#陈丽君[超话]# [抱一抱] 今日不带话t了
前排划重点
【浪姐相关科普】全文超长！但每个字都是重点！希望大家认真看认！！不要因为长就不看了！
⭐戏浅析陈丽君在浪姐的初期设定和定位⭐
众所周知，每一档节目播出前，节目组都会对整体的节目设定，走向，有一个大概的模型。对每个人选的邀约都会有一个初步对应的定位。
如争C大热门（一般需要人气实力路人缘知名度兼具）/ 实力人选（节目组需要确保有稳定的舞台）/综艺人选（综艺感强，可以出梗）/炮灰 （纯凑人数，为了淘汰用的） 等
经过初舞台一共二公的播出
我基本确定节目组对君君的定位应该是在X
所谓X就是【一切皆可有变动】
在展开聊这个之前，需要先说说节目组选君君的初衷。这里给新龙门的大爆鞠一躬。
一是她小出名了（这点最重要也毋庸置疑）路人好感度高，某种程度上可以拉动一波关注度。
二是新鲜感（她是这么多季以来唯一一个以越剧演员还是主小生身份登上舞台的） 观众会好奇她的表现。
三是不出错（根正苗红正能量，出圈后的采访也都完成的非常好）和浪姐主题基本契合。
综上所述，就是请她最明朗的一个原因就是，不出错且可以给节目初期拉关注度（注意，只是初期，一开始仅仅只是想把她作为一个宣传点而已）
好，那我们说回X这个设定
为什么是X【因为X可进可退，可弃可用】
浪姐的不同在于它是选秀+真人秀的结合体，即节目组需要的是热度+能力+观众缘+综艺梗+人气。（各自需求会分散在每个选手身上）
君君新龙门再爆，她也不是娱乐圈的人，仅仅依靠这个也没有办法持续给节目组输送热度，再来，在浪姐，无论是舞台表现还是作为真人秀部分的综艺能力，全部未知，无从做参考。
所以节目组需要走一步看一步再做打算。
（这里真的要感谢君君的努力，如果不是她个人的坚持，加上始终用实力说话，我们现在可能真的看不到她了）
初舞台。
君君超额完成了节目组一开始想让她承担的热度部分（天命各大平台刷屏上rs，热度reaction基本都重点评论） 但初舞台都是提前很久准备的，且每个姐姐选的都是自己舒适区内的东西，能不能在浪姐的舞台继续生存下去（还有没有利用价值）到这里节目组肯定还是要打个问号的。
到了一公，发如雪舞台。
我们见证了君君很好的将流行与戏曲相结合。耍剑给舞台增添了亮色，齐舞的部分也完成的非常好。【至此，节目组可以大致了解到，除了承担初期宣传的部分，君君还可以承担实力的角色，也就是可以接着用了。不能弃】
到了今天，二公溯播出结束。
与发如雪最大的区别，是这次的剪辑部分。这次的舞台剪辑开始变得非常细碎（君的高光部分不是被切远景就是被切后台reaction，被保留下来的有效镜头寥寥无几） 如果是每个舞台均剪得乱七八糟那无话可说，但事实上是只有溯这组看起来极其的乱（某哔有专业reaction也提到了这点，可见并非是粉丝观感）
到这里，就要开始写
⭐⭐当下形式的节目走向⭐⭐
君君能一直走到五公，证明节目组对君君的综合表现是认可的。至此出道位也大概率锁定。
但给不给高位出道（前三）这里需要打个问号
这里需要跟大家科普的一点是，这种节目的出道跟常规选秀不太一样，它不是纯看投票。
不然你就是咖位足够大（纯凭咖位堵悠悠众口）不然你就是在有一定实力的基础上，还足够出圈有热度（往季C位有参考对象，具体名字不提了）再不然就是利益互换（比如后续和芒果是否有长期合作，有芒果剧的拍摄？这里不展开列举了）
一个节目播出，首要前提是要获利。
好，回到剪辑部分。
从初舞台到二公，我们可以清晰地看到君的部分是逐渐削弱的。无论是舞台剪辑部分，还是私下的镜头量，故事线完全没有，单独的舞台没有，队长没有（第一个不算，那是姐姐们投出来的，能作假的概率低）芒果台整一个就是给她来一个，节目初期把她顶在前面，想逐渐削弱她存在感的方向在引，具体原因结合上面分析）
截止今日。
二公播出结束。四公录制结束。
节目录制已然过半，接近尾声，要谈利益置换的也基本应该都谈完了，那么接下来的剪辑，芒果就该全权往想剪的发展方向走了。
君没有任何可与芒果利益置换的部分（有也被君拒了）也不是什么娱乐圈大咖。但在君君实力，路人缘，出圈程度的三重加持下，芒果又不敢弃她。在这样的一个大背景下，节目组想保持自己设定的方向去走，注定了君的持续吸粉会造成较大的威胁。那当下的剪辑也就在情理之中了（节目组的情理之中）
但君君无法高位出道已成定局了么？
当然不是
前面说过君君的定位是X，一切皆可变动。
二公播出的时间与四公录制相重叠，此次录制一定是线下星辰最多的一次，足够给节目组一点小震撼。（会不会对后期剪辑有影响尚未可知，但节目组会重新审视君的定位是一定的）
按照过往的剪辑节奏，下周应该播不到三公舞台。也就是说，待三公舞台播出时，和五公录制时间又基本重合。那么这段时间我们能做的可就太多了，毕竟剪辑需要时间。虽然票数结果舞台胜利啥的均成定局，但剪辑可未成定局。
