在一切皆空的世界里该如何活着
问：佛经里说一切皆空，可在这虚幻的世界里，我们还要生活，我们该如何活着呢？
答：这可能是对佛讲的“一切皆空”不能完全正确地理解。如果能正确理解的话，应该怎么活着呢？当然就像佛菩萨一样活着了。因为这是佛讲的，佛已经落实了一切皆空；像观世音菩萨随来就来，为什么呢？他不受障碍。一切皆空是显示无障碍，可是我们处处都有障碍。
空是佛教一个重要的概念，也是非常精华的表达，但是它的义理非常深。要证悟空性的境界，当然我们凡夫做不到。所以，我们虽然听说“一切皆空”，要拿来指导我们的人生，还是做不到的。所谓“理深解微”，道理非常幽深，我们的理解又非常浅薄，“真如实相第一义空，曾未措心”，这是道绰大师在《安乐集》里讲的。这样，空性对我们来说，确实隔得太远。
我们应该怎样过日子呢？我们还是凡夫，没有证悟空性，只能以我们凡夫的状态来过凡俗的生活。有句话叫“虽不能至，心向往之”，我们向往着佛法解脱空性的境界，但是我们自己还达不到。
佛教讲的空，它是“性空相有”，不是一味地讲空，什么都没有。
明明眼前所见，你看我们人的存在，有这个身体，佛说也是无我的，是空性的，“可是我们还在这里生活，没有了身体怎么去生活呀？”不是那个意思。“性空相有”，“性”，是说一切事物的本性、体性是空性的，但是它的表相是有的，所以又叫作“真空妙有”。这种空，叫真空，真空不空，它和我们讲的没有的空——顽空，是不一样的。真空的当下就是妙有，这种有是非常玄妙的，是一种因缘的显示，它真实的本质还是空性的，所谓“空如来藏”。一切都是佛性的显现，一切都是真如实相。
我们看见一棵树、一栋房子、一座山，在佛菩萨来看，这都是大光明藏；在我们来看，每一件都成实有的东西了，这是一棵树，那是一栋房子。其实这个实有的概念，都是我们的思想、观念加给它的妄想。当然这方面也不能展开太多。
接下来回答我们怎样生活。
说“性空相有，真空妙有”，我觉得凡夫还是以“有”这一边来过我们凡俗的生活；同时我们不执著这一边，了解一切万法具有空性的本质，这样就能游刃有余，进退自如，而有无穷变化的可能。
如果万法不是空的，就不可能变化。正因为是空性的，所以一棵树有春花秋实，房子也有成住坏空，空就有无限的可能性和变化性。比如说，发财了，一般人都会觉得欢喜；丢财、失财、贫穷了，都会觉得沮丧。如果你了悟诸法空性的道理，发财了也不骄狂，这是空的，并不真实；丢了钱也不过于悲伤，不至于去上吊，因为这也是空的。有人升官了就高兴，罢职了就没法过日子。像爱情，如果早就了解它是空性的，夫妻不管再怎样恩爱，总是有人要先走，就能平静对待这件事。甚至现在离婚率特别高，这也是空性的，并没有一个不变的本质。你要是了解空性的话，都会平静。
当然，凡夫会执著，被情感所限碍，但如果多少了解一些佛法讲的空性道理，我们内心就有活眼。如果一个人心中没有空，心眼堵塞、不空灵，那这个人脑筋也不灵光，这样人生没有活路；心中空灵、有空间，遇到什么事都能过得去。一般人不了解佛法的道理，很执著，认为一切都是实有的，如果一味地这样，人生就会障碍重重，内心憋屈，堵得慌。
在佛教当中，像禅宗、般若这系列的，讲“空”讲得多；净土宗比较符合凡夫对现实这种感性的认识，讲“有”讲得多，比如说“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法”。
所以，我们如果在“空”当中不能真正契入，可以从“有”门而入。从有门而入，就是过凡夫的日子，念弥陀的名号，求生阿弥陀佛的净土。
