旧唐书列传.卷十五，高士廉篇：二十一年正月壬辰，薨于京师崇仁里私第，时年七十二。太宗又命驾将 临之，司空玄龄以上饵药石，不宜临丧，抗表切谏，上曰：“朕之此行，岂独为君 臣之礼，兼以故旧情深，姻戚义重，卿勿复言也。”太宗从数百骑出兴安门，至延 喜门，长孙无忌驰至马前谏曰：“饵石临丧，经方明忌。陛下含育黎元，须为宗社 珍爱。臣亡舅士廉知将不救，顾谓臣曰：‘至尊覆戴恩隆，不遗簪履，亡殁之后， 或致亲临。内省凡才，无益圣日，安可以死亡之余，辄回宸驾，魂而有灵，负谴斯 及。’陛下恩深故旧，亦请察其丹诚。”其言甚切，太宗犹不许。无忌乃伏于马前 流涕，帝乃还宫。赠司徒、并州都督，陪葬昭陵，谥曰文献。士廉祖、父洎身，并 为仆射，子为尚书，甥为太尉，当代荣之。六子：履行、至行、纯行、真行、审行、 慎行。及丧柩出自横桥，太宗登故城西北楼望而恸。高宗即位，追赠太尉，与房玄 龄、屈突通并配享太宗庙庭。
翻译：贞观二十年(646)，高士廉患病，太宗登门看望，他谈起自己的一生经历，老泪纵横哀叹抽泣着做了诀别。贞观二十一年(647)正月初五，他在长安崇仁里家中逝世，享年七十二岁。太宗又命令驾车准备去吊唁，司空房玄龄认为太宗刚刚服药，不能吊丧，上表极力劝谏，太宗说“：我这次去，哪里只是为尽君臣的礼节，还因为故旧的情感深厚，姻亲的情义重大，您别再说了。”太宗带着几百名骑士走出兴安门，到了延喜门，长孙无忌飞马赶到太宗的马车前头，劝谏说：“服药之后吊丧，药书上明确地写着禁忌。陛下养育黎民，应为朝廷国家珍重自己。我已故的舅父高士廉知道病症无药可治，嘱咐我说：‘皇上的恩德天高地厚，无论富贵贫贱都不遗漏，我死之后，也许要亲自上门吊唁。我想自己才智平庸，对朝廷没做什么事情，怎能死去之后，还惊动圣上的车驾，如果真有灵魂，我会愧疚自责。’陛下对老友恩德深厚，也请体谅他的赤诚之心。”他的言词非常恳切。太宗还是不听。长孙无忌就趴在马车前头的地上痛哭流涕，太宗这才回宫。追认高士廉为司徒、并州都督，安葬在太宗为自己预先建造的昭陵墓地，谥号为文献。高士廉的祖父、父亲和本人都官至仆射，儿子任尚书，外甥长孙无忌任太尉，当时非常荣耀。他有六个儿子：履行、至行、纯行、真行、审行、慎行。当灵柩从横桥出来时，太宗登上老城西北楼目送痛哭。高宗李治登位后，追认高士廉为太尉，同房玄龄、屈突通一起在太宗祠庙里设灵位陪享祭祀。
-----其中，“岂独为君 臣之礼，兼以故旧情深，姻戚义重，”、李世民身体不好，拖着病体也要去给当年允婚的妻子的舅舅吊丧。“及丧柩出自横桥，太宗登故城西北楼望而恸。”这些也能侧面说明一些问题吧。现代人普通人亲戚之间都还不太走动了，何况他贵为皇帝。身体不好，吃了药，那么多大臣拉着他让他别去，说吃了药养身体不宜太悲伤。 虽然我觉得，拉着他让他别去他还不是照样悲伤，不让他去吊丧他就站在城楼上哭，反而更憋屈，还不如让他去吊丧，遂了心愿免得留遗憾，他心里可能舒服些[笑cry]
翻译：贞观二十年(646)，高士廉患病，太宗登门看望，他谈起自己的一生经历，老泪纵横哀叹抽泣着做了诀别。贞观二十一年(647)正月初五，他在长安崇仁里家中逝世，享年七十二岁。太宗又命令驾车准备去吊唁，司空房玄龄认为太宗刚刚服药，不能吊丧，上表极力劝谏，太宗说“：我这次去，哪里只是为尽君臣的礼节，还因为故旧的情感深厚，姻亲的情义重大，您别再说了。”太宗带着几百名骑士走出兴安门，到了延喜门，长孙无忌飞马赶到太宗的马车前头，劝谏说：“服药之后吊丧，药书上明确地写着禁忌。陛下养育黎民，应为朝廷国家珍重自己。我已故的舅父高士廉知道病症无药可治，嘱咐我说：‘皇上的恩德天高地厚，无论富贵贫贱都不遗漏，我死之后，也许要亲自上门吊唁。