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战斗中的恰索夫亚尔
编者注：根据乌克兰军方的安全规定，本篇报道中的士兵姓名和呼号仅供参考。
2024年5月3日，《基辅独立报》报道，乌克兰共和国，顿涅茨克州，恰索夫亚尔（Chasiv Yar）--在恰索夫亚尔中心广场附近满是瓦砾的车库之间匍匐前进时，侦察指挥官的眼睛和耳朵紧紧盯着正午阴霾的天空。
从东面传来的激烈战斗的声音不绝于耳：不仅有炮火声，还有机枪和步枪的齐射声、防空炮声，偶尔还有俄军的空袭声。
不过，大部分战斗都是在远处进行的，准确地说，是在大约两公里半的地方，俄军正在城市边缘的居民区猛烈开火。
更让指挥官、41 岁的安德烈-"扬基 "烦恼的不是爆炸声，而是螺旋桨的声音；这些螺旋桨属于数百架不断勘察战场的敌方和友方无人机。
他指着 30 米外的一栋五层建筑说：我不能再带你往前走了。
他说："即使在两天前，你还可以在这些建筑之间自由穿行。现在，他们迟早会（在地图上）把我们标出来，然后开始用他们想要的任何东西打我们，他们在这方面真是T******D慷慨。
经过10个月的激战，俄军于去年5月夺取了巴赫穆特，而恰索夫亚尔与巴赫穆特之间仅仅相隔5公里的开阔地，因此恰索夫亚尔一直被视为莫斯科在该地区的下一个目标。
两年前，正是在顿涅茨克州，莫斯科因未能攻克基辅而开始实施其新战略：通过纯粹的兵力和火力优势碾压乌克兰军队。
这一战略一直未变，而现在，开始见效了：无休止的阵地战消耗了乌克兰部队的人数，捉襟见肘的乌克兰部队开始节节败退。
3 月和 4 月间，在巴赫穆特废墟外坚守了大半年的俄军穿过田野和森林取得了一连串的战果，令他们逼近了恰索夫亚尔的第一条街道。
基辅声称俄军已经集结了超过 2万部队，准备对这座城镇发动进攻，而乌克兰总统泽连斯基则表示，莫斯科的军队已奉命在 5 月 9 日胜利日之前攻占该城。
撇开技术问题不谈，恰索夫亚尔战役无疑已经打响，其利害关系不可谓不大。
毫无疑问，这座城镇地视为通往四个城市聚集区的门户，这四个城市分别位于南部的科斯蒂安尼夫卡（Kostiantynivka）和北部的德鲁日基夫卡（Druzhkivka）、克拉马托尔斯克（Kramatorsk）和斯洛维扬斯克（Sloviansk），这4城构成了乌克兰防御顿涅茨克州的中坚力量。
从地图上看，在恰索夫亚尔（地势相对较高、拥有运河这一天然防御屏障）建立防御阵地对基辅来说应该是一场不错的战斗。
作为美国总统乔.拜登于4 月24日终于签署的期待已久的 610 亿美元军事援助计划的一部分，乌军急需的炮弹正在运往乌克兰的途中。
但是，由于许多乌克兰旅长期在前线作战而没有轮换，兵力严重损耗，而且顿涅茨克州加固防线的准备工作也被推迟，因此，即使在更有利的条件下，乌军部队是否有能力进行稳固的防御仍是个未知数。
而俄军则加快了进攻步伐，希望利用敌人可能出现的暂时虚弱期最大限度地扩大领土收益，并在阿夫杰耶夫卡附近向南急剧突破乌克兰防线的行动中取得了成功。
为了了解乌克兰军方可能面临的关键压力测试，以及战争在夏季可能如何发展的迹象，《基辅独立报》获得了罕见的许可，可以访问部署在恰索夫亚尔侧翼和城市内部的部队。
扬基在回到适当的掩体后说道，"当然，我们感觉到俄罗斯方面的攻势有所升级，但我们还在坚守"。
"他们试图击垮我们，现在我们需要击垮他们。"
在春天的掩护下
在恰索夫亚尔以北，开阔的田野让位于起伏的森林，在传统的黎明时分，乌克兰士兵正在那里换班。
在春季郁郁葱葱的树冠下，六个身着像素迷彩服的身影一字排开，沿着临时开辟的林间小路前行。
他们每个人都携带着乌克兰前线阵地所需的重要装备：发电机用的汽油、一对四旋翼无人机、装满 3D 打印炸弹的板条箱和一箱能量饮料。
当他们到达阵地并开始架设设备时，恰索夫亚尔战役的声音从部队所在区域的右侧响起。