前排划重点
【浪姐相关科普】全文超长！但每个字都是重点！希望大家认真看认！！不要因为长就不看了！
⭐戏浅析陈丽君在浪姐的初期设定和定位⭐
众所周知，每一档节目播出前，节目组都会对整体的节目设定，走向，有一个大概的模型。对每个人选的邀约都会有一个初步对应的定位。
如争C大热门（一般需要人气实力路人缘知名度兼具）/ 实力人选（节目组需要确保有稳定的舞台）/综艺人选（综艺感强，可以出梗）/炮灰 （纯凑人数，为了淘汰用的） 等
经过初舞台一共二公的播出
我基本确定节目组对君君的定位应该是在X
所谓X就是【一切皆可有变动】
在展开聊这个之前，需要先说说节目组选君君的初衷。这里给新龙门的大爆鞠一躬。
一是她小出名了（这点最重要也毋庸置疑）路人好感度高，某种程度上可以拉动一波关注度。
二是新鲜感（她是这么多季以来唯一一个以越剧演员还是主小生身份登上舞台的） 观众会好奇她的表现。
三是不出错（根正苗红正能量，出圈后的采访也都完成的非常好）和浪姐主题基本契合。
综上所述，就是请她最明朗的一个原因就是，不出错且可以给节目初期拉关注度（注意，只是初期，一开始仅仅只是想把她作为一个宣传点而已）
好，那我们说回X这个设定
为什么是X【因为X可进可退，可弃可用】
浪姐的不同在于它是选秀+真人秀的结合体，即节目组需要的是热度+能力+观众缘+综艺梗+人气。（各自需求会分散在每个选手身上）
君君新龙门再爆，她也不是娱乐圈的人，仅仅依靠这个也没有办法持续给节目组输送热度，再来，在浪姐，无论是舞台表现还是作为真人秀部分的综艺能力，全部未知，无从做参考。
所以节目组需要走一步看一步再做打算。
（这里真的要感谢君君的努力，如果不是她个人的坚持，加上始终用实力说话，我们现在可能真的看不到她了）
初舞台。
君君超额完成了节目组一开始想让她承担的热度部分（天命各大平台刷屏上rs，热度reaction基本都重点评论） 但初舞台都是提前很久准备的，且每个姐姐选的都是自己舒适区内的东西，能不能在浪姐的舞台继续生存下去（还有没有利用价值）到这里节目组肯定还是要打个问号的。
到了一公，发如雪舞台。
我们见证了君君很好的将流行与戏曲相结合。耍剑给舞台增添了亮色，齐舞的部分也完成的非常好。【至此，节目组可以大致了解到，除了承担初期宣传的部分，君君还可以承担实力的角色，也就是可以接着用了。不能弃】
到了今天，二公溯播出结束。
与发如雪最大的区别，是这次的剪辑部分。这次的舞台剪辑开始变得非常细碎（君的高光部分不是被切远景就是被切后台reaction，被保留下来的有效镜头寥寥无几） 如果是每个舞台均剪得乱七八糟那无话可说，但事实上是只有溯这组看起来极其的乱（某哔有专业reaction也提到了这点，可见并非是粉丝观感）
到这里，就要开始写
⭐⭐当下形式的节目走向⭐⭐
君君能一直走到五公，证明节目组对君君的综合表现是认可的。至此出道位也大概率锁定。
但给不给高位出道（前三）这里需要打个问号
这里需要跟大家科普的一点是，这种节目的出道跟常规选秀不太一样，它不是纯看投票。
不然你就是咖位足够大（纯凭咖位堵悠悠众口）不然你就是在有一定实力的基础上，还足够出圈有热度（往季C位有参考对象，具体名字不提了）再不然就是利益互换（比如后续和芒果是否有长期合作，有芒果剧的拍摄？这里不展开列举了）
一个节目播出，首要前提是要获利。
好，回到剪辑部分。
从初舞台到二公，我们可以清晰地看到君的部分是逐渐削弱的。无论是舞台剪辑部分，还是私下的镜头量，故事线完全没有，单独的舞台没有，队长没有（第一个不算，那是姐姐们投出来的，能作假的概率低）芒果台整一个就是给她来一个，节目初期把她顶在前面，想逐渐削弱她存在感的方向在引，具体原因结合上面分析）
截止今日。
二公播出结束。四公录制结束。
节目录制已然过半，接近尾声，要谈利益置换的也基本应该都谈完了，那么接下来的剪辑，芒果就该全权往想剪的发展方向走了。
君没有任何可与芒果利益置换的部分（有也被君拒了）也不是什么娱乐圈大咖。但在君君实力，路人缘，出圈程度的三重加持下，芒果又不敢弃她。在这样的一个大背景下，节目组想保持自己设定的方向去走，注定了君的持续吸粉会造成较大的威胁。那当下的剪辑也就在情理之中了（节目组的情理之中）
但君君无法高位出道已成定局了么？
当然不是
前面说过君君的定位是X，一切皆可变动。
二公播出的时间与四公录制相重叠，此次录制一定是线下星辰最多的一次，足够给节目组一点小震撼。（会不会对后期剪辑有影响尚未可知，但节目组会重新审视君的定位是一定的）