我想自己才智平庸，对朝廷没做什么事情，怎能死去之后，还惊动圣上的车驾，如果真有灵魂，我会愧疚自责。’陛下对老友恩德深厚，也请体谅他的赤诚之心。”他的言词非常恳切。太宗还是不听。长孙无忌就趴在马车前头的地上痛哭流涕，太宗这才回宫。追认高士廉为司徒、并州都督，安葬在太宗为自己预先建造的昭陵墓地，谥号为文献。高士廉的祖父、父亲和本人都官至仆射，儿子任尚书，外甥长孙无忌任太尉，当时非常荣耀。他有六个儿子：履行、至行、纯行、真行、审行、慎行。当灵柩从横桥出来时，太宗登上老城西北楼目送痛哭。高宗李治登位后，追认高士廉为太尉，同房玄龄、屈突通一起在太宗祠庙里设灵位陪享祭祀。
-----其中，“岂独为君 臣之礼，兼以故旧情深，姻戚义重，”、李世民身体不好，拖着病体也要去给当年允婚的妻子的舅舅吊丧。“及丧柩出自横桥，太宗登故城西北楼望而恸。”这些也能侧面说明一些问题吧。现代人普通人亲戚之间都还不太走动了，何况他贵为皇帝。身体不好，吃了药，那么多大臣拉着他让他别去，说吃了药养身体不宜太悲伤。 虽然我觉得，拉着他让他别去他还不是照样悲伤，不让他去吊丧他就站在城楼上哭，反而更憋屈，还不如让他去吊丧，遂了心愿免得留遗憾，他心里可能舒服些[笑cry]
《玉照神应经》蓦山溪老师解读 64-79
064.癸壬亥子，工巧之人。
徐子平注云：凡见癸亥壬子水也，主为人性巧。水主智，命多有者，主人有智慧机巧。
梁湘润注：水命临官帝旺全，主智能之人。
蓦山溪老师解读：
壬癸属水主智，亥子又主智，里外两者兼为智慧巧性，比如：壬子年癸亥日时主工巧之人。
065.癸申壬金，胡人狡佞。 (梁湘润注：原文申误为甲)
徐子平注云：壬癸元武也，甲主鬍，酉金太常也，如见之，主人鬍。谓旺金生癸，水故狡佞也。
梁湘润注：金即"酉"，谓"壬申癸酉剑锋金"过于锋利，二者全为人智狡。
蓦山溪老师解读：
这句话梁氏自作聪明，擅自改动了关键字，考徐注本为“癸甲壬金，鬍人狡佞”
而《定真经》作“癸甲壬全胡人狡佞”。可见梁氏没有见过《定真经》原本。
癸为玄武，甲主胡，壬隂暗，壬癸为巧智，比如：甲寅年癸酉月壬日时，主门户出胡人狡佞。
至于梁注所谓“剑锋金过于锋利=狡佞，酉=金”，真是滑天下之大稽。
066.月胎岁合，祖立他门。
徐子平注云：如月胎与岁合者，祖上立他人门庭也。凡排八字当排胎月，方合此格，论之方见。
梁湘润注：宋代医家五行年柱以"胎"称之，依此为渊源"月胎岁合"，即年、月二柱干支合。 如：庚辰、乙酉、xx、xx，主祖上离家大有发达，不可误作自身离家另立生计。
蓦山溪老师解读：
月胎即是从月上所起胎元，胎元为祖宗之位，胎与岁相合而不化，则祖上两姓三名，所以说祖立他门。
至于梁注，实在是一派胡言，大家一看可知，就不多作批驳了。
067.岁日朝时，自身舍立。
徐子平注云：谓岁干与日时合也，如庚生人乙日时，丙生人辛日时，主自身舍离本家，入赘过继之类。
梁湘润注：年柱或日柱能得一柱干支之合于时柱，主自身独立发达，与前一节比照，详究其不同之处。 岁日朝时，自身舍立。
蓦山溪老师解读：
同样的道理，岁与日代表命主本身，与时相合，则代表命主自己两姓三名。
也可以说是有干亲，或者重拜父母。大到入赘、拜干爹干妈，过继收养，换姓，小到改名都算。
068.合分内外，取于进退之方。
徐子平注云：有内外合，谓甲生人得己日，此为内合。若四柱内除日上，有别合者，为外合也。内则主进，外则主退也。
梁湘润注：进退之方，乃指月支为日干之进"生、旺"退"衰绝"之方位而论。内合优于外合。
如：xx、己丑、甲x、xx此为己合于甲，为外合。
