今天立夏节气，大家适合打坐或静坐，没基础的适合睡觉，在这个天降能量的节点，补充天地气场的能量。
【黄帝内经 】言：恬淡虚无，真气从之。睡觉接近于阴阳之气平衡的状态，能接受天地大气场场能。
江西的立夏节气节点是9：07：46左右

经学家田园，易经研究和实践集大成者。

田老师为恢复华夏古文化所创立的礼法——礼乐修身，其基础是天文，是每个修身的君子都能与时偕行，都能做到《大有符号》象辞：君子以遏恶扬善，顺天休命。这句话的意思是，礼乐修身者是君子，君子行为遵道，依照自己的命运轨迹，按照自己有利的时空避开不利的时空，聚气修理干净肉身、提升灵魂。这个聚气就是《易解人生》里所说的“积德”，“厚德载物”就是灵魂因“德”而存在，德厚而升。田园老师为恢复华夏古文化所创立的礼法——礼乐修身，其基础是天文，是每个修身的君子都能与时偕行，都能做到《大有符号》象辞：君子以遏恶扬善，顺天休命。这句话的意思是，礼乐修身者是君子，君子行为遵道，依照自己的命运轨迹，按照自己有利的时空避开不利的时空，聚气修理干净肉身、提升灵魂。这个聚气就是《易解人生》里所说的“积德”，“厚德载物”就是灵魂因“德”而存在，德厚而升。

作为华夏子民，特别是其中已届退休年龄者，对身体和灵魂都有种希翼。这是和华夏祖先留给中华子民的宝藏。最直接，对维持健康是很好的。

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#港台書訊#
《紀昀與乾嘉學術》
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作者: 張維屏
出版社: 國立臺灣大學出版中心
出版年: 1998-6
定价: 164.00元
ISBN: 9789570221893

内容简介
紀昀歷仕乾、嘉兩朝，以學問見重當世，三十歲以前致力考證之學；入詞館後以文章馳名天下；五十以後復折而講考證。乾隆世主持《四庫全書》的修纂，又編纂二百卷《四庫全書總目提要》，對後代士子問學的門徑和方向影響甚鉅。紀昀是清代「尊漢抑宋」考證學風的健將，與乾嘉時代的考據學者甚有淵源。晚年時撰述了一部談鬼說狐的《閱微草堂筆記》，表面上是宣傳倫理觀念之作，實際上對當時盛世昇平景象掩蓋的殘酷黑暗現實多所揭露。本論文從三個層面研究紀昀的全貌：一是紀昀的從政經歷與生平及乾嘉考證學術思想對其一生的影響最為關鍵，以此為主軸論其學術與從政生涯。二是紀昀與當世的互動中萃取及發展出的思考觀點與思想特質，乃構築其學術思想與筆記小說內容的主要支柱，此為第二部份的論述重點。三是討論紀昀的歷史地位，在清代由盛轉衰的過程中，原本的考據成就被時代忽視，意在勸懲淑世的筆記小說反而獲得青睞。而紀氏風趣幽默的形象與時偕行，歷久彌新。經由本文的論述，可以對這位傳奇人物的生平思想及其人行事作為有更進一步的理解與認識，讓擺盪在過去與現在、真實與想像之間的紀氏身影具體浮現。

●《明太宗实录》
太宗文皇帝實錄 卷一百一 永樂八年 二月 十日 
△以親征胡虜軷于承天門遣官祭太歲旗纛等神　車駕發北京

太宗文皇帝實錄 卷一百一 永樂八年 二月 十二日
○己酉　車駕次龍虎臺遣行在太常寺少卿朱焯祭居庸山川蔚州衛千戶周全自虜中脫歸具奏虜情實
○行在工部尚書吳中言營建山陵合用工匠民夫請於山東山西河南北京及浙江等布政司直隸府州縣徵用北京旁近衛所亦宜量撥軍士從之仍命有司月給粮賞

●明·黄润玉《南山黄先生家传集·卷五十·行状·故奉直大夫尚宝司少卿袁公行状》（袁忠彻）
明日起驾，（朱棣）谕太常君（即袁珙）：“看天寿山，了我生死事，关上回话。”命内官朱兴、谢安，武义伯王通偕行。公扈从皆驾至龙虎台，太常君复命，辞回。

永乐八年北征启程时朱棣曾让袁珙也去看过天寿山陵址，不过袁珙作为相术大师，在地理风水方面知识应该有限，回复的话大概也无关痛痒。

附：
《明太宗实录》长陵工程进度（永乐七年至永乐十一年）：https://t.cn/A6HPd1MA。
明长陵卜吉与营建：https://t.cn/A6WWeAjQ。 https://t.cn/A6TE1hel