按照过往的剪辑节奏，下周应该播不到三公舞台。也就是说，待三公舞台播出时，和五公录制时间又基本重合。那么这段时间我们能做的可就太多了，毕竟剪辑需要时间。虽然票数结果舞台胜利啥的均成定局，但剪辑可未成定局。
老子：道家的修行，是否应该避世？
云修行
1
老子骑着青牛出函谷关，庄子隐居不仕，道家成为隐士的代名词，真实是否如此？本文将论证道家并不是纯粹的追求避世，避世只是因为理想实现不了，保身求道的方法，而一旦时机成熟，道家应该积极入世，推进社会进步。
道家的无为并非消极的无为，而是无为无不为。道家崇尚的个人主义也是为了获取幸福，并且关注的是整个社会的福祉。
《道德经》里，老子反复表现出对社会热切的关注，文中多处写了国家兴衰存亡的道理，教导大国应如何治理，小国该如何生存，此皆是入世之语。例如“爱国治民，能无为乎”，“治大国，若烹小鲜”，“大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人”。“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙”。
如果老子对社会不关注，只是主张避世，为什么会给出这么多治国之策？那么是什么原因，使得关心社会且持救世之方的老子离开周室，出函谷关了呢？
太史公在史记《老子韩非列传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去”。老子知道自己的主张得不到实施，于是便悻然离去，这是道家与儒家的最大区别，前者可行则行，该止则止，遵循自然条件，“知其不可奈何而安之若命”《庄子.人间世》，“后者知其不可为而为之”《论语.宪问》。《道德经》收篇之作“圣人之道，为而不争”。
什么是为而不争，我做了，并非要公示天下，不求名声，默默而为，无为只是表面现象，就像一条河，看上去没有变化，实质却一直在流动。
老子留下五千字，把他治理国家、治世修道的哲学留给后人，这就是为，并非消极无为。“为”或是“不为”在于时间与机遇，可以是动态的为，也可以是静态的为；可以是言语，也可以是行动，庄子称老子为古之博大真人，与老子持有相同的观点。
2
“孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。”——《庄子.人世间》
“楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”——《论语.微子》
孔子见楚狂接舆的故事记录于庄子与论语，为儒道共同接受。道家的选择是天下有道，圣人成就事业，天下无道，圣人保全自我。这里，道家的思想与孟子殊途同归，“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
《孟子.尽心上》两者的交叉点体现在儒道两家的共同经典《易经.乾卦》，“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。”
只是儒家更倾向于杀身成仁，而老庄以保身为基础。这是无可奈何的状况，并非普遍行为准则。
庄子生活的年代，“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”《孟子.公孙丑》（下），性命朝夕不保，又如何实现抱负，只是白白牺牲性命，所以庄子问楚王派来聘他为相的使者，想成为死了被供奉的神龟，还是摇着尾巴活着的泥龟？
3
《庄子.秋水》为了名声身遭屠戮的比比皆是，“昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡，故四子之贤而身不免乎戮”，老庄都是反对无畏牺牲《庄子.胠箧》。
庄子提出的保身是有条件的，而不是任何时候都只是个人主义，更不是孱弱怕事。庄子提出死生一致，外物、外天下，怎么会贪生怕死畏畏缩缩了？只是在战国，实现理想无望，保全生命已经是不容易的。
“劝君莫谈封侯事，一将功成万骨灰”，生命是最可贵的，不可随便成为他人的棋子。
“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”《道德经》，爱自己才能爱他人，然后才可能帮助国家治理，使得人民生活安乐，实现老子“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的社会理想。
综上所述，可见道家并不是一味地坚持出世，不参与社会事务，只是需要看机会与条件。“内圣外王”是庄子首先提出的，出现于《庄子.天下》篇，“内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”