如：xx、己卯、甲×、××此为甲合己，"卯"为甲之旺方，即"进"方，为内合。
蓦山溪老师解读：
这句话的意思是说：有内合有外合，比如：甲人有己相合为内合，见丙辛、丁壬、戊癸、乙庚合，不是甲人本身有合，叫作外合，主本有合为内合，月内合主内立，时外合主外立，以进退合而言之。
069.略见其强，足见夫妻之势。
徐子平注云：夫立于旺相之地，主夫强盛，若妻立于旺相之地，主妻强盛。此言夫妻各恃其强。
梁湘润注：夫妻乃譬喻之意，如月柱己未、日柱甲子，甲己合，日干甲为夫，"己"为妻，月令气势倾向于甲或己，喻以夫妻孰强孰弱。
蓦山溪老师解读：
这句话指的是两姓三名之中的入赘，《定真经》作“略畧取其强，足见夫妻之势”
若自身在旺相之地者，夫强，妻在旺相之地者，妻强。比如：庚午人乙酉日时者夫强，乙酉上，庚旺乙衰。比如乙卯时则妻强，在卯位乙旺庚衰。
070.合逢四柱，后来妻再立儿郎。
徐子平注云：凡四柱中见在天干互相合，主后妻再立儿郎之故也。
梁湘润注：四柱干支互相见合，"后来妻"乃是指经此合以后新成立之五行，如日干"乙"与月干"庚"均已个别以"乙"土化"金"，辛月干"金"化作"水"，新化合之乙庚"金"丙辛"水"乃匹配而化，故以"妻"作喻字。"再立儿郎"，儿郎是五行四柱所产生之"财、官、印、禄、贵人"之词。原来日干乙木已化合作金，四柱俱合，五行已有化变，故"财、官、印、贵人"亦须重立。此节乃是后世化气格之依据。 如：丙子、辛丑、乙酉、庚辰。
蓦山溪老师解读：
这句话大家一定看不懂。合逢四柱是什么东西？怎么就是后来妻再立儿郎？
其实这些要看了原文才知道，《定真经》原文作“合逢四位，后来妻再立儿郎”一字之差，意思大变，《定真经》这才是作者的本意。
即：四重干合，比如甲子人己巳月丁卯日壬寅时，为甲己丁壬四重合，叫做合逢四位，当主后妻再立子（儿郎）
071.隔合居中，妻子财门须见破。
徐子平注云：假令丁日见戊癸，年上见壬乃隔了合也，主妻破散，谓丑日卯时、辰日午时、未日酉时、戌日子时，至上合天干。
梁湘润注：隔合乃是隔柱而合，如年与日合，月与时合，则合气不纯。"妻、子"指所合起新五行之"财、官"，福业须递减等级而论。
蓦山溪老师解读：
即主本有合，而当中有干隔其合者也，比如：甲子人庚午月己卯日，甲己之合，为庚所隔而应，又如：丁人先有戊后见壬。
072.造于偏地见多，而二姓三名。
徐子平注云：若合在无力之地，临破绝之乡是也。假令乙庚合在丑寅之地，又见戊癸合在亥戌之地，主二姓三名人也，馀倣此。
梁湘润注：日干六合，比照地支"生、旺、衰、绝"多见衰、绝之位为"偏地"。三姓二名，意指日干无一定之所依，而以运程而见变异，平生三好二坏，实时好时坏之意。
蓦山溪老师解读：
这句话的意思是说：若合在无力之乡，比如临墓绝之地，则为合而不化，如乙庚合在寅丑之地，戊癸合在戌亥之地，只要是真五行在墓绝之地者即应。
比如：甲子年己巳月甲己化真土到巳火，主二姓三名。
073.时日暗投逢合，孤儿义女。
徐子平注云：假令癸巳、辛巳、壬午、甲午、丁亥、戊子，但时日上见暗合者，立孤儿义女也。
梁湘润注：暗投逢合，即是干支自合，如戊子……或遥合。后世之"子遥巳格"、"丑遥巳格"即此之谓也。"孤儿义女"，谓不属日干直属之"财官印贵"，如无人照顾却又终必成立，故喻作孤儿义女。
蓦山溪老师解读：
以年为原生家庭之我，日为自力家庭之我，时为子息宫，时日有暗合之柱，当主收养他人子女，义儿女孤儿孩，如：癸巳辛巳壬午甲午丁亥戊子，时日见暗合者是，如：癸巳日时或戊子日时。
一对夫妻同有更验，比如一例，夫为癸巳日，妻为壬午时，21年收养一子。
074.地刑所见，他母所生。
