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《中国古代四大美女》
西施、王昭君、貂婵、杨玉环被公认为中国古代四大美女。那时没有照片,她们究竟长什么模样,只能凭文字记载来看,所谓“沉鱼落雁之容,避月羞花之貌”。沉鱼:说西施浣纱(洗衣服),水中游鱼见了她的美貌,忘了游动沉入水低;落雁:则是王昭君出塞,大雁见其风韵忘了飞翔而坠落;避月:是月亮看到貂婵,觉得无法与之比美就躲到云彩后面;羞花:那更是夸张地赞美杨玉环的丽姿,美丽的花儿都不敢同她相比,羞得合起来,不好意识开放。
从古到今,美女无数。而只有她们四个被认定、认可,是有原因的。
西施是春秋战国时帮助越国勾践,范蠡灭掉吴国的女子,她被晋献给吴王,吴王被其迷惑,朝纲大乱。她的所作所为是被动的、还是主动的不好说。从正史记载看被动的成份占得多;从传说记载来看,主动成份多。于是她成为一系列故事里的精彩人物,人们编写她,演义她,戏说她。她的美貌也正是由于同时代焦点相结合而被人们赞美。
貂婵与西施有很大的相同之处,都是以美色完成政治使命的女人。《三国演义》中把她描写得很有意思:烧一柱香,半夜时对月相拜。司徒王允看见问时,她表示:自己身是女儿身,为不能为国、为司徒分忧而感叹。王允由此而想到消灭董卓的“连环计”:就是先把她赏给吕布,再送给吕布干爹董卓,离间二人。果然,貂婵游离于两个男人之间,耍尽手段,最后借吕布之手杀死董卓,而自己则从于吕布。
演义就是讲故事,情节以吸引人为佳,史实如何?貂婵内心怎样想?人们只能凭自己心情来猜测。但如果把她与西施比一比,明显要比西施的人品差些。
杨玉环是唐明皇的贵妃,也有一段不明不白的历史:先嫁唐明皇之子,后又被老公公唐明皇夺去,为了娶得名正言顺,先出家,后再嫁。最后人们又把“安史之乱”,把唐王朝走向衰落归罪于她,并将她在马嵬坡逼死。
女人是祸水,女人能亡国。封建时代对女人的压迫、摧残也由此可见。按中国的封建制度对女人的压迫情况来推理:西施应是被动地送往吴国;貂婵也是被动地送给董卓,而自己却爱恋着吕布的可能性极大;杨玉环也同样是封建意识下的牺牲品。作为唐明皇的妃子,从被送入宫,就已经决定了她的悲剧命运,能否讨得君主欢心,成了她生活的惟一,如果不能使君主欢心,则会被打入冷宫,她的命运是悲惨的;而赢得君主的喜爱,虽说她不仅是合格的妃子,而且还很优秀,可终究逃脱不了悲剧的下场。
王昭君与前三位不同,人们千年来为她鸣不平,认为她很不幸。因为没有贿赂画师毛延寿,画像被故意画得难看些而得不到汉元帝的恩宠,这时的王昭君是不幸的,宫中寂寞的生活将伴随她一生。她个人的生活,人生的价值都将在宫中白白耗尽,想起来令人害怕:心理、生理上的漫长折磨会使人发疯。尤其对于一个有个性、有思想的人来说,一想到漫长的生命要在深宫中度过,真正不如一死了之。然而王昭君是幸运的,汉朝与匈奴和亲,她被选中,因此她终于有了出塞远嫁的机会。如同放出笼中的鸟儿一样,她可以自由飞翔,可以体会到做一个女人的最起码的生活了。
大漠怎么样?
气候能怎么样?
水土不服,条件不好又能怎么样?
