#每日一善[超话]# ‖#阳光信用每日一善#
所以人就是这样 要多多尝试你不喜欢的东西
对不对 就是很多时候不要跟着你的心去走
跟着你的心去走就成了什么呢 就变成了怂
怂字怎么写 就是一个从加一个心 就叫做怂
所以很多事情 你的心 不要跟随它
比如说你很累了 你想 哦好累啊好累啊
可不可以不写作业了 可不可以不去跑步了
这时候如果你跟着心的话 就怂了
你要知道 不管再累
还是要去跑步 对不对
不管再累 还是要去写作业
因为如果今天写不完的话
明天老师 就会罚你写更多的作业 好不好
这个道理你要明白
——汪苏泷
所以人就是这样 要多多尝试你不喜欢的东西
对不对 就是很多时候不要跟着你的心去走
跟着你的心去走就成了什么呢 就变成了怂
怂字怎么写 就是一个从加一个心 就叫做怂
所以很多事情 你的心 不要跟随它
比如说你很累了 你想 哦好累啊好累啊
可不可以不写作业了 可不可以不去跑步了
这时候如果你跟着心的话 就怂了
你要知道 不管再累
还是要去跑步 对不对
不管再累 还是要去写作业
因为如果今天写不完的话
明天老师 就会罚你写更多的作业 好不好
这个道理你要明白
——汪苏泷
Hold on to what we are, hold on to your heart 坚持做自己，坚定跟随你的心音乐是幻想的，幻想是快乐的每一个华丽的转身，背后都有不为人知的心酸，外表的光鲜亮丽，背后的汗水与辛劳。一分耕耘，一分收获，羡慕别人，不如战胜自己得分不重要，一定要花哨大梦不觉，又是一年，生日快乐三五好友通宵夜，终是一路追梦人请问什么味的蛋糕好吃，适合今天去尝一尝尊重现在，善待自己，往事不记，未来不惧泡在阳光和咖啡里你是我的满心欢喜，也是我的热泪盈眶
创巴仁波切：禅修，非常简单，但相当深奥！
人生是一段永无止境的旅程；它如同一条宽广的高速公路，无限延伸至远方。
禅修法门提供了一辆车行驶在那条道路上。我们的旅程是由持续不断的起伏升落、希望和恐惧所构成，但它是一段美好的旅程。禅修法门让我们体验道路上所有的路况，而这就是这段旅程的目的。
通过禅修，我们发现，在我们内心，对于任何事或任何人丝毫没有任何埋怨。
静坐禅修从席地盘腿的坐姿开始。你开始觉得，仅仅是活在当下此处，人生就可以变得实在可行，甚至精采美好。
你发现，你可以像王座上的国王或王后。那种庄严如帝王的情境向你证明，尊严来自于寂静和单纯。
自然庄严在禅修之中，挺直的姿势是非常重要的。背部挺直，不是刻意造作出来的姿势。
对于人体来说，背部挺直是自然的姿势。当你弯腰垂头的时候，那是不平常的，你无法正确地呼吸，而弯腰垂头也是屈服于自我神经质的征兆。
因此，当你挺直地坐着，你正在向自己和世界宣告，你即将成为一名勇士，一个完整的人。
你不必把肩膀往后拉，把自己绷得紧紧的，才能让背部挺直，你单纯却堂皇地坐在地上或蒲团上的时候，背部自然而然就会挺直。
接着，因为你的背部是挺直的，你感觉不到一丝一毫的羞怯或难为情，因此你不会低头。你不向任何事物弯腰。因此，你的肩膀自然而然地保持平直，如此一来，你的头部和肩膀便会产生一种舒适感。
然后，你把双腿自然地交盘在一起，膝盖不一定要碰触地面。最后，你把双手轻轻地置于大腿之上，双掌向下，就完成了禅坐的姿势。
在采取这种姿势的时候，你不是随意地东张西望。你感觉你在“那里”是理所当然的，因此你的眼睛是张开的，但是你的视线却稍微往下，大约在前方六英尺的位置。
如此一来，你的目光就不会东飘西荡，你会拥有更深一层的愼重感和确定感。你可以从一些埃及和南美的雕塑，以及东方的雕像中，看到这种如王者般庄严的姿势。它是一种普世的姿势，不限于某一文化或某段时期。
在你的日常生活中，你也应该留意自己的姿势，你的头部和肩膀、你走路的方式以及你看人的方式。甚至当你不在禅修的时候，你可以保有一种充满尊严的生命状态。你可以超越你的困窘不安，为生而为人感到骄傲。这种骄傲是美好的。
接着……你观照自己的呼吸。呼吸的时候，你完完全全地在那里，真真正正地在那里。