徐子平注云：他母者，申子辰人见戌，巳酉丑人见未，寅午戌人见辰，亥卯未人见丑，如犯两重者，主他母所生也。【豹尾两重】
梁湘润注：地刑即"丑、戌、未。寅、巳、申。子、卯"等三刑。"他母"以日主为母，日干在 "比、劫"为他母，也即是指"比、劫坐三刑"为不吉。 如：乙巳、甲申、甲寅、丙寅 (年干乙劫财，月干甲比肩，地支寅巳申三刑)此例即为"比、劫"坐三刑。
蓦山溪老师解读：
这句话无解，考《定真经》作“地刑两见他母所生”，又是一字之差。
即犯两重地杀，如申子辰人两见戌，巳酉丑人两见未，寅午戌两见辰，亥夘未两见丑，比如：甲戌人戊辰月己未日戊辰时，但见地杀居时上者应。
这句话指的是私生子，有两个母亲。
075.丁壬会命败之乡，出于偏房外妾。
徐子平注云：壬为天后，主妇人，丁为六合，主男子。壬丁相会此二干名私门，主邪婬身不正之人也。故主如妇少下婢妾之所生也，命败者甲人见子。
梁湘润注："败"是指"沐浴"。
如：甲子、壬申、丁巳、戊申此例为丁日干之"沐浴"在"申"，"巳、申"合入日柱曰：会命败之乡。主母系身世见弱。
蓦山溪老师解读：
原文以丁为六合，不合干支之原象，考《定真经》作“壬乙于命败之乡，出于偏房外妾”。
以壬为天后，主妇人，乙为六合，败地主主邪淫，妇人身不正之人，故主外妇小下奸妾所生，如壬午人乙卯时或乙卯人壬辰时，出身则主私奸。
076.干合身败，须信男女娼淫。
徐子平注云：凡有干合身到败地者，主男女娼婬也。谓丙寅人得丁卯，火到卯上谓之败地，馀倣此。【干合于桃花】甲子（木败），癸酉（水败），庚午（金败）。
梁湘润注："干合身败"与"会命败之乡"含义相同，无非是 074.节只指定为"丁、壬"二干。此节则是指任何一种天干，合入"沐浴"位即是。
蓦山溪老师解读：
这句话说的是命主本身，凡干合，身又到败地者，当主男女娼淫之兆。
比如：戊寅人土得癸酉日时土，土败在酉上，酉上之癸又与见戊干相合，为合在身之败地，如庚午土人乙酉日时亦同。
在年柱为本人，在限柱为本人这个限中。
当然，坐败地的那个人，作风不正的因素更多，另一个只是去合他，相当于与作风不正的人有关系。
077.身到旺乡，有鬼者自须贵显。
徐子平注云：如命到建旺之地，上带官鬼者，主荣贵显达也。
梁湘润注："鬼"即是"官、杀"之别，身旺杀显，主大吉。
如：癸丑、庚申、甲寅、丙寅 (月干庚七杀，月支、日支、时支为临官)此例即是身旺有鬼 (杀) 。
蓦山溪老师解读：
注意这个身字，身到旺乡有鬼者自须贵显，身到建旺之地，有鬼者贵，有食者富，如庚申木人丙寅日时，木在寅为禄地，见丙为鬼，其余：辛卯木人见丁卯日时，癸卯金人，见丁酉日时，辛亥金人见丁巳日时。
就是说，辛卯木人见丁卯，不需要有食伤制煞，印化七煞，自要丁卯一柱之地支为木之旺相之地即可取贵。
078.坎离子午、丙壬重见，儿子双生。
徐子平注云：子午为阴阳之路，丙为长男，壬为长女。丙丁到寅，火长生之地，见二三重者，主双生男，壬癸到申，水长生之地二三重者，主双生女也。
梁湘润注："双生"是指水火重重，吉中之吉。 如：壬子、丙午、壬子、丙午此例为水、火重见，乃"水火既济"之象。
蓦山溪老师解读：
考徐注本作“坎离子午丙壬，重见儿女双生”，《定真经》作“坎离子午丙壬重多儿女双生”。
梁湘润把儿女改为儿子，是不明阴阳之道、干支之理。
子午本为阴阳之路，丙为男，壬为女，丙到寅上者主男，见两重长生者，主双生儿，壬到申上者主女，见两重双生者，主双生女，二三干到四位长生者，主多胞儿女。
079.时与胎月连合，必须延月而生。
徐子平注云：生时与胎月合者，主延月生也。受胎者受气也，癸卯戊寅，与癸合，日与胎。