这些阵地由乌克兰第 56 摩托化步兵旅的一支侦察队驻守，该侦察队在巴赫穆特地段的北侧已经战斗了一年多。
他们曾经执行传统的地面侦察队任务，但现在则全部使用无人机。
其中一支小分队使用一架东亚某国商用无人机对被摧毁的博赫达尼夫卡村的火线进行持续观察，而另一支小分队则使用一架 FPV（第一人称视角）无人机对俄军执行轰炸任务。
FPV 无人机通常与针对敌方装备和人员的单向 "神风特攻"任务联系在一起，也可用于投掷手榴弹和其他定制弹药，使一架无人机可以多次使用。
整整一天，28 岁的无人机飞行员安德烈-"督察"都会从防空壕里放飞出无人机，眺望村子里满是瓦砾的街道，寻找目标。
目前，俄军还在坚守地下室，因此无人机飞行员的任务是用手榴弹炸毁地下室。
阵地上空不时传来其他无人机的声音，让每个人都伸长脖子仰望天空。
"督察"说："有时空中会有很多无人机，很多人都想同时工作，以至于我们的人最终会互相干扰对方的视频信号。"
一旁，一个戴着头罩的孤独身影站在森林边缘，操控着另一架无人机。
说话轻声细语的 26 岁小伙子彼得罗-"法纳特"比大多数人接触无人机的时间都要长，在全面入侵之前，他曾在顿巴斯前线操控过固定翼无人机。
从他在空中的有利位置，"法纳特"可以观察到俄罗斯步兵的突击战术，这种战术现在以漠视人命而闻名。
他说：他们遵循一个简单的规则：如果你成功到达阵地，掘进并幸存下来，那就是好样的。剩下的人，死者和伤者，可能会在以后的某个时候被接走，但没人保证。就在几天前，在博达尼夫卡，他们在一次进攻中留下了一些伤员。没有人来帮助他们，最后他们都被干掉了。
俄罗斯的突击战术通常被冠以 "人浪 "或 "肉搏"的粗俗标签，即使用消耗性步兵群蜂拥猪突敌方阵地并迅速固守，但事实证明，这种战术能有效消耗乌克兰守军的体力，2023 年早些时候在巴赫穆特的情况就是如此。
英国外交政策研究所欧亚项目高级研究员罗布.李对《基辅独立报》说："这种利用部队上前挖掘，尽可能靠近乌克兰部队，然后上突击部队的做法；瓦格纳PMC去年就这么干的。
"这很可能是俄军借鉴了PMC的战术"。
根据截至5月1日的公开来源数据，俄军充分利用春天的到来和乌克兰的弹药短缺，穿过森林向顿涅茨-顿巴斯运河挺进，目标是水道进入地下的一小段。
"法纳特"说，"人们需要明白，保卫这些战壕的是普通人，不是超级士兵，而是被动员起来的普通人。
他说，"敌人不在乎，如果他们一个突击小组阵亡了 10 人，没问题，下一批10 人将在一小时内赶到，所以当然，最终我们可能会因此失去阵地。"
夜班
黄昏时分，在距离前线较远的一个未公开地点，一条安静的居民区街道上，第 5 突击旅的医护人员正在等待高峰时段的到来。
43 岁的德米特罗.乌拉科夫是负责这个据点的军医和志愿医疗队的负责人。
当晚的工作很快就开始了。
一名年轻士兵被绑在担架上，他的皮卡车被一架 FPV 无人机撞毁，他脊柱受伤。
10 分钟后，一队精干的医护人员一拥而上，士兵被裹在太空毯中，准备接受转移。
31 岁的志愿医护人员阿纳斯塔西娅-丘巴琴科俯下身来，以个人的方式细声细气地安抚病人。
她说："准备好进行一次小小的公路旅行，一次名为'顿巴斯是一个美丽的地区'的特别之旅。
"把我干掉，"伤兵呻吟着回答。
"对不起，我不能这么做，要额外收费。"
"我想，我对恰索夫亚尔过敏。"
"那还好你已经不在那里了"
午夜时分，据点来了五名病人，他们都是从恰索夫亚尔撤出的，身上都有 FPV 无人机袭击造成的轻伤。
一名病人肾上腺素飙升，恳求允许他驾驶自己的车辆前往医院，他在一周内第二次来到医院。
乌拉科夫说："这里的每个人都会告诉你，一年前和现在相比，伤员的情况发生了巨大变化。
"现在90%的伤员都是因遭遇敌FPV或无人机投弹负伤"。
无人机在前线的过饱和存在不仅严重改变了致伤分类比例，更关键的是，这也使得要从火线阵地撤离伤员变得更加困难和危险。