这样的话，你不用空——你也空不了，房子、儿子、车子、票子，哪一样能空得了？没关系，以彼有来代替此有，以极乐净土的“有”来代替三界轮回的“有”。如果我们心中把佛空了，这个世界的东西必然会填充我们的心；如果心中有佛，佛是空性，佛的光明、智慧、慈悲、福德这一切，就会充满我们的心，让我们在这世间，障碍苦恼都空却，也会开发相应的智慧。
——《净宗之声问答集》
问：佛经里说一切皆空，可在这虚幻的世界里，我们还要生活，我们该如何活着呢？
答：这可能是对佛讲的“一切皆空”不能完全正确地理解。如果能正确理解的话，应该怎么活着呢？当然就像佛菩萨一样活着了。因为这是佛讲的，佛已经落实了一切皆空；像观世音菩萨随来就来，为什么呢？他不受障碍。一切皆空是显示无障碍，可是我们处处都有障碍。
空是佛教一个重要的概念，也是非常精华的表达，但是它的义理非常深。要证悟空性的境界，当然我们凡夫做不到。所以，我们虽然听说“一切皆空”，要拿来指导我们的人生，还是做不到的。所谓“理深解微”，道理非常幽深，我们的理解又非常浅薄，“真如实相第一义空，曾未措心”，这是道绰大师在《安乐集》里讲的。这样，空性对我们来说，确实隔得太远。
我们应该怎样过日子呢？我们还是凡夫，没有证悟空性，只能以我们凡夫的状态来过凡俗的生活。有句话叫“虽不能至，心向往之”，我们向往着佛法解脱空性的境界，但是我们自己还达不到。
佛教讲的空，它是“性空相有”，不是一味地讲空，什么都没有。
明明眼前所见，你看我们人的存在，有这个身体，佛说也是无我的，是空性的，“可是我们还在这里生活，没有了身体怎么去生活呀？”不是那个意思。“性空相有”，“性”，是说一切事物的本性、体性是空性的，但是它的表相是有的，所以又叫作“真空妙有”。这种空，叫真空，真空不空，它和我们讲的没有的空——顽空，是不一样的。真空的当下就是妙有，这种有是非常玄妙的，是一种因缘的显示，它真实的本质还是空性的，所谓“空如来藏”。一切都是佛性的显现，一切都是真如实相。
我们看见一棵树、一栋房子、一座山，在佛菩萨来看，这都是大光明藏；在我们来看，每一件都成实有的东西了，这是一棵树，那是一栋房子。其实这个实有的概念，都是我们的思想、观念加给它的妄想。当然这方面也不能展开太多。
接下来回答我们怎样生活。
说“性空相有，真空妙有”，我觉得凡夫还是以“有”这一边来过我们凡俗的生活；同时我们不执著这一边，了解一切万法具有空性的本质，这样就能游刃有余，进退自如，而有无穷变化的可能。
如果万法不是空的，就不可能变化。正因为是空性的，所以一棵树有春花秋实，房子也有成住坏空，空就有无限的可能性和变化性。比如说，发财了，一般人都会觉得欢喜；丢财、失财、贫穷了，都会觉得沮丧。如果你了悟诸法空性的道理，发财了也不骄狂，这是空的，并不真实；丢了钱也不过于悲伤，不至于去上吊，因为这也是空的。有人升官了就高兴，罢职了就没法过日子。像爱情，如果早就了解它是空性的，夫妻不管再怎样恩爱，总是有人要先走，就能平静对待这件事。甚至现在离婚率特别高，这也是空性的，并没有一个不变的本质。你要是了解空性的话，都会平静。
当然，凡夫会执著，被情感所限碍，但如果多少了解一些佛法讲的空性道理，我们内心就有活眼。如果一个人心中没有空，心眼堵塞、不空灵，那这个人脑筋也不灵光，这样人生没有活路；心中空灵、有空间，遇到什么事都能过得去。一般人不了解佛法的道理，很执著，认为一切都是实有的，如果一味地这样，人生就会障碍重重，内心憋屈，堵得慌。
在佛教当中，像禅宗、般若这系列的，讲“空”讲得多；净土宗比较符合凡夫对现实这种感性的认识，讲“有”讲得多，比如说“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法”。