梁湘润注："连合"，指三会，非指三合。"延月而生"，大运月虽以建月而起，但实际运程过中气始发。
蓦山溪老师解读：
考徐注本作“时与胎运月合，必须延月而生”
又《定真经》作“时与胎连月合必须延月”
所谓时与胎连月合者，如：甲子时见己巳胎或己巳月。
好了，今天把跟合有关的连续条款基本讲完了。一共16条，相信大家能从中领悟到合的真义，合在不同位置，有什么象征，合在不同地支又有什么作用。
其中还穿插了一条身旺逢鬼的诀法，可以从中一窥三元之用。
064.癸壬亥子，工巧之人。
徐子平注云：凡见癸亥壬子水也，主为人性巧。水主智，命多有者，主人有智慧机巧。
梁湘润注：水命临官帝旺全，主智能之人。
蓦山溪老师解读：
壬癸属水主智，亥子又主智，里外两者兼为智慧巧性，比如：壬子年癸亥日时主工巧之人。
065.癸申壬金，胡人狡佞。 (梁湘润注：原文申误为甲)
徐子平注云：壬癸元武也，甲主鬍，酉金太常也，如见之，主人鬍。谓旺金生癸，水故狡佞也。
梁湘润注：金即"酉"，谓"壬申癸酉剑锋金"过于锋利，二者全为人智狡。
蓦山溪老师解读：
这句话梁氏自作聪明，擅自改动了关键字，考徐注本为“癸甲壬金，鬍人狡佞”
而《定真经》作“癸甲壬全胡人狡佞”。可见梁氏没有见过《定真经》原本。
癸为玄武，甲主胡，壬隂暗，壬癸为巧智，比如：甲寅年癸酉月壬日时，主门户出胡人狡佞。
至于梁注所谓“剑锋金过于锋利=狡佞，酉=金”，真是滑天下之大稽。
066.月胎岁合，祖立他门。
徐子平注云：如月胎与岁合者，祖上立他人门庭也。凡排八字当排胎月，方合此格，论之方见。
梁湘润注：宋代医家五行年柱以"胎"称之，依此为渊源"月胎岁合"，即年、月二柱干支合。 如：庚辰、乙酉、xx、xx，主祖上离家大有发达，不可误作自身离家另立生计。
蓦山溪老师解读：
月胎即是从月上所起胎元，胎元为祖宗之位，胎与岁相合而不化，则祖上两姓三名，所以说祖立他门。
至于梁注，实在是一派胡言，大家一看可知，就不多作批驳了。
067.岁日朝时，自身舍立。
徐子平注云：谓岁干与日时合也，如庚生人乙日时，丙生人辛日时，主自身舍离本家，入赘过继之类。
梁湘润注：年柱或日柱能得一柱干支之合于时柱，主自身独立发达，与前一节比照，详究其不同之处。 岁日朝时，自身舍立。
蓦山溪老师解读：
同样的道理，岁与日代表命主本身，与时相合，则代表命主自己两姓三名。
也可以说是有干亲，或者重拜父母。大到入赘、拜干爹干妈，过继收养，换姓，小到改名都算。
068.合分内外，取于进退之方。
徐子平注云：有内外合，谓甲生人得己日，此为内合。若四柱内除日上，有别合者，为外合也。内则主进，外则主退也。
梁湘润注：进退之方，乃指月支为日干之进"生、旺"退"衰绝"之方位而论。内合优于外合。
如：xx、己丑、甲x、xx此为己合于甲，为外合。
如：xx、己卯、甲×、××此为甲合己，"卯"为甲之旺方，即"进"方，为内合。
蓦山溪老师解读：
这句话的意思是说：有内合有外合，比如：甲人有己相合为内合，见丙辛、丁壬、戊癸、乙庚合，不是甲人本身有合，叫作外合，主本有合为内合，月内合主内立，时外合主外立，以进退合而言之。
069.略见其强，足见夫妻之势。
徐子平注云：夫立于旺相之地，主夫强盛，若妻立于旺相之地，主妻强盛。此言夫妻各恃其强。
梁湘润注：夫妻乃譬喻之意，如月柱己未、日柱甲子，甲己合，日干甲为夫，"己"为妻，月令气势倾向于甲或己，喻以夫妻孰强孰弱。
蓦山溪老师解读：
这句话指的是两姓三名之中的入赘，《定真经》作“略畧取其强，足见夫妻之势”
若自身在旺相之地者，夫强，妻在旺相之地者，妻强。比如：庚午人乙酉日时者夫强，乙酉上，庚旺乙衰。比如乙卯时则妻强，在卯位乙旺庚衰。