乌拉科夫说："以前，你可以在夜间驾车撤离伤员，但现在，他们拥有大量具备夜视功能的无人机......通常只能靠战斗医护人员或步兵徒步将伤员拖出来。"
被逼到极限
由于旧公路现在已无法通行，进入恰索夫亚尔尔市中心的交通只能沿着纵横交错的宽阔土路，从城市西面的田野驶入。
乌克兰拥有数百辆美制悍马车，可以轻松通过复杂地形。
在战争的这一阶段，FPV 无人机的视线和射程占主导地位，乘坐装甲车不足以保证安全；大多数车辆，尤其是像悍马车这样的高价值目标，都安装了电子战套件。
”扬基“说，早些时候，该旅以每天约一辆的速度损失越野车，而现在以及增加到四辆左右。
一路上，我们快速走访了刚在火线阵地上待了八天的士兵。
在一间狭窄的地下室里，37 岁的步兵安德烈 "布尔茹伊"目光灼灼地望着前方，不知为何显得既专注又迷茫。
他说：最后一班很辛苦，一点也不轻松。
"我们到的时候，他们瞬间就开始炮击我们，防空壕入口被击中，有FPV，有手榴弹投掷，还有大炮不停地在呼啸。"
布尔茹伊和扬基一起在乌克兰第41机械化旅的队伍中作战，与其他各种部队一起守卫恰索夫亚尔城区。
"局势很紧张，"扬基指出，"值得考虑的是，我们的士兵和指挥官都很紧张。
在接受《基辅独立报》采访时，专家和士兵们都认为人力是乌克兰军队在现阶段战争中的核心问题：部队捉襟见肘、人手不足，步兵经常长时间作战而不轮换，战斗力开始下降。
尽管如此，乌克兰在恰索夫亚尔的防线仍然保持稳定，在过去 10 天里几乎没有在城外地区确认丢失领土。
而在更南边的地区，由于在被占领的阿夫杰耶夫卡西北部的奥切列季内镇（Ocheretyne）附近的轮换失误，前线出现了越来越大的凹陷，而乌克兰由于缺乏有效且随时可用的后备部队，至今仍无法遏制这一趋势。
李说，不幸的是，在兵力有限的情况下，一个战区的损失往往会影响另一个战区的防御。
他说："当乌克兰不得不同时抵御多个地方的推进，但又没有足够的人力来这样做时，他们就更难通过投入预备部队来守住某个地区。
"每当俄罗斯能够在一个方向取得进展时，就会给其他地方带来压力，因为乌克兰往往不得不用较少的部队来保卫一些地方“。
由于有三架不同的俄罗斯无人侦察机在上空盘旋，我们对恰索夫亚尔的访问被中断了，因为该地区开始成为榴弹炮定期射击的目标。
扬基说："我们当然希望和平，人们都累了，他们想回到家人身边，回到正常的生活中去。"他笑着说 "正常的生活 "时，一枚呼啸的炮弹正落在附近。
"但道理很简单，如果我们不在这里阻止他们，他们就会继续往前走”。
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不过，大部分战斗都是在远处进行的，准确地说，是在大约两公里半的地方，俄军正在城市边缘的居民区猛烈开火。
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在一间狭窄的地下室里，37 岁的步兵安德烈 "布尔茹伊"目光灼灼地望着前方，不知为何显得既专注又迷茫。
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在接受《基辅独立报》采访时，专家和士兵们都认为人力是乌克兰军队在现阶段战争中的核心问题：部队捉襟见肘、人手不足，步兵经常长时间作战而不轮换，战斗力开始下降。
尽管如此，乌克兰在恰索夫亚尔的防线仍然保持稳定，在过去 10 天里几乎没有在城外地区确认丢失领土。
而在更南边的地区，由于在被占领的阿夫杰耶夫卡西北部的奥切列季内镇（Ocheretyne）附近的轮换失误，前线出现了越来越大的凹陷，而乌克兰由于缺乏有效且随时可用的后备部队，至今仍无法遏制这一趋势。
李说，不幸的是，在兵力有限的情况下，一个战区的损失往往会影响另一个战区的防御。
他说："当乌克兰不得不同时抵御多个地方的推进，但又没有足够的人力来这样做时，他们就更难通过投入预备部队来守住某个地区。