内圣外王之道失传，但仍应是道家的最高目标。清平之世，正是积极入世的好时机，把个人的修行用于成就社会。
不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。#中国道家##陈易玄##中医养生#
云修行
1
老子骑着青牛出函谷关，庄子隐居不仕，道家成为隐士的代名词，真实是否如此？本文将论证道家并不是纯粹的追求避世，避世只是因为理想实现不了，保身求道的方法，而一旦时机成熟，道家应该积极入世，推进社会进步。
道家的无为并非消极的无为，而是无为无不为。道家崇尚的个人主义也是为了获取幸福，并且关注的是整个社会的福祉。
《道德经》里，老子反复表现出对社会热切的关注，文中多处写了国家兴衰存亡的道理，教导大国应如何治理，小国该如何生存，此皆是入世之语。例如“爱国治民，能无为乎”，“治大国，若烹小鲜”，“大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人”。“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙”。
如果老子对社会不关注，只是主张避世，为什么会给出这么多治国之策？那么是什么原因，使得关心社会且持救世之方的老子离开周室，出函谷关了呢？
太史公在史记《老子韩非列传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去”。老子知道自己的主张得不到实施，于是便悻然离去，这是道家与儒家的最大区别，前者可行则行，该止则止，遵循自然条件，“知其不可奈何而安之若命”《庄子.人间世》，“后者知其不可为而为之”《论语.宪问》。《道德经》收篇之作“圣人之道，为而不争”。
什么是为而不争，我做了，并非要公示天下，不求名声，默默而为，无为只是表面现象，就像一条河，看上去没有变化，实质却一直在流动。
老子留下五千字，把他治理国家、治世修道的哲学留给后人，这就是为，并非消极无为。“为”或是“不为”在于时间与机遇，可以是动态的为，也可以是静态的为；可以是言语，也可以是行动，庄子称老子为古之博大真人，与老子持有相同的观点。
2
“孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。”——《庄子.人世间》
“楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”——《论语.微子》
孔子见楚狂接舆的故事记录于庄子与论语，为儒道共同接受。道家的选择是天下有道，圣人成就事业，天下无道，圣人保全自我。这里，道家的思想与孟子殊途同归，“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
《孟子.尽心上》两者的交叉点体现在儒道两家的共同经典《易经.乾卦》，“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。”
只是儒家更倾向于杀身成仁，而老庄以保身为基础。这是无可奈何的状况，并非普遍行为准则。
庄子生活的年代，“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”《孟子.公孙丑》（下），性命朝夕不保，又如何实现抱负，只是白白牺牲性命，所以庄子问楚王派来聘他为相的使者，想成为死了被供奉的神龟，还是摇着尾巴活着的泥龟？
3
《庄子.秋水》为了名声身遭屠戮的比比皆是，“昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡，故四子之贤而身不免乎戮”，老庄都是反对无畏牺牲《庄子.胠箧》。
庄子提出的保身是有条件的，而不是任何时候都只是个人主义，更不是孱弱怕事。庄子提出死生一致，外物、外天下，怎么会贪生怕死畏畏缩缩了？只是在战国，实现理想无望，保全生命已经是不容易的。
“劝君莫谈封侯事，一将功成万骨灰”，生命是最可贵的，不可随便成为他人的棋子。
“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”《道德经》，爱自己才能爱他人，然后才可能帮助国家治理，使得人民生活安乐，实现老子“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的社会理想。
综上所述，可见道家并不是一味地坚持出世，不参与社会事务，只是需要看机会与条件。“内圣外王”是庄子首先提出的，出现于《庄子.天下》篇，“内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”
