《玉历宝钞》
世人以追逐珍宝、金钱为乐，殊不知它给人类带来的并不都是幸福和快乐。太多人因它而失去了亲人、破碎了家庭、丢掉了宝贵的生命。此书中有无价宝，只给人幸福，消灾免难！
之所以无价，是因为它能给你带来长寿、带来吉祥、带来财富！它是速除一切恶病痛苦的灵丹妙药，是一切世间珍宝不能企及的无上妙宝！
有人问：这书真的那么神吗?
古往今来，上至帝王将相，下至黎民百姓,只有有福者才会真正相信，真正践行，真正获得利益！
此神奇宝书——
告知世人：什么是善、什么是恶！告知世人：善恶真有果报！
告知世人：做人的底线！
告知世人：一切生命不可杀！
告知世人：人死神识在，轮回是事实！
告知世人：阿弥陀佛、西方极乐世界、诸佛菩萨、天堂、地狱、神灵，是真的有，此书乃地狱的真实再现！告知世人：弘扬此书是最快的忏罪灭罪、消灾祈福之法！
告知世人：弘扬此书是帮助一切众生速除一切医药所不能救的恶病痛苦的神奇之法！
告知世人：弘扬此书是速救父母祖先的神奇之法！
告知世人：弘扬此书是贫转富、富更富、最快的致富之路！
我初看此书所刊载的灵感实例，年代久远，无近代的。即存愚念，既然书是真的，怎可因年代的久远，而失去它的奇效？后 感念古圣先贤度众生的心愿，不会因时间、国籍、民族、肤色、语言、宗教、信仰的不同而改变！他们大慈大悲，一切众生皆平等！也就是说，《玉历宝钞》对一切众生都具同样效力，它的奇效永远都不会消失！
有人说，这无非是让人多出钱印书而已。因此排版时，我把与钱无关、善众仅通过读诵、宣讲、传播此书就能获益的奇案，排在第二章现代案例的最前面，以此打消许多人的顾虑。愿善众把此书多读几遍，不要错解古圣先贤拯救世人的真实之意！很多人质疑书中刊载案例的真实性，但“真的假不了，假的真不了，真假需验证”！愿善众用传播流通此书的办法予以验证，书的第二章后有很多验证实例将转告于你！
敬告患重疾恶病者、贫苦人：不要绝望！只要您依教奉行、真诚忏悔、弃恶从善，发心大量流通此书，劝导更多人断恶修善，同样也可以快速改变您苦难的命运！与捐资印书者同功效！很多读者问，要印多少书，才能实现他们的心愿？我们不是佛菩萨，不能答此问，但敬告读者：人的业力各不相同，所须做的功德大小也各不相同。但要速改命运，必须放下自私自利，发长远心为众生，断恶修善，积功累德。当你做的善业大于恶业时，福报自现，贫苦灾病即自根除！
有些人听说弘扬此书对消灾祈福有奇效，因此只捐资印书，但书的内容看都不看，更加不会断恶修善，所做的一些善功又被所造的恶业悉皆消去！还有些人出很少的钱印书，却要求获很大的福报，或希求去除极重的灾病，贪心太重，造的恶业太多，与此相反所做的善功又极少，于事无补！
以上二种人之所求，都是不能尽如人愿的，愿广大善众不要只为己愿而出资，应该放弃自私自利，真诚改过修善，多遍读书，发愿广泛流通此书，让更多的人因您而获益！
自然法则，超于世间一切法，超于现代高科技。不可不知、不可不信、不可不学！更不可违！恶不可做，已做则不可不改，而善不可不为！愿世人共遵自然法则，共获古圣先贤的护佑！ https://t.cn/RUoTZte

1，我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
2，精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
3，人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
4，两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
5，受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
6，天下事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，方有成事之可冀。
7，困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰："好汉打脱牙，和血吞。"此二语，是余生平咬牙立志之诀。
8，谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。
9，天下事，有所激有所逼而成者居其半。
10，行事不可任心，说话不可任口。
11，因循二字，误尽一生，必须鼓舞精神，方能破此弊。
12，凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
13，遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
14，遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。
15，有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
16，凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
17，定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
18，恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居 易。
19，困时切莫间断，熬过此关便可少进，再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。
20，凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
21，人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
22，勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
23，凡有横逆来侵，先思所以取之之故， 即思所以处之之法， 不可便动气， 两个人动气， 就成了一对小人，一般受祸。
24，一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
25，“难禁风浪”四字璧还，甚好甚慰。古来豪杰皆以此四字为大忌。吾家祖父教人，亦以“懦弱无刚”四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。
#曾国藩#

人之初性本善的出处被我找到了，我记得以前家里有一本荀子语录，那时候我好喜欢的。

荀子人性本恶的原话是“人之性恶，其善者伪也”。
出自先秦荀子《荀子第二十三·性恶》：“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。”
这一段意思是：人的本性是邪恶的，他们那些善良的行为是人为的。人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，依顺这种人性，所以争抢掠夺就产生而推辞谦让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害就产生而忠诚守信就消失了；一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依顺这种人性，所以混乱就产生而礼义法度就消失了。
本篇阐述了荀子学说的基本观点，即人性恶。在这段文字中，荀子首先提出人性是恶的，而善则是后天人为的。人自降生时起，就好利、疾恶、好色。放纵这些本性就会带来不良后果。只有师法、礼义才能矫正和约束人性，所以古代的圣人“起礼义、制法度”来化导人的情性。