070.合逢四柱，后来妻再立儿郎。
徐子平注云：凡四柱中见在天干互相合，主后妻再立儿郎之故也。
梁湘润注：四柱干支互相见合，"后来妻"乃是指经此合以后新成立之五行，如日干"乙"与月干"庚"均已个别以"乙"土化"金"，辛月干"金"化作"水"，新化合之乙庚"金"丙辛"水"乃匹配而化，故以"妻"作喻字。"再立儿郎"，儿郎是五行四柱所产生之"财、官、印、禄、贵人"之词。原来日干乙木已化合作金，四柱俱合，五行已有化变，故"财、官、印、贵人"亦须重立。此节乃是后世化气格之依据。 如：丙子、辛丑、乙酉、庚辰。
蓦山溪老师解读：
这句话大家一定看不懂。合逢四柱是什么东西？怎么就是后来妻再立儿郎？
其实这些要看了原文才知道，《定真经》原文作“合逢四位，后来妻再立儿郎”一字之差，意思大变，《定真经》这才是作者的本意。
即：四重干合，比如甲子人己巳月丁卯日壬寅时，为甲己丁壬四重合，叫做合逢四位，当主后妻再立子（儿郎）
071.隔合居中，妻子财门须见破。
徐子平注云：假令丁日见戊癸，年上见壬乃隔了合也，主妻破散，谓丑日卯时、辰日午时、未日酉时、戌日子时，至上合天干。
梁湘润注：隔合乃是隔柱而合，如年与日合，月与时合，则合气不纯。"妻、子"指所合起新五行之"财、官"，福业须递减等级而论。
蓦山溪老师解读：
即主本有合，而当中有干隔其合者也，比如：甲子人庚午月己卯日，甲己之合，为庚所隔而应，又如：丁人先有戊后见壬。
072.造于偏地见多，而二姓三名。
徐子平注云：若合在无力之地，临破绝之乡是也。假令乙庚合在丑寅之地，又见戊癸合在亥戌之地，主二姓三名人也，馀倣此。
梁湘润注：日干六合，比照地支"生、旺、衰、绝"多见衰、绝之位为"偏地"。三姓二名，意指日干无一定之所依，而以运程而见变异，平生三好二坏，实时好时坏之意。
蓦山溪老师解读：
这句话的意思是说：若合在无力之乡，比如临墓绝之地，则为合而不化，如乙庚合在寅丑之地，戊癸合在戌亥之地，只要是真五行在墓绝之地者即应。
比如：甲子年己巳月甲己化真土到巳火，主二姓三名。
073.时日暗投逢合，孤儿义女。
徐子平注云：假令癸巳、辛巳、壬午、甲午、丁亥、戊子，但时日上见暗合者，立孤儿义女也。
梁湘润注：暗投逢合，即是干支自合，如戊子……或遥合。后世之"子遥巳格"、"丑遥巳格"即此之谓也。"孤儿义女"，谓不属日干直属之"财官印贵"，如无人照顾却又终必成立，故喻作孤儿义女。
蓦山溪老师解读：
以年为原生家庭之我，日为自力家庭之我，时为子息宫，时日有暗合之柱，当主收养他人子女，义儿女孤儿孩，如：癸巳辛巳壬午甲午丁亥戊子，时日见暗合者是，如：癸巳日时或戊子日时。
一对夫妻同有更验，比如一例，夫为癸巳日，妻为壬午时，21年收养一子。
074.地刑所见，他母所生。
徐子平注云：他母者，申子辰人见戌，巳酉丑人见未，寅午戌人见辰，亥卯未人见丑，如犯两重者，主他母所生也。【豹尾两重】
梁湘润注：地刑即"丑、戌、未。寅、巳、申。子、卯"等三刑。"他母"以日主为母，日干在 "比、劫"为他母，也即是指"比、劫坐三刑"为不吉。 如：乙巳、甲申、甲寅、丙寅 (年干乙劫财，月干甲比肩，地支寅巳申三刑)此例即为"比、劫"坐三刑。
蓦山溪老师解读：
这句话无解，考《定真经》作“地刑两见他母所生”，又是一字之差。
即犯两重地杀，如申子辰人两见戌，巳酉丑人两见未，寅午戌两见辰，亥夘未两见丑，比如：甲戌人戊辰月己未日戊辰时，但见地杀居时上者应。
这句话指的是私生子，有两个母亲。
075.丁壬会命败之乡，出于偏房外妾。
徐子平注云：壬为天后，主妇人，丁为六合，主男子。壬丁相会此二干名私门，主邪婬身不正之人也。故主如妇少下婢妾之所生也，命败者甲人见子。