所以，我们如果在“空”当中不能真正契入，可以从“有”门而入。从有门而入，就是过凡夫的日子，念弥陀的名号，求生阿弥陀佛的净土。
这样的话，你不用空——你也空不了，房子、儿子、车子、票子，哪一样能空得了？没关系，以彼有来代替此有，以极乐净土的“有”来代替三界轮回的“有”。如果我们心中把佛空了，这个世界的东西必然会填充我们的心；如果心中有佛，佛是空性，佛的光明、智慧、慈悲、福德这一切，就会充满我们的心，让我们在这世间，障碍苦恼都空却，也会开发相应的智慧。
——《净宗之声问答集》
国际品牌男装，精仿大牌男装，国际品牌男装，fooqj1.首富位置丢给了LV服装的老板，高仿，男装，高仿，服装那里有主要是股价大跌，顶部下来约60%了。这首富本来就虚得很，两年涨十倍不止，极度透支。还有X的1200多亿美元的估值，不是公开交易的，一笔融资就算了。2. 股价大涨，中国是最大力量！一个是中国粉丝多，销量大涨，成最大市场，潜力大。再一个是上海工厂给力，解决了困扰很久的产能问题，格局打开。因此，中国总裁新西兰人被提拔为全球总裁，成为大陆背景华人职位最高的。3. 但是，中国又冒出很多电动车企业。利用中国产业链，越南都跑出个企业要上美股，对标特斯拉，有模有样。中国这边很多企业就觉得电动车就那回事，最关键的电池也是买的，自动驾驶不靠谱，大家都能搞。逼格往下走，虽然在中国生产成本下降有利，但是被迫降价就不好了。4. 虽然利润率还是较高，单车利润是丰田大众传统车企的几倍，但能否维持，市场不乐观。这边中国电动车企马上出海了，销量被群狼争抢不可避免，利润率再下降，这股价还得崩。 最近纳斯达克没怎么跌，不赖美股。这种走势特别危险。学费可以少交点你会发现，他并不完美
人命里，咱们不多不少都曾不期而遇过这个中的一种情绪独立，大概，你也曾纠结，徜徉，丢失，懊丧，以至在很长的一段功夫都行走在苦楚的边际。然而，到结果你仍旧会省悟，会领会，会领会戴德，亦会从新追寻想要的恋情。
小时候的故事总已经很模糊了，因为我现在已经大得长出了许多浅黄色的胡子。经过这么多年来的风吹雨打，我和姐姐总算出头了，小时候的偏见也渐次模糊。比如父亲给过我两个巴掌的憎恨，早就被父亲的弯着的背，咳嗽的身子，破烂的穿着，2毛钱的一包烟给抹刷干净。我想父亲能够在他的嗜好上一步一步的妥协，无怨无悔，应该付出了很大的诚意吧。世间上没有永恒的憎恨，更何况爸爸呢？
??雨后幽谷，清清粼粼传出《小河淌水》。月浴波心，珠圆玉润。前面有顽岩，前面有跌坎，前面有弯道。而一弓碧泉，却又时时将那顽岩浸濡着，将那跌坎噙漱着，将那弯道抚捋着，百里千里的历程，也变得流畅如绸了。还不够么？
与众多姐姐相比，我是庸碌和无志的。我宁愿选择低调的方式去迎接生活，我没有经营也没有事业，我只是一个那样小的角色，充其量为别人舞蹈着。而我本身，似乎就一直为他人而活，尝将抱怨这样的无奈，但很快又被拉回奋斗的轨道上来，因为那么路等着我去走，那么多手指着我的未来。
18、lifeisapureflame,andwelivebyaninvisiblesunwithinus.生命是一束纯净的火焰，我们依靠自己内心看不见的太阳而存在。
人命里，咱们不多不少都曾不期而遇过这个中的一种情绪独立，大概，你也曾纠结，徜徉，丢失，懊丧，以至在很长的一段功夫都行走在苦楚的边际。然而，到结果你仍旧会省悟，会领会，会领会戴德，亦会从新追寻想要的恋情。
