观音呢？这是因为古代印度对时间和季节划分方法造成的。
当说祝你“六时吉祥”，其实就是祝你昼夜都吉祥，分分秒秒都吉祥，随时随地都吉祥。佛弟子经常还会说“四大轻安、六时吉祥”，这是佛教所用的一个专用语汇，身体健康就是四大轻安时时吉祥。六时吉祥这是一种极好的祝愿，更意味着佛菩萨对大众的加持护佑无所不在。
碧云堆里六窗深，翻忆香严错用心。
有手不抛闲瓦砾，且铺一榻对清阴。
宋·空岩有禅师
承斯功德，受湛妙乐
[鲜花]南无阿弥陀佛[老师爱你][微风]
随喜赞叹
佛弟子之间常互道“随喜赞叹”，“随”是随顺、不违背；“喜”是欢喜，欣悦无瞋。
随喜赞叹，是见他人行善，随之心生欢喜，生起赞扬、敬仰之心。
《四十二章经解》云：
“睹人施道，助之欢喜，得福甚大。”
《法华经·随喜功德品》也介绍，如来灭度后，若有人因听经而发菩提心，随缘、随处、随力为人演说；
听闻者，又辗转为人演说，此人所得功德，大过一切资具布施四百万亿阿僧祇世界的众生。
当我们随喜赞叹他人的时候，能够唤起自身正向的心态，不仅能够鼓励他人进一步积极行善和修持，也能够激起自己随顺他人善心善行、成就自己与他人功德的发心，对于随喜者和被随喜者来说是双向获益的。
福慧双增，六时吉祥，随喜赞叹，四大轻安
《吉祥偈》云：
“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，
一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。
”佛教徒常用“六时吉祥”作为祝福语送给同参道友或者护法檀越。
《佛说阿弥陀经》云︰昼夜六时，雨天曼陀罗华。佛教用语中，“六时吉祥”是对在家人最大的祝福，既包含了对一生幸福安康的祝愿，还有期望众生早日成佛、脱离苦海的含义。
福慧双增
据《成唯识论》卷九：
“菩萨所修诸胜行中，
以慧为性者称为智，
其余则称为福。”
菩萨为成就佛果，必须上求菩提（智业），下化众生（福业），因其所具备的福、智二行，为成佛的最胜实践，故称为二种胜行。
学佛应该要福慧双修，不可偏废一法。所以“福慧双增”的祝愿，就是说福慧如鸟之双翼，愿您“福德”和“智慧”一同增长，得无上清凉。
随喜赞叹
佛弟子之间常互道“随喜赞叹”，“随”是随顺、不违背；“喜”是欢喜，欣悦无瞋。
随喜赞叹，是见他人行善，随之心生欢喜，生起赞扬、敬仰之心。《四十二章经解》云：“睹人施道，助之欢喜，得福甚大。”《法华经·随喜功德品》也介绍，如来灭度后，若有人因听经而发菩提心，随缘、随处、随力为人演说；听闻者，又辗转为人演说，此人所得功德，大过一切资具布施四百万亿阿僧祇世界的众生。
当我们随喜赞叹他人的时候，能够唤起自身正向的心态，不仅能够鼓励他人进一步积极行善和修持，也能够激起自己随顺他人善心善行、成就自己与他人功德的发心，对于随喜者和被随喜者来说是双向获益的。
妙轻安乐：身心极放松，无法形容的快乐，但是你又不会染著沈溺在其中，无法控制自己。
千峰积雪初消后，万里春回物物新。
好个转身时节子，铁关难锁玉麒麟。
宋·西岩了慧禅师
我们中国古人将时间划分为十二时辰，然后从西方传过来的时间概念是二十四小时。佛教的六时，则是昼三时和夜三时，即日出、日中、日落，初夜、中夜、后夜。
六时吉祥，其实就是祝你昼夜都吉祥，时时刻刻、随时随地都吉祥。
圆融无碍
谓圆满融通，无所障碍。佛学中指对五乘佛法或不同的宗门的理解非常深，皆能理解其原有立场，圆满无缺，而又为完整一体，且能交互融摄，毫无矛盾、冲突。
若就分别妄见而言，则宇宙万有，光怪陆离，千差万别；若就一切法本具的理性来说，则事、理万法融通无碍，无二无别，犹如水与波，称为圆融。
圆融无碍，就是愿你圆满的融和、完全的交融。不对立，没有你我、内外、大小的对立。交融是大同不碍小异，同则不会摩擦，异则各显其用。
福慧双增
据《成唯识论》卷九：“菩萨所修诸胜行中，以慧为性者称为智，其余则称为福。”
菩萨为成就佛果，必须上求菩提（智业），下化众生（福业），因其所具备的福、智二行，为成佛的最胜实践，故称为二种胜行。
学佛应该要福慧双修，不可偏废一法。所以“福慧双增”的祝愿，就是说福慧如鸟之双翼，愿您“福德”和“智慧”一同增长，得无上清凉。
《吉祥经》云：“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。”
《佛说阿弥陀经》云︰昼夜六时，雨天曼陀罗华。佛教用语中，“六时吉祥”是对在家人最大的祝福，既包含了对一生幸福如意的祝愿，还有期望众生早日成佛、脱离苦海的含义。
在佛教中佛教徒们常用“六时吉祥”作为祝福语送给同参道友或护法檀越。大家都知道“六时吉祥”的大概意思是美好的祝愿,愿时时刻刻都能够吉祥如意,但“六时吉祥”具体指哪“六时”呢？