梁湘润注："败"是指"沐浴"。
如：甲子、壬申、丁巳、戊申此例为丁日干之"沐浴"在"申"，"巳、申"合入日柱曰：会命败之乡。主母系身世见弱。
蓦山溪老师解读：
原文以丁为六合，不合干支之原象，考《定真经》作“壬乙于命败之乡，出于偏房外妾”。
以壬为天后，主妇人，乙为六合，败地主主邪淫，妇人身不正之人，故主外妇小下奸妾所生，如壬午人乙卯时或乙卯人壬辰时，出身则主私奸。
076.干合身败，须信男女娼淫。
徐子平注云：凡有干合身到败地者，主男女娼婬也。谓丙寅人得丁卯，火到卯上谓之败地，馀倣此。【干合于桃花】甲子（木败），癸酉（水败），庚午（金败）。
梁湘润注："干合身败"与"会命败之乡"含义相同，无非是 074.节只指定为"丁、壬"二干。此节则是指任何一种天干，合入"沐浴"位即是。
蓦山溪老师解读：
这句话说的是命主本身，凡干合，身又到败地者，当主男女娼淫之兆。
比如：戊寅人土得癸酉日时土，土败在酉上，酉上之癸又与见戊干相合，为合在身之败地，如庚午土人乙酉日时亦同。
在年柱为本人，在限柱为本人这个限中。
当然，坐败地的那个人，作风不正的因素更多，另一个只是去合他，相当于与作风不正的人有关系。
077.身到旺乡，有鬼者自须贵显。
徐子平注云：如命到建旺之地，上带官鬼者，主荣贵显达也。
梁湘润注："鬼"即是"官、杀"之别，身旺杀显，主大吉。
如：癸丑、庚申、甲寅、丙寅 (月干庚七杀，月支、日支、时支为临官)此例即是身旺有鬼 (杀) 。
蓦山溪老师解读：
注意这个身字，身到旺乡有鬼者自须贵显，身到建旺之地，有鬼者贵，有食者富，如庚申木人丙寅日时，木在寅为禄地，见丙为鬼，其余：辛卯木人见丁卯日时，癸卯金人，见丁酉日时，辛亥金人见丁巳日时。
就是说，辛卯木人见丁卯，不需要有食伤制煞，印化七煞，自要丁卯一柱之地支为木之旺相之地即可取贵。
078.坎离子午、丙壬重见，儿子双生。
徐子平注云：子午为阴阳之路，丙为长男，壬为长女。丙丁到寅，火长生之地，见二三重者，主双生男，壬癸到申，水长生之地二三重者，主双生女也。
梁湘润注："双生"是指水火重重，吉中之吉。 如：壬子、丙午、壬子、丙午此例为水、火重见，乃"水火既济"之象。
蓦山溪老师解读：
考徐注本作“坎离子午丙壬，重见儿女双生”，《定真经》作“坎离子午丙壬重多儿女双生”。
梁湘润把儿女改为儿子，是不明阴阳之道、干支之理。
子午本为阴阳之路，丙为男，壬为女，丙到寅上者主男，见两重长生者，主双生儿，壬到申上者主女，见两重双生者，主双生女，二三干到四位长生者，主多胞儿女。
079.时与胎月连合，必须延月而生。
徐子平注云：生时与胎月合者，主延月生也。受胎者受气也，癸卯戊寅，与癸合，日与胎。
梁湘润注："连合"，指三会，非指三合。"延月而生"，大运月虽以建月而起，但实际运程过中气始发。
蓦山溪老师解读：
考徐注本作“时与胎运月合，必须延月而生”
又《定真经》作“时与胎连月合必须延月”
所谓时与胎连月合者，如：甲子时见己巳胎或己巳月。
好了，今天把跟合有关的连续条款基本讲完了。一共16条，相信大家能从中领悟到合的真义，合在不同位置，有什么象征，合在不同地支又有什么作用。
其中还穿插了一条身旺逢鬼的诀法，可以从中一窥三元之用。
北京小汉堡 - 野风筝
周末逛两步街，消耗了一些卡路里，猪瘾大盛，细细一想，是该吃几个汉堡了。最终在野风筝和小伯格里选择了野风筝，点俩小堡小炫一下。
图1-2 经典和牛肉饼汉堡