"每当俄罗斯能够在一个方向取得进展时，就会给其他地方带来压力，因为乌克兰往往不得不用较少的部队来保卫一些地方“。
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扬基说："我们当然希望和平，人们都累了，他们想回到家人身边，回到正常的生活中去。"他笑着说 "正常的生活 "时，一枚呼啸的炮弹正落在附近。
"但道理很简单，如果我们不在这里阻止他们，他们就会继续往前走”。
忙碌的「大师」们
作者：一念行者
问：这世界怎么了？好像雨后春笋，一下出现了很多「大师」，遍地开花似的。他们都忙得不了，到处写书、演讲、寻找学员。请问你怎么看待这种事情？
来自一念行者的回应：当心灵成为了一种「产业」，这类事情出现是必然的。当开悟成为一种商标，真理成为一种商品，存在为头脑开启了新的谋生途道，人们怎么能够不加入这个行列呢？当觉醒的领悟变成了一种产品，它终于为修行人「入世」打开了出口。隐藏的压抑，潜藏的欲望，在这个一切都商品和市场化的今天，得到最充分的呈现。当钻石遇到和尚，那是和尚遇到了舍利子，这怎能叫他安静下来呢？
这是一个很容易模仿和复印的时代。所有的东西只要出现一个真的，一夜的功夫全世界就会出现诸多假的。那假的铺天盖地，淹没和覆盖了那真的，最终是假的似乎变成了理直气壮的真的，而真的反而变成底气不足的假的。头脑的特性就是善于模仿或佯装，对于修行，头脑的聪明几乎能够模仿得出心的智慧。这就是孙悟空能够变成佛——而佛也会出现假的原因。道理是可以复制的，头脑可以把它收集的关于道的道理放入其中进行加工处理，输入的产品，除了句子排列不同，赝品几乎和真品一模一样。
不要完全相信那些口吐莲花的师父，注意那些出售「道理」的老师。不圆满的老师会有很强烈的进入世俗的愿望和能量，因为他需要依靠外在的东西，来使他感觉真正的圆满或无欠缺。有些老师会打着救世济人或度人的号子，穿行在世俗间。他们深藏一些无明的信念，那信念常常是，「人们是可怜的」，「众生是苦的」，「人们需要救度」，「我能帮得了他们」等。在我看来，这一些深刻相信自己想法的老师，他们没有深刻调查过自己的这些信念，他们还是些没有走出幻象的人。他们自身的圆满还在进行中。来注意这些老师，他们是些和你一样，仍然相信故事，相同的信念还没有破解的人。除了他们为自己加了个「老师」的身份，这些人和你没任何不同。虽然他们自称老师，但他们仍然还只是学生。
一个不能真正安静的老师，是因为他自己内心还有欠缺，他觉得他还需要些什么来「补充」他。当你认为你需要和「众生」在一起才能圆满时，或说你需要「众生」才能圆满，那么，你离成佛还有一段距离，你的心还有一个「缺口」——这缺口还需要「众生」来填补。这就是那些还有救人或度人思想的师父，或那些忙碌的师父们不停不下来的原因。「人们是可怜的」——真的吗？「众生是苦的」——真的吗？「人们需要救度」——真的吗？「我能帮得了他们」——真是这样吗？去调查你自己的信念吧？在你没有安静下来之前，你别想真正安抚得了别人。
不管借口什么样的理由进入世间，觉知你自己内在的动机。最大的帮助是无为，只要你有为一点，你对他人的帮助效能就不会最最大化。像移动的镜子一样来去在世间，比任何一只手电筒更能帮助人。你不需要费自己的能量发自己的光，如果你是一面平面镜，藉借老天的阳光，藉借那照镜者自身的能量，他们会如实地看见自己的脸。你不必改造自己的电池，也不必拿着手电筒到处寻找走夜路的人。那真正需要的人会到你面前。不要低估众生的心智，不要高抬自身的智慧。
一个世俗人在世间忙里忙外，无非是为钱；一个修行人在世间忙里忙外，无非是为了他人的认同。如果你不是个纯粹的修行者，你可能两样都为了。这不关什么对或错，你只需要提醒自己注意到这点而已。