小时候的故事总已经很模糊了，因为我现在已经大得长出了许多浅黄色的胡子。经过这么多年来的风吹雨打，我和姐姐总算出头了，小时候的偏见也渐次模糊。比如父亲给过我两个巴掌的憎恨，早就被父亲的弯着的背，咳嗽的身子，破烂的穿着，2毛钱的一包烟给抹刷干净。我想父亲能够在他的嗜好上一步一步的妥协，无怨无悔，应该付出了很大的诚意吧。世间上没有永恒的憎恨，更何况爸爸呢？
??雨后幽谷，清清粼粼传出《小河淌水》。月浴波心，珠圆玉润。前面有顽岩，前面有跌坎，前面有弯道。而一弓碧泉，却又时时将那顽岩浸濡着，将那跌坎噙漱着，将那弯道抚捋着，百里千里的历程，也变得流畅如绸了。还不够么？
与众多姐姐相比，我是庸碌和无志的。我宁愿选择低调的方式去迎接生活，我没有经营也没有事业，我只是一个那样小的角色，充其量为别人舞蹈着。而我本身，似乎就一直为他人而活，尝将抱怨这样的无奈，但很快又被拉回奋斗的轨道上来，因为那么路等着我去走，那么多手指着我的未来。
18、lifeisapureflame,andwelivebyaninvisiblesunwithinus.生命是一束纯净的火焰，我们依靠自己内心看不见的太阳而存在。
【是药三分毒，就看你怎么用】
其实，严格来讲，所有的中药，都是有毒的。那么，有人问了，你不是讲药食同源吗？有些药物就是食物，这样讲，难道所有的食物也都有毒吗？
当然是的，比如米饭，也是有毒的。现在，你刚干完活回来，饥肠辘辘，腿都饿得没劲了，还有心慌头晕等低血糖症状，我给你来十大碗米饭。
◆第一碗：你吃得很舒服，饥饿、疲惫、低血糖症状一扫而光，这就是米饭的药性，能治疗饥饿，以及由饥饿产生的一些并发症。
◆第二碗：你吃得浑身来劲，这还是米饭的药性，能养人，为人体提供更多的能量。
◆第三碗：你感觉有点撑了，不太想吃了，这时候，米饭的毒性就出来了。其实，在很饿的时候，很忌讳猛然吃很多的，脾胃会受不了，当你感觉很撑，不想吃的时候，脾胃已经受损了，身体本能地开始排斥这个东西了。
◆第四碗：我还让你吃，不吃就用鞭子抽。你吃得很难受了，然后就吐了。这也是米饭的毒性啊。而呕吐则是人体排毒的本能。吐完了，胃被折腾的够呛，我还逼你吃第六碗。你还能吃么？这跟喂你毒药有什么两样？在这种情境中，米饭就是毒药啊。
但我们依然不能说米饭就是毒药，这样就没人敢吃了。我们只能说，在某些情境中，米饭是有毒性的。说其他的中药，也应如此。没有绝对的毒药，而所有的中药，在特定的情境中，都有可能是毒药。
#是药三分毒##中医养生#
看一些本草书，说到酒，也说“有大毒”。酒有什么大毒，好东西啊。喝到半酣微醺，兴致顿高，畅所欲言，那叫一个畅快淋漓！但是喝多了，就醉了，醉得厉害了，会酒精中毒的；严重的酒精中毒，会死人的。
我们经常在古装电视剧中见到毒酒。喝了就腹痛，然后七窍流血而死。这往往是用乌头或者砒霜浸泡的毒，它们为什么会有毒呢？
我们要追究它背后的原理，而不是笼统地说有毒。首先，乌头和砒霜都是大热之品，吃了它们，相当于在人体放了一把大火，人体受不了这个热，自然就出现很多异常反应。
喝了以后，在热的刺激下，全身血液像沸腾了似的加速奔流，最终超出人的承受能力，于是五脏七窍流血而死。五脏流血在体内，我们看不见，七窍流血我们能看见，很可怕。
但乌头和砒霜还是有区别的：
◆乌头：走窜力大，配上酒，走窜力度就更大了，所以喝了能死人。但如果你配上当归、白芍、生地、黄芪之类，治风湿痹痛，又会非常有效，并不会把人吃死。
这是因为：一则，有病则病受之，毒药去治病了，就无暇伤人；二者，配上这些养阴的柔药，它自己也就柔下来了，还能带着这些柔药去养阴息风。这就是中药的配伍，君臣佐使，环环相扣，既让你发挥作用，又防止你猖狂。方子开的好，再毒的药也得乖乖听大夫的，只打妖怪，不伤好人。