你的注意力随着呼气一起“出去”，呼出的气息消融了，接着吸气的动作自然而然地发生。
然后你再一次地呼气，不断地随着呼气“出去”。当你呼气的时候，你消融了，扩散了。然后你的吸气自然地生起。你不必跟随吸气的动作，你只要回到你的姿势，准备好另一次呼气。出息，并且消融：窣(tshoo)；然后回到你的禅坐姿势；“窣”，再回到你的姿势。
接着，将会有不可避免的“乒”——念头。在那个时候，你说：“动念”。不要大声说出来，而是在心中默念。把念头贴上“动念”的标签，赋予你极大的平衡力量，让你回到你的呼吸上。
当一个念头完全地把你带离正在做的事情——你甚至没有意识到自己是坐在蒲团上，而你的心以为你是在旧金山或纽约的时候——你说“动念”，然后把自己带回到呼吸上。
你拥有什么样的念头，其实无关紧要。在静坐禅修的时候，不论你拥有的是恶念或是善念，它们都仅仅被视为“动念”。它们既非良善，亦非邪恶。你或许有一个暗杀自己父亲的念头，或者想要调制一杯柠檬水或享用一些饼干。
请不要被你的念头震慑住：任何念头只不过是“动念”罢了。没有念头值得获颁一面金牌，或应该受到惩罚。
只要把念头贴上“动念”的标签，然后回到你的呼吸上。“动念”，回到呼吸上。“动念”，回到呼吸上。
禅坐是非常精准的修持法门。它必须在当下，就在当下。它是相当困难的功课，但是如果你记住姿势的重要性，你就能够让自己的身心协调一致。如果没有良好的姿势，那么你的修持将如同一匹瘸马试图拉动一辆货车，它永远行不通。
因此，首先坐下来，确立姿势，然后呼吸：“窣”，出去，回到你的姿势；“窣”，回到你的姿势。当念头生起的时候，把它们贴上“动念”的标签，然后回到你的姿势，回到呼吸。
你让心和呼吸一起运作，但总是把身体当作一个参考点。你不是仅仅运用自己的心，你是运用你的身心。当两者一起运作的时候，你就永远不会脱离实相。……
静坐禅修提供了一个发展“舍离”的理想环境。在禅修之中，当你吐纳调息的时候，你把任何生起的念头视为你的思惟过程。你不执着于任何念头；你不必去惩罚你的念头，或赞美你的念头。在静坐禅修期间所产生的念头，被视为自然的情况，但同时，它们不带有任何凭据。
禅修的基本定义是“拥有一个稳定的心”。在禅修中，当你的念头上升的时候，你不上升，当你的念头落下的时候，你不落下；你只要观察念头的上升和落下。
不论你的念头是好是坏，令人感到兴奋或无趣，是快乐的或悲惨的，你都让它们如是存在。
你不接受某些念头，排斥另一些念头。你拥有一个更大的空间感，含纳任何可能生起的念头。
换句话说，在禅修之中，你能够体验到一种存在感或生存感，而这种存在感或生存感包含了你的念头，但却不取决于你的念头，或受限于你的念头。
你体验到自己的念头，给它们贴上“动念”的标签，然后回到呼吸上，呼出、扩展延伸，然后消融于虚空之中。它非常简单，但却相当深奥。
人生是一段永无止境的旅程；它如同一条宽广的高速公路，无限延伸至远方。
禅修法门提供了一辆车行驶在那条道路上。我们的旅程是由持续不断的起伏升落、希望和恐惧所构成，但它是一段美好的旅程。禅修法门让我们体验道路上所有的路况，而这就是这段旅程的目的。
通过禅修，我们发现，在我们内心，对于任何事或任何人丝毫没有任何埋怨。
静坐禅修从席地盘腿的坐姿开始。你开始觉得，仅仅是活在当下此处，人生就可以变得实在可行，甚至精采美好。
你发现，你可以像王座上的国王或王后。那种庄严如帝王的情境向你证明，尊严来自于寂静和单纯。
自然庄严在禅修之中，挺直的姿势是非常重要的。背部挺直，不是刻意造作出来的姿势。
对于人体来说，背部挺直是自然的姿势。当你弯腰垂头的时候，那是不平常的，你无法正确地呼吸，而弯腰垂头也是屈服于自我神经质的征兆。
因此，当你挺直地坐着，你正在向自己和世界宣告，你即将成为一名勇士，一个完整的人。
你不必把肩膀往后拉，把自己绷得紧紧的，才能让背部挺直，你单纯却堂皇地坐在地上或蒲团上的时候，背部自然而然就会挺直。