新出笼的大师，常常会创造自己的方法（彷佛现存于世的方法还不够似的），——他们那样做，无非是想有自己的牌子或商标。但仔细地考察，世界发展到今天，几乎不会有人再发现或创造出新的方法了，所出现的「新」方法，也只不过是一些已有方法的拼拼凑凑、剪接组合，或为一个旧方法起了新的名字而已。根据我的经验，苦恼的去除和方法并无大关系，并不是方法越多，苦恼的去除就越快；相反，方法越多，苦恼的去除还有可能更慢。甚至，繁多的方法会给去苦得乐的修行者们带来新的苦恼。在心灵的世界，我不提倡创新，因为任何创新无非是头脑的游戏。我提倡丢掉方法，丢掉技术，丢掉创新，回到无创新、无法或术的道路上去。求道，不要生理，一旦道生理，你就会立即由心入头脑，苦恼或新的问题就会紧接着而来。修道的人，注意保持在「道」，不要生出「理」。当然，为讲话故，有时你不得不生出理，但注意到，讲理是离开道的开始。
现在世上，最多的是讲「理」的大师，而不是呈「道」的大师。那些忙碌的大师们大多都在讲「理」。「理」是讲不完的，一道可以生出千「理」万「理」。但唯有「道」安静。当你在「道」呈「道」时，你是安静的。理绝道以生，道生理自明。所以有时理不必讲，呈道于人前，道理他自明。现在多数老师却并未注意到这点，他们在试图用「语言」让人悟道，所以讲「理」成为了他们传道的主要方式，这是个偏离。
忙碌的大师没有一颗安静的心，不管他说自己如何平和或安静。多数大师是走到弟子们中间去的，不是弟子们唤他去的。这情况，不是弟子们需要老师，而是老师需要弟子。这样的老师并不是一片无我的树叶，而是一股穿来梭去的风。忙碌的大师并不是树欲静而风不止，而是他本就是一股想寻找树叶跳舞的风。如果不是为了寻求树叶哗啦哗啦的掌声，就是为了树叶各种形态的供奉。忙碌的大师还不是一个能宁静等待的人，他还是一个在主动寻找什么而没真正停止下的人。不管他的理由是慈悲、爱，还是度人、济世，总之，他还不是像老天一样无我而转运的人。只要他还不能像老天一样无我而运行，他还不能算是真正的师父。一个真正的师父，是一个天人师、上人——和老天完全一致运转的人，他是代表「天」于人间示人的人。如果你哪怕进入一点「人」的思想，你已经偏离了天师的位置，你已经不是人的师父了。如果你称人的师父，注意你完全了解老天吗？注意你的行动行为是否处处和上天一致呢？否则，你不是人师，你只是人头。人头在人之上，在众头之上，却离天还差的很远。所以一个人头——即使再聪明，也还比天人师差得很远。这就是人王远不如法王的原因。
忙碌的大师能给世界带来「和谐」吗？我的看法是，更大的不和谐由他们而创造。世界不需要你调整到有序，它需要调整的人停下来，让世界回到它自身的秩序。世界本在「序」里，你不必须调整，你只需要醒而认识到那完美的「无序之序」。世界正是因为有想调整它的人存在，它才看起来失去了它的秩序呢。真正的大师不是一位能够调整天地之序的人，相反，他是一位认识到天地本来正在秩序中的人。真正的大师都是无为的，为什么他是无为的？因为他醒而认识到了，那本有的、正在进行的、一直存在于那的秩序。他没有什么可做的，他唯一要的——就是被告知，你的需要是他的需要，如果你没需要，他也没需要。真正的大师为什么是寂静的？因为无我的他，时刻生活在存在的完美中——无论存在此刻是什么样子。因为没有「不好」，因为不必「改造」，所以他总是那样无为和寂静。
忙碌的大师们想做领袖。如果他不是物质世界的领袖，他就想做精神世界的领袖。这就是宗教界，为什么会有一些野心人物不断出现和它不能安静的原因。那样的大师心里藏着一些无明的信念，或他还在一些信念上无明，比如，他心中有「我比你知道的多」，「我知道什么对你或人类更好」，「我能拯救你」，「世界的现状不好」，「世界应该是这样的……」等。如果那些大师心中没有那些信念，他们干嘛还要那么努力？这些无明的信念是他们野心的组成部分。也是他们整天忙个不停的原因。
过去，人们认为一个阿罗汉是一个差一丁点就完全成为「佛」的人，认为一个整天忙里忙外在世间的菩萨是一个真正成为佛又返回来作菩萨的人。在我看来恰相反，一个看起来的阿罗汉是一个完全的佛，而一个看起来十分像佛的菩萨却只是一半的佛。我们一般意义上看到的菩萨或阿罗汉，只是未明的众生心所投射出来的菩萨和阿罗汉。它和真正意义的菩萨和阿罗汉无关。如果你想真正认识他们，你必须走过他们的路，否则，你只是见到「你」心中的菩萨或阿罗汉。