佛教“六时”的说法源于古印度。“昼夜六时”即，晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）。
听起来概念有点大，是的！因为我们中国人讲十二时辰，然后从西方传过来的概念是二十四小时。中国人十二时辰相当于两个小时一个时辰，两个小时一个时和一个小时一个时这样一比是不是那个时显得要小一点呢？所以叫小时，中国这个大时。中国这个时辰，一个时辰两个小时显得大了吧！印度的更大。因为它只有六个时，昼夜六时。所以它是四个小时为一个段落，四六二十四小时。它说的也是一昼夜，只是谁说的概念比较大，谁说的概念比较细、比较小。
昼夜六时勤行，为印度以来所行，我国东晋庐山慧远作水时计(又称莲华漏)，在六时行道。隋代信行制昼夜六时发愿文，善导作往生礼赞(六时礼赞)，主张各六时必须拜佛忏悔。又六时之中，初三时称三时，而有三时念佛、三时坐禅之说。指一年分为六期。即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时。时解脱阿罗汉于得好衣、好食、好卧具、好处所、好说法、好同学之时(六时)，可入定得解脱。
佛教“六时”的说法源于古印度。“昼夜六时”即：晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）。中国古代以十二个时辰为时间计量单位，相当于两个小时为一个时辰，西方时间计量单位是二十四小时制的。依《大唐西域记》所述，在古印度，时间的最小单位称为刹那，一百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合为一昼夜。佛教即以此种时间区分来行事，故经论之中有六时的说法。
“佛常昼三时、夜三时，以佛眼遍观众生”。昼三时、夜三时，六时吉祥就是从这里来的。佛教里面讲三时，昼夜三时加起来是六时，跟汉地的十二时辰不同，但其实都包括了一日一夜二十四小时。“谁可种善根？谁善根成就应增长？谁善根成就应得度？”佛昼夜不停地观察众生，这个观察是用大圆镜智照见，是无功用的，并不是作意去看，而是自然呈现。
在三十三观音身的形貌中，有一种叫做“六时观音”，是观世音菩萨以普通在家人的形象示现世间，作居士装束，左手执摩尼宝珠，右手持经书，为站立姿态。那么为什么化作普通人就要叫做“六时”观音呢？这是因为古代印度对时间和季节划分方法造成的。
当说祝你“六时吉祥”，其实就是祝你昼夜都吉祥，分分秒秒都吉祥，随时随地都吉祥。佛弟子经常还会说“四大轻安、六时吉祥”，这是佛教所用的一个专用语汇，身体健康就是四大轻安时时吉祥。六时吉祥这是一种极好的祝愿，更意味着佛菩萨对大众的加持护佑无所不在。
碧云堆里六窗深，翻忆香严错用心。
有手不抛闲瓦砾，且铺一榻对清阴。
宋·空岩有禅师
承斯功德，受湛妙乐
[鲜花]南无阿弥陀佛[老师爱你][微风]
#小路看看看# 近期，一直在追更综艺《恋爱兄妹》，五对手足，每个人除和自己的亲人外，均可和其它人约会，追寻恋爱。
追到现在，喜欢的嘉宾排名：女五>女四>女一>男一>女二>男五>女三>其它三位。
1️⃣喜欢上女五智媛想呼吸一样简单，那句“他似乎有着不懂得感情是有中间地带的天真”，让我意识到智媛真的是一位很成熟且很有智慧的女性，内核强大，沉稳冷静，独立且有自己的思考
2️⃣女四允荷和女一世承都将幽默与理性相结合，即真诚也特别可爱；女二初雅，是温柔的坚强，我想抱抱她；女三珠研，善良也勇敢，打直球是值得佩服的勇气
3️⃣男一宰亨忍不住搞笑的毛病真的蛮吸引我，唱歌好听也是加分点，更重要的是，幽默之下仍是理性、温柔的；男五允载永远眼里有活，内心自洽，嘴硬却仍依赖妹妹，自知之明是他的医美
4️⃣其它三位，结合节目内容和场外因素，多多少少让人感到不舒服，即使各自还是有自己的魅力点
（ps：男一真的有天然搞笑基因）
追到现在，喜欢的嘉宾排名：女五>女四>女一>男一>女二>男五>女三>其它三位。
1️⃣喜欢上女五智媛想呼吸一样简单，那句“他似乎有着不懂得感情是有中间地带的天真”，让我意识到智媛真的是一位很成熟且很有智慧的女性，内核强大，沉稳冷静，独立且有自己的思考
2️⃣女四允荷和女一世承都将幽默与理性相结合，即真诚也特别可爱；女二初雅，是温柔的坚强，我想抱抱她；女三珠研，善良也勇敢，打直球是值得佩服的勇气
3️⃣男一宰亨忍不住搞笑的毛病真的蛮吸引我，唱歌好听也是加分点，更重要的是，幽默之下仍是理性、温柔的；男五允载永远眼里有活，内心自洽，嘴硬却仍依赖妹妹，自知之明是他的医美
4️⃣其它三位，结合节目内容和场外因素，多多少少让人感到不舒服，即使各自还是有自己的魅力点
（ps：男一真的有天然搞笑基因）
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