“昭君怨”——她是有怨的:
她怨的是这不公平的、没有人的自由的社会;
她怨的是自己没能像一个普通百姓一样过着“你耕田来,我织布”的幸福生活;
她怨的是自己离开家人,远离生她养她的家乡,而不能与家人团聚,共享天伦之乐。
而她绝不会怨自己远嫁匈奴这件事。在出塞的路上,王昭君的心绪应该是极其复杂的,但她会从内心底,长出一口气。
(2002年5月15日文、画/原创)
西施、王昭君、貂婵、杨玉环被公认为中国古代四大美女。那时没有照片,她们究竟长什么模样,只能凭文字记载来看,所谓“沉鱼落雁之容,避月羞花之貌”。沉鱼:说西施浣纱(洗衣服),水中游鱼见了她的美貌,忘了游动沉入水低;落雁:则是王昭君出塞,大雁见其风韵忘了飞翔而坠落;避月:是月亮看到貂婵,觉得无法与之比美就躲到云彩后面;羞花:那更是夸张地赞美杨玉环的丽姿,美丽的花儿都不敢同她相比,羞得合起来,不好意识开放。
从古到今,美女无数。而只有她们四个被认定、认可,是有原因的。
西施是春秋战国时帮助越国勾践,范蠡灭掉吴国的女子,她被晋献给吴王,吴王被其迷惑,朝纲大乱。她的所作所为是被动的、还是主动的不好说。从正史记载看被动的成份占得多;从传说记载来看,主动成份多。于是她成为一系列故事里的精彩人物,人们编写她,演义她,戏说她。她的美貌也正是由于同时代焦点相结合而被人们赞美。
貂婵与西施有很大的相同之处,都是以美色完成政治使命的女人。《三国演义》中把她描写得很有意思:烧一柱香,半夜时对月相拜。司徒王允看见问时,她表示:自己身是女儿身,为不能为国、为司徒分忧而感叹。王允由此而想到消灭董卓的“连环计”:就是先把她赏给吕布,再送给吕布干爹董卓,离间二人。果然,貂婵游离于两个男人之间,耍尽手段,最后借吕布之手杀死董卓,而自己则从于吕布。
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杨玉环是唐明皇的贵妃,也有一段不明不白的历史:先嫁唐明皇之子,后又被老公公唐明皇夺去,为了娶得名正言顺,先出家,后再嫁。最后人们又把“安史之乱”,把唐王朝走向衰落归罪于她,并将她在马嵬坡逼死。
女人是祸水,女人能亡国。封建时代对女人的压迫、摧残也由此可见。按中国的封建制度对女人的压迫情况来推理:西施应是被动地送往吴国;貂婵也是被动地送给董卓,而自己却爱恋着吕布的可能性极大;杨玉环也同样是封建意识下的牺牲品。作为唐明皇的妃子,从被送入宫,就已经决定了她的悲剧命运,能否讨得君主欢心,成了她生活的惟一,如果不能使君主欢心,则会被打入冷宫,她的命运是悲惨的;而赢得君主的喜爱,虽说她不仅是合格的妃子,而且还很优秀,可终究逃脱不了悲剧的下场。
王昭君与前三位不同,人们千年来为她鸣不平,认为她很不幸。因为没有贿赂画师毛延寿,画像被故意画得难看些而得不到汉元帝的恩宠,这时的王昭君是不幸的,宫中寂寞的生活将伴随她一生。她个人的生活,人生的价值都将在宫中白白耗尽,想起来令人害怕:心理、生理上的漫长折磨会使人发疯。尤其对于一个有个性、有思想的人来说,一想到漫长的生命要在深宫中度过,真正不如一死了之。然而王昭君是幸运的,汉朝与匈奴和亲,她被选中,因此她终于有了出塞远嫁的机会。如同放出笼中的鸟儿一样,她可以自由飞翔,可以体会到做一个女人的最起码的生活了。
大漠怎么样?
气候能怎么样?
水土不服,条件不好又能怎么样?
“昭君怨”——她是有怨的:
她怨的是这不公平的、没有人的自由的社会;
她怨的是自己没能像一个普通百姓一样过着“你耕田来,我织布”的幸福生活;
她怨的是自己离开家人,远离生她养她的家乡,而不能与家人团聚,共享天伦之乐。
而她绝不会怨自己远嫁匈奴这件事。在出塞的路上,王昭君的心绪应该是极其复杂的,但她会从内心底,长出一口气。
(2002年5月15日文、画/原创)
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