世上，闲人多是悟道者，忙人多是未明者。当然，闲人并不是说什么都不做的人。闲人是指一些在任何情况下都气定神闲的人，那人永远都是「闲」的，不管你看起来他处在怎样的繁忙中。不管看起来世界有多少事，他眼里永远只有一件事，而那事还只是空性的接引、空性的组合。闲人并不是懒人。当我说一个闲人时，他和一个懒人无关。那「闲」是一种永远的轻松自在，那「闲」是永远的无事可做，那「闲」是永远的我不找事、事找我的状态。闲人是一个自在菩萨。能是闲人，已是自在菩萨。
看看当下的市场经济中的一些师父，他们都成为大忙人。办道场，修寺院，开课程……治疗、看病、助人……忙得不亦乐乎。你什么时候能够真正安静下来呢？像一朵花，如果你安静地处在园中的一个角落，世上就没有蜜蜂或蝴蝶落到你的枝头吗？我的经验，飞翔的蝴蝶或蜜蜂更喜欢宁静的花，因为久飞久翔的他们是为寻找宁静的，也更需要宁静。当你是一朵移动的花，你移动着自己往蝴蝶或蜜蜂多的地方去，当然，你会吸引来一些蜜蜂或蝴蝶，但那是些爱热闹或娱乐的蜜蜂蝴蝶；这样做，你会惊飞那些真正找寻和需要宁静的蜜蜂蝴蝶。如果你不是急着想把自己卖掉，一朵花，你干嘛要急着挤向市场人最多的地方去呢？酒好不怕巷子深，如果你的法或酒真好，还愁卖不出去吗？你干嘛像个卖酒郞一样的满街吆喝呢。
你能不能闲下来或静下来做一个不被人知道的师父呢？这考验着一个真正师父的质量。我不知道一些师父是不是一个真正的师父，但我知道的是，语言说我宁静或假装宁静，不能成就一个真正的师父。奥修说他是一个宁静的人，他坐在他宁静的老子屋里，但他创造了整个心灵界最大的旋风，整个风围绕着他转。也许他自己宁静，但他外周的混乱影响了他想让弟子们得到的东西——宁静。你想真正带给你周围的人宁静吗？你自己先宁静下来，真正的，而不是像你说的那样。做一颗宁静的树，不要做一股流串的无我的风。
2010年
#一念行者[超话]##一念行者#
图片来自Ryan的比特宇宙博主
作者：一念行者
问：这世界怎么了？好像雨后春笋，一下出现了很多「大师」，遍地开花似的。他们都忙得不了，到处写书、演讲、寻找学员。请问你怎么看待这种事情？
来自一念行者的回应：当心灵成为了一种「产业」，这类事情出现是必然的。当开悟成为一种商标，真理成为一种商品，存在为头脑开启了新的谋生途道，人们怎么能够不加入这个行列呢？当觉醒的领悟变成了一种产品，它终于为修行人「入世」打开了出口。隐藏的压抑，潜藏的欲望，在这个一切都商品和市场化的今天，得到最充分的呈现。当钻石遇到和尚，那是和尚遇到了舍利子，这怎能叫他安静下来呢？
这是一个很容易模仿和复印的时代。所有的东西只要出现一个真的，一夜的功夫全世界就会出现诸多假的。那假的铺天盖地，淹没和覆盖了那真的，最终是假的似乎变成了理直气壮的真的，而真的反而变成底气不足的假的。头脑的特性就是善于模仿或佯装，对于修行，头脑的聪明几乎能够模仿得出心的智慧。这就是孙悟空能够变成佛——而佛也会出现假的原因。道理是可以复制的，头脑可以把它收集的关于道的道理放入其中进行加工处理，输入的产品，除了句子排列不同，赝品几乎和真品一模一样。
不要完全相信那些口吐莲花的师父，注意那些出售「道理」的老师。不圆满的老师会有很强烈的进入世俗的愿望和能量，因为他需要依靠外在的东西，来使他感觉真正的圆满或无欠缺。有些老师会打着救世济人或度人的号子，穿行在世俗间。他们深藏一些无明的信念，那信念常常是，「人们是可怜的」，「众生是苦的」，「人们需要救度」，「我能帮得了他们」等。在我看来，这一些深刻相信自己想法的老师，他们没有深刻调查过自己的这些信念，他们还是些没有走出幻象的人。他们自身的圆满还在进行中。来注意这些老师，他们是些和你一样，仍然相信故事，相同的信念还没有破解的人。除了他们为自己加了个「老师」的身份，这些人和你没任何不同。虽然他们自称老师，但他们仍然还只是学生。