接着，因为你的背部是挺直的，你感觉不到一丝一毫的羞怯或难为情，因此你不会低头。你不向任何事物弯腰。因此，你的肩膀自然而然地保持平直，如此一来，你的头部和肩膀便会产生一种舒适感。
然后，你把双腿自然地交盘在一起，膝盖不一定要碰触地面。最后，你把双手轻轻地置于大腿之上，双掌向下，就完成了禅坐的姿势。
在采取这种姿势的时候，你不是随意地东张西望。你感觉你在“那里”是理所当然的，因此你的眼睛是张开的，但是你的视线却稍微往下，大约在前方六英尺的位置。
如此一来，你的目光就不会东飘西荡，你会拥有更深一层的愼重感和确定感。你可以从一些埃及和南美的雕塑，以及东方的雕像中，看到这种如王者般庄严的姿势。它是一种普世的姿势，不限于某一文化或某段时期。
在你的日常生活中，你也应该留意自己的姿势，你的头部和肩膀、你走路的方式以及你看人的方式。甚至当你不在禅修的时候，你可以保有一种充满尊严的生命状态。你可以超越你的困窘不安，为生而为人感到骄傲。这种骄傲是美好的。
接着……你观照自己的呼吸。呼吸的时候，你完完全全地在那里，真真正正地在那里。
你的注意力随着呼气一起“出去”，呼出的气息消融了，接着吸气的动作自然而然地发生。
然后你再一次地呼气，不断地随着呼气“出去”。当你呼气的时候，你消融了，扩散了。然后你的吸气自然地生起。你不必跟随吸气的动作，你只要回到你的姿势，准备好另一次呼气。出息，并且消融：窣(tshoo)；然后回到你的禅坐姿势；“窣”，再回到你的姿势。
接着，将会有不可避免的“乒”——念头。在那个时候，你说：“动念”。不要大声说出来，而是在心中默念。把念头贴上“动念”的标签，赋予你极大的平衡力量，让你回到你的呼吸上。
当一个念头完全地把你带离正在做的事情——你甚至没有意识到自己是坐在蒲团上，而你的心以为你是在旧金山或纽约的时候——你说“动念”，然后把自己带回到呼吸上。
你拥有什么样的念头，其实无关紧要。在静坐禅修的时候，不论你拥有的是恶念或是善念，它们都仅仅被视为“动念”。它们既非良善，亦非邪恶。你或许有一个暗杀自己父亲的念头，或者想要调制一杯柠檬水或享用一些饼干。
请不要被你的念头震慑住：任何念头只不过是“动念”罢了。没有念头值得获颁一面金牌，或应该受到惩罚。
只要把念头贴上“动念”的标签，然后回到你的呼吸上。“动念”，回到呼吸上。“动念”，回到呼吸上。
禅坐是非常精准的修持法门。它必须在当下，就在当下。它是相当困难的功课，但是如果你记住姿势的重要性，你就能够让自己的身心协调一致。如果没有良好的姿势，那么你的修持将如同一匹瘸马试图拉动一辆货车，它永远行不通。
因此，首先坐下来，确立姿势，然后呼吸：“窣”，出去，回到你的姿势；“窣”，回到你的姿势。当念头生起的时候，把它们贴上“动念”的标签，然后回到你的姿势，回到呼吸。
你让心和呼吸一起运作，但总是把身体当作一个参考点。你不是仅仅运用自己的心，你是运用你的身心。当两者一起运作的时候，你就永远不会脱离实相。……
静坐禅修提供了一个发展“舍离”的理想环境。在禅修之中，当你吐纳调息的时候，你把任何生起的念头视为你的思惟过程。你不执着于任何念头；你不必去惩罚你的念头，或赞美你的念头。在静坐禅修期间所产生的念头，被视为自然的情况，但同时，它们不带有任何凭据。
禅修的基本定义是“拥有一个稳定的心”。在禅修中，当你的念头上升的时候，你不上升，当你的念头落下的时候，你不落下；你只要观察念头的上升和落下。
不论你的念头是好是坏，令人感到兴奋或无趣，是快乐的或悲惨的，你都让它们如是存在。
你不接受某些念头，排斥另一些念头。你拥有一个更大的空间感，含纳任何可能生起的念头。
换句话说，在禅修之中，你能够体验到一种存在感或生存感，而这种存在感或生存感包含了你的念头，但却不取决于你的念头，或受限于你的念头。
你体验到自己的念头，给它们贴上“动念”的标签，然后回到呼吸上，呼出、扩展延伸，然后消融于虚空之中。它非常简单，但却相当深奥。
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