68。中等水平。首先，这款汉堡在调味上主要来自肉饼，芝士和小生菜都只提供了少少少少的存在感，也没有用马乃滋烤肉酱这些酱汁增味，还是比较本格的。然后牛肉饼本身，是有一些记忆点的，一个黑胡椒调味的和牛肉饼，一口下去有一种吃日式烧肉的感觉，你回忆一下你在炉前烤两片牛小排然后蘸点椒盐就吃，就是那个口味。但是没烧肉那么好吃就是啦哈哈，因为这个肉饼的油脂味道要轻得多，没有烧肉那种爆油的罪恶感；而且我觉得稍微有些干，点的五分熟牛肉饼，但是可以看图2，远远不能谈得上是多汁的状态。对于一款牛肉饼纯C位的汉堡，牛肉饼没有打中食客，这是比较大的遗憾。
图3-4 烧椒蛋牛肉汉堡
78。中等小小偏上。我比较喜欢这个烧椒蛋堡，因为相比上一款，有两点值得我评价略高一筹：首先它贵了十块（不是），第一我觉得肉饼好一些，第二本人也是皮蛋爱好者，白嘴也能吃俩，皮蛋做的汉堡高低炫一下。味道上，这款汉堡也一样，芝士、小生菜和酱汁的存在感非常低，牛肉饼上没有重调味抢味道，皮蛋就是毋庸置疑的主角，所以确实是一款独特的皮蛋汉堡。皮蛋，用的实心款，我其实觉得可能用溏心的更好，能提供更重的皮蛋风味，毕竟来都来了；然后烧椒皮蛋，我有些困惑烧椒味道太淡了，真的没有吃到，甚至怀疑是不是忘做了，因为对烧椒皮蛋的味道还是有点预期的，干烧辣椒应该有点锅气，而且有些饭店的烧椒皮蛋还会加小米椒，所以我本来想着可能是有点椒香或者辣味的口感，最后其实是比较peace的纯皮蛋味，小小落差。牛肉饼，比上一款稍好一点但也不多，好的是没有黑椒的味道所以油脂香味明显一些，但我点的也是五分熟，可以看图4也偏干偏熟，所以可能上一款不是什么失误，这就是店家的选择。
那么好了朋友们，又到了要说再见的时候。下个猪瘾时刻，记得叫醒我！再会～[你好]
周末逛两步街，消耗了一些卡路里，猪瘾大盛，细细一想，是该吃几个汉堡了。最终在野风筝和小伯格里选择了野风筝，点俩小堡小炫一下。
图1-2 经典和牛肉饼汉堡
68。中等水平。首先，这款汉堡在调味上主要来自肉饼，芝士和小生菜都只提供了少少少少的存在感，也没有用马乃滋烤肉酱这些酱汁增味，还是比较本格的。然后牛肉饼本身，是有一些记忆点的，一个黑胡椒调味的和牛肉饼，一口下去有一种吃日式烧肉的感觉，你回忆一下你在炉前烤两片牛小排然后蘸点椒盐就吃，就是那个口味。但是没烧肉那么好吃就是啦哈哈，因为这个肉饼的油脂味道要轻得多，没有烧肉那种爆油的罪恶感；而且我觉得稍微有些干，点的五分熟牛肉饼，但是可以看图2，远远不能谈得上是多汁的状态。对于一款牛肉饼纯C位的汉堡，牛肉饼没有打中食客，这是比较大的遗憾。
图3-4 烧椒蛋牛肉汉堡
78。中等小小偏上。我比较喜欢这个烧椒蛋堡，因为相比上一款，有两点值得我评价略高一筹：首先它贵了十块（不是），第一我觉得肉饼好一些，第二本人也是皮蛋爱好者，白嘴也能吃俩，皮蛋做的汉堡高低炫一下。味道上，这款汉堡也一样，芝士、小生菜和酱汁的存在感非常低，牛肉饼上没有重调味抢味道，皮蛋就是毋庸置疑的主角，所以确实是一款独特的皮蛋汉堡。皮蛋，用的实心款，我其实觉得可能用溏心的更好，能提供更重的皮蛋风味，毕竟来都来了；然后烧椒皮蛋，我有些困惑烧椒味道太淡了，真的没有吃到，甚至怀疑是不是忘做了，因为对烧椒皮蛋的味道还是有点预期的，干烧辣椒应该有点锅气，而且有些饭店的烧椒皮蛋还会加小米椒，所以我本来想着可能是有点椒香或者辣味的口感，最后其实是比较peace的纯皮蛋味，小小落差。牛肉饼，比上一款稍好一点但也不多，好的是没有黑椒的味道所以油脂香味明显一些，但我点的也是五分熟，可以看图4也偏干偏熟，所以可能上一款不是什么失误，这就是店家的选择。
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