◆砒霜：则主要是燥烈，吃下去后，人体对它是抗拒的，于是会分泌大量的津液，去稀释它、化解它，企图把它迅速排出体外，这样会导致人迅速脱水；再加上其大热的性质，也鼓动血液，所以，人就受不了了。
但它的这个性质，也是有作用的。比如，有一些顽痰，黏在体内，普通的药化不了，就可以用砒霜来化。这类病往往是一些顽固的疟疾、癫狂之类。当然剂量一定要把握好，不能多了，而且还要配伍其他的药。
喝下去后，人就会上吐下泻，人体各种组织、孔窍内，迅速分泌粘液，然后经过吐泻而出，那些粘浊的顽痰，也一起出去了。这就不是化痰了，而是叫截痰。
有这样一个方：
白砒同绿豆、山栀仁、雌黄、急性子、珍珠、琥珀、狗宝、牛黄、冰片研末，治狂病，酌量服，服后少顷，即上吐下泻。
不吐，以肥皂肉擂水灌吐，吐后铁锈水频进六七次，以镇其神，永不复发，但药内有砒，大忌烧酒。（用药须辨证，请在医生指导下使用）
砒霜大热，所以方子里配了大量的凉药；砒霜进入人体，必须马上排出去，所以用了急性子；当然，还要打开孔窍，让它易进易出，于是用冰片开窍。如果不吐，就会闷，所以还得用肥皂水催吐。这一通折腾下来，就跟打仗似的，现在没人敢用。这种操作，就得高手，想学，就得有师父，多跟着师父来几次这种惊心动魄的治疗，你就会了，否则把握不准。
其实，本草书中的那么多毒药的用法，都是历代医家这样在惊心动魄中小心翼翼地试出来的。当然，毒药发挥作用的机制还有很多，有的还可能有麻醉性、腐蚀性等。这里就不逐一分析了。
总而言之，毒药虽然可怕，也会在我们的驯服下发挥作用的，而且是发挥大作用。像乌头、砒霜这样大毒的药都可以拿来治病，那什么小毒的就不在话下了。
抛开剂量谈毒性，就是在耍流氓
现在流行一些说法，比如，某些药里含有马兜铃酸会造成肝损伤，某些药会致癌，其实都是对中药的毁谤而已。
◆首先：药用对了，有病则病受之，对人体无害。当然，没病你不能乱吃，或者说，你也不能用得不对症。药用错了也不行。
◆其次：我们还有配伍。配伍可以改变药的性质和行走方向。像上面说的乌头，经过配伍后，毒性就小多了。
◆第三：我们是讲究用量的。什么东西，量大了都有毒。再毒的东西，量极小就可能没事。有人讲，“抛开剂量谈毒性，是在耍流氓。”现在耍流氓的人，太多了。
所以，没有绝对的毒药，只有会不会用这个药的人。用错了，六味地黄丸也是毒药，用得好，砒霜、乌头也能入良方。
其实，严格来讲，所有的中药，都是有毒的。那么，有人问了，你不是讲药食同源吗？有些药物就是食物，这样讲，难道所有的食物也都有毒吗？
当然是的，比如米饭，也是有毒的。现在，你刚干完活回来，饥肠辘辘，腿都饿得没劲了，还有心慌头晕等低血糖症状，我给你来十大碗米饭。
◆第一碗：你吃得很舒服，饥饿、疲惫、低血糖症状一扫而光，这就是米饭的药性，能治疗饥饿，以及由饥饿产生的一些并发症。
◆第二碗：你吃得浑身来劲，这还是米饭的药性，能养人，为人体提供更多的能量。
◆第三碗：你感觉有点撑了，不太想吃了，这时候，米饭的毒性就出来了。其实，在很饿的时候，很忌讳猛然吃很多的，脾胃会受不了，当你感觉很撑，不想吃的时候，脾胃已经受损了，身体本能地开始排斥这个东西了。
◆第四碗：我还让你吃，不吃就用鞭子抽。你吃得很难受了，然后就吐了。这也是米饭的毒性啊。而呕吐则是人体排毒的本能。吐完了，胃被折腾的够呛，我还逼你吃第六碗。你还能吃么？这跟喂你毒药有什么两样？在这种情境中，米饭就是毒药啊。
但我们依然不能说米饭就是毒药，这样就没人敢吃了。我们只能说，在某些情境中，米饭是有毒性的。说其他的中药，也应如此。没有绝对的毒药，而所有的中药，在特定的情境中，都有可能是毒药。
#是药三分毒##中医养生#