一个不能真正安静的老师，是因为他自己内心还有欠缺，他觉得他还需要些什么来「补充」他。当你认为你需要和「众生」在一起才能圆满时，或说你需要「众生」才能圆满，那么，你离成佛还有一段距离，你的心还有一个「缺口」——这缺口还需要「众生」来填补。这就是那些还有救人或度人思想的师父，或那些忙碌的师父们不停不下来的原因。「人们是可怜的」——真的吗？「众生是苦的」——真的吗？「人们需要救度」——真的吗？「我能帮得了他们」——真是这样吗？去调查你自己的信念吧？在你没有安静下来之前，你别想真正安抚得了别人。
不管借口什么样的理由进入世间，觉知你自己内在的动机。最大的帮助是无为，只要你有为一点，你对他人的帮助效能就不会最最大化。像移动的镜子一样来去在世间，比任何一只手电筒更能帮助人。你不需要费自己的能量发自己的光，如果你是一面平面镜，藉借老天的阳光，藉借那照镜者自身的能量，他们会如实地看见自己的脸。你不必改造自己的电池，也不必拿着手电筒到处寻找走夜路的人。那真正需要的人会到你面前。不要低估众生的心智，不要高抬自身的智慧。
一个世俗人在世间忙里忙外，无非是为钱；一个修行人在世间忙里忙外，无非是为了他人的认同。如果你不是个纯粹的修行者，你可能两样都为了。这不关什么对或错，你只需要提醒自己注意到这点而已。
新出笼的大师，常常会创造自己的方法（彷佛现存于世的方法还不够似的），——他们那样做，无非是想有自己的牌子或商标。但仔细地考察，世界发展到今天，几乎不会有人再发现或创造出新的方法了，所出现的「新」方法，也只不过是一些已有方法的拼拼凑凑、剪接组合，或为一个旧方法起了新的名字而已。根据我的经验，苦恼的去除和方法并无大关系，并不是方法越多，苦恼的去除就越快；相反，方法越多，苦恼的去除还有可能更慢。甚至，繁多的方法会给去苦得乐的修行者们带来新的苦恼。在心灵的世界，我不提倡创新，因为任何创新无非是头脑的游戏。我提倡丢掉方法，丢掉技术，丢掉创新，回到无创新、无法或术的道路上去。求道，不要生理，一旦道生理，你就会立即由心入头脑，苦恼或新的问题就会紧接着而来。修道的人，注意保持在「道」，不要生出「理」。当然，为讲话故，有时你不得不生出理，但注意到，讲理是离开道的开始。
现在世上，最多的是讲「理」的大师，而不是呈「道」的大师。那些忙碌的大师们大多都在讲「理」。「理」是讲不完的，一道可以生出千「理」万「理」。但唯有「道」安静。当你在「道」呈「道」时，你是安静的。理绝道以生，道生理自明。所以有时理不必讲，呈道于人前，道理他自明。现在多数老师却并未注意到这点，他们在试图用「语言」让人悟道，所以讲「理」成为了他们传道的主要方式，这是个偏离。
忙碌的大师没有一颗安静的心，不管他说自己如何平和或安静。多数大师是走到弟子们中间去的，不是弟子们唤他去的。这情况，不是弟子们需要老师，而是老师需要弟子。这样的老师并不是一片无我的树叶，而是一股穿来梭去的风。忙碌的大师并不是树欲静而风不止，而是他本就是一股想寻找树叶跳舞的风。如果不是为了寻求树叶哗啦哗啦的掌声，就是为了树叶各种形态的供奉。忙碌的大师还不是一个能宁静等待的人，他还是一个在主动寻找什么而没真正停止下的人。不管他的理由是慈悲、爱，还是度人、济世，总之，他还不是像老天一样无我而转运的人。只要他还不能像老天一样无我而运行，他还不能算是真正的师父。一个真正的师父，是一个天人师、上人——和老天完全一致运转的人，他是代表「天」于人间示人的人。如果你哪怕进入一点「人」的思想，你已经偏离了天师的位置，你已经不是人的师父了。如果你称人的师父，注意你完全了解老天吗？注意你的行动行为是否处处和上天一致呢？否则，你不是人师，你只是人头。人头在人之上，在众头之上，却离天还差的很远。所以一个人头——即使再聪明，也还比天人师差得很远。这就是人王远不如法王的原因。