内圣外王之道失传，但仍应是道家的最高目标。清平之世，正是积极入世的好时机，把个人的修行用于成就社会。
不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。#中国道家##陈易玄##中医养生#
#印为玄学轩[超话]# #好运# #许个愿吧# 都说要积阴德，积阴德到底有什么用？
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
《易传·文言传·坤文言》中有言：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的，必多更多的祸殃。
《淮南子·人间训》也有记载：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”那些在暗中积德的人，必然会得到公开的好报；那些暗地里施惠的人，也一定会获得显耀的声望。
这些都说明人应当积阴德、修善行，这对于我们自身乃至子孙后代都是有好处的。下面我们浅谈一下积阴德的几种好处。
1、远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而阴德深厚的人，则灵丹有望。
2、贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵，或者是你想过得好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。
3、子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报；积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣！”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
4、降伏恶鬼
《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人若是常积阴德，连鬼神都会惧怕他。而阴德深厚者，则具有驱魔除鬼之能，恶鬼在他面前都需伏法。
5、能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，因为积阴德是符合天道的，当我们与道相契时，便能远离祸患，逢凶化吉。
文章属民俗风俗，不涉及任何宗教、迷信
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
《易传·文言传·坤文言》中有言：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的，必多更多的祸殃。
《淮南子·人间训》也有记载：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”那些在暗中积德的人，必然会得到公开的好报；那些暗地里施惠的人，也一定会获得显耀的声望。
这些都说明人应当积阴德、修善行，这对于我们自身乃至子孙后代都是有好处的。下面我们浅谈一下积阴德的几种好处。
1、远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而阴德深厚的人，则灵丹有望。
2、贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵，或者是你想过得好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。
3、子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报；积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣！”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
4、降伏恶鬼
《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人若是常积阴德，连鬼神都会惧怕他。而阴德深厚者，则具有驱魔除鬼之能，恶鬼在他面前都需伏法。
5、能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，因为积阴德是符合天道的，当我们与道相契时，便能远离祸患，逢凶化吉。
文章属民俗风俗，不涉及任何宗教、迷信
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