看一些本草书，说到酒，也说“有大毒”。酒有什么大毒，好东西啊。喝到半酣微醺，兴致顿高，畅所欲言，那叫一个畅快淋漓！但是喝多了，就醉了，醉得厉害了，会酒精中毒的；严重的酒精中毒，会死人的。
我们经常在古装电视剧中见到毒酒。喝了就腹痛，然后七窍流血而死。这往往是用乌头或者砒霜浸泡的毒，它们为什么会有毒呢？
我们要追究它背后的原理，而不是笼统地说有毒。首先，乌头和砒霜都是大热之品，吃了它们，相当于在人体放了一把大火，人体受不了这个热，自然就出现很多异常反应。
喝了以后，在热的刺激下，全身血液像沸腾了似的加速奔流，最终超出人的承受能力，于是五脏七窍流血而死。五脏流血在体内，我们看不见，七窍流血我们能看见，很可怕。
但乌头和砒霜还是有区别的：
◆乌头：走窜力大，配上酒，走窜力度就更大了，所以喝了能死人。但如果你配上当归、白芍、生地、黄芪之类，治风湿痹痛，又会非常有效，并不会把人吃死。
这是因为：一则，有病则病受之，毒药去治病了，就无暇伤人；二者，配上这些养阴的柔药，它自己也就柔下来了，还能带着这些柔药去养阴息风。这就是中药的配伍，君臣佐使，环环相扣，既让你发挥作用，又防止你猖狂。方子开的好，再毒的药也得乖乖听大夫的，只打妖怪，不伤好人。
◆砒霜：则主要是燥烈，吃下去后，人体对它是抗拒的，于是会分泌大量的津液，去稀释它、化解它，企图把它迅速排出体外，这样会导致人迅速脱水；再加上其大热的性质，也鼓动血液，所以，人就受不了了。
但它的这个性质，也是有作用的。比如，有一些顽痰，黏在体内，普通的药化不了，就可以用砒霜来化。这类病往往是一些顽固的疟疾、癫狂之类。当然剂量一定要把握好，不能多了，而且还要配伍其他的药。
喝下去后，人就会上吐下泻，人体各种组织、孔窍内，迅速分泌粘液，然后经过吐泻而出，那些粘浊的顽痰，也一起出去了。这就不是化痰了，而是叫截痰。
有这样一个方：
白砒同绿豆、山栀仁、雌黄、急性子、珍珠、琥珀、狗宝、牛黄、冰片研末，治狂病，酌量服，服后少顷，即上吐下泻。
不吐，以肥皂肉擂水灌吐，吐后铁锈水频进六七次，以镇其神，永不复发，但药内有砒，大忌烧酒。（用药须辨证，请在医生指导下使用）
砒霜大热，所以方子里配了大量的凉药；砒霜进入人体，必须马上排出去，所以用了急性子；当然，还要打开孔窍，让它易进易出，于是用冰片开窍。如果不吐，就会闷，所以还得用肥皂水催吐。这一通折腾下来，就跟打仗似的，现在没人敢用。这种操作，就得高手，想学，就得有师父，多跟着师父来几次这种惊心动魄的治疗，你就会了，否则把握不准。
其实，本草书中的那么多毒药的用法，都是历代医家这样在惊心动魄中小心翼翼地试出来的。当然，毒药发挥作用的机制还有很多，有的还可能有麻醉性、腐蚀性等。这里就不逐一分析了。
总而言之，毒药虽然可怕，也会在我们的驯服下发挥作用的，而且是发挥大作用。像乌头、砒霜这样大毒的药都可以拿来治病，那什么小毒的就不在话下了。
抛开剂量谈毒性，就是在耍流氓
现在流行一些说法，比如，某些药里含有马兜铃酸会造成肝损伤，某些药会致癌，其实都是对中药的毁谤而已。
◆首先：药用对了，有病则病受之，对人体无害。当然，没病你不能乱吃，或者说，你也不能用得不对症。药用错了也不行。
◆其次：我们还有配伍。配伍可以改变药的性质和行走方向。像上面说的乌头，经过配伍后，毒性就小多了。
◆第三：我们是讲究用量的。什么东西，量大了都有毒。再毒的东西，量极小就可能没事。有人讲，“抛开剂量谈毒性，是在耍流氓。”现在耍流氓的人，太多了。
所以，没有绝对的毒药，只有会不会用这个药的人。用错了，六味地黄丸也是毒药，用得好，砒霜、乌头也能入良方。
✋热门推荐