忙碌的大师能给世界带来「和谐」吗？我的看法是，更大的不和谐由他们而创造。世界不需要你调整到有序，它需要调整的人停下来，让世界回到它自身的秩序。世界本在「序」里，你不必须调整，你只需要醒而认识到那完美的「无序之序」。世界正是因为有想调整它的人存在，它才看起来失去了它的秩序呢。真正的大师不是一位能够调整天地之序的人，相反，他是一位认识到天地本来正在秩序中的人。真正的大师都是无为的，为什么他是无为的？因为他醒而认识到了，那本有的、正在进行的、一直存在于那的秩序。他没有什么可做的，他唯一要的——就是被告知，你的需要是他的需要，如果你没需要，他也没需要。真正的大师为什么是寂静的？因为无我的他，时刻生活在存在的完美中——无论存在此刻是什么样子。因为没有「不好」，因为不必「改造」，所以他总是那样无为和寂静。
忙碌的大师们想做领袖。如果他不是物质世界的领袖，他就想做精神世界的领袖。这就是宗教界，为什么会有一些野心人物不断出现和它不能安静的原因。那样的大师心里藏着一些无明的信念，或他还在一些信念上无明，比如，他心中有「我比你知道的多」，「我知道什么对你或人类更好」，「我能拯救你」，「世界的现状不好」，「世界应该是这样的……」等。如果那些大师心中没有那些信念，他们干嘛还要那么努力？这些无明的信念是他们野心的组成部分。也是他们整天忙个不停的原因。
过去，人们认为一个阿罗汉是一个差一丁点就完全成为「佛」的人，认为一个整天忙里忙外在世间的菩萨是一个真正成为佛又返回来作菩萨的人。在我看来恰相反，一个看起来的阿罗汉是一个完全的佛，而一个看起来十分像佛的菩萨却只是一半的佛。我们一般意义上看到的菩萨或阿罗汉，只是未明的众生心所投射出来的菩萨和阿罗汉。它和真正意义的菩萨和阿罗汉无关。如果你想真正认识他们，你必须走过他们的路，否则，你只是见到「你」心中的菩萨或阿罗汉。
世上，闲人多是悟道者，忙人多是未明者。当然，闲人并不是说什么都不做的人。闲人是指一些在任何情况下都气定神闲的人，那人永远都是「闲」的，不管你看起来他处在怎样的繁忙中。不管看起来世界有多少事，他眼里永远只有一件事，而那事还只是空性的接引、空性的组合。闲人并不是懒人。当我说一个闲人时，他和一个懒人无关。那「闲」是一种永远的轻松自在，那「闲」是永远的无事可做，那「闲」是永远的我不找事、事找我的状态。闲人是一个自在菩萨。能是闲人，已是自在菩萨。
看看当下的市场经济中的一些师父，他们都成为大忙人。办道场，修寺院，开课程……治疗、看病、助人……忙得不亦乐乎。你什么时候能够真正安静下来呢？像一朵花，如果你安静地处在园中的一个角落，世上就没有蜜蜂或蝴蝶落到你的枝头吗？我的经验，飞翔的蝴蝶或蜜蜂更喜欢宁静的花，因为久飞久翔的他们是为寻找宁静的，也更需要宁静。当你是一朵移动的花，你移动着自己往蝴蝶或蜜蜂多的地方去，当然，你会吸引来一些蜜蜂或蝴蝶，但那是些爱热闹或娱乐的蜜蜂蝴蝶；这样做，你会惊飞那些真正找寻和需要宁静的蜜蜂蝴蝶。如果你不是急着想把自己卖掉，一朵花，你干嘛要急着挤向市场人最多的地方去呢？酒好不怕巷子深，如果你的法或酒真好，还愁卖不出去吗？你干嘛像个卖酒郞一样的满街吆喝呢。
你能不能闲下来或静下来做一个不被人知道的师父呢？这考验着一个真正师父的质量。我不知道一些师父是不是一个真正的师父，但我知道的是，语言说我宁静或假装宁静，不能成就一个真正的师父。奥修说他是一个宁静的人，他坐在他宁静的老子屋里，但他创造了整个心灵界最大的旋风，整个风围绕着他转。也许他自己宁静，但他外周的混乱影响了他想让弟子们得到的东西——宁静。你想真正带给你周围的人宁静吗？你自己先宁静下来，真正的，而不是像你说的那样。做一颗宁静的树，不要做一股流串的无我的风。
2010年
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