回家看我叔叔，瘦得脱相，只有八十多斤。前几天还开车去打麻将，车撞墙上，车不行了，还好人没事。大伯说他心态不好。现在已经放弃化疗。

我看见他，问他冷不冷疼不疼，有没有哪里不舒服，他都说没有。转而就问我弟。他挂心他。

大伯杀了一只下蛋母鸡给我吃，还说给我妹也带一只。我说你们老两口自己吃吧，我跟她太远了，懒得过去。

饭前听见大伯接到另一个伯伯的电话，他也来问叔叔的情况。没想到他心态这么好，他自己还在吃着靶向药。堂姐说他几个疗程效果都不错。

大伯问我什么时候走，他送我去车站，明天不开工了。

找东西翻到这个，深海长眠，还在我们心里

蓬莱之妖蛇by深海长眠

高（你懂）蛇族皇子（黑青和红莲）vs渺小的始人类（乔振刚）（首发jj确实没想到）

始人类，双，雌，雄一体，bao，力，xing，ai三劈（2vs1），古早文，全是雷点，适合不忌口的人看，也适合给无聊久了的人看，
对了，我觉得全篇nie授

确实是篇古早好文，那种间 之 契的感觉？这本的男主真的给我一种是男的的感觉，不会因为xing而ai，（zhe，mo）＞（qing，yu）既然始人类渺小，那么就靠孩子来获得 权 利

欧洲电影中的人权问题

《象人》（The Elephant Man, 1980）
《深海长眠》（The Sea Inside, 2004）
《四月三周两天》（4 Months, 3 Weeks & 2 days, 2007）
欧洲人设想的人权指人类所有成员，无论其性别、种族、宗教信仰、教育或智慧如何，都享有的权益和自由。因此这些权益和自由具有普遍和平等的本质。
尽管如此，人的各种权利并不同等重要。有政治权利、法庭程序的权利、得到信息的权利以及隐私权等。欧洲电影表现这些题材的故事通常只是为了探索当时社会上引起争议的一些问题，或者为了表现某种个人的极端痛苦遭遇。否则人权问题会被忽视，因为过于抽象，不够视觉化或娱乐性太低。
本节所选的《象人》（The Elephant Man）主要涉及一些最基本的人权，即保护残疾人、儿童和老人的权利。显然，象人约翰·梅里克是一个极端的例子。不过有关残疾人的权利一旦成立，这些权利便会延伸到其他被视为“较弱”的公民身上。如妇女和属于种族与宗教少数团体的成员。另一个随之而来的问题则主要是道德问题。对于那些不能或不愿意自我救助的人，如吸毒者、妓女等，又该怎么对待呢？传统慈善活动作为一种临时的帮助，去鼓励人们改变生活，恢复自我独立。但是当这种协助变为一种“权利”时，则成了永久的和无条件的东西。这样难道不会侵蚀公众的道德吗？这些问题都在象人梅里克的故事里提了出来，但未加详细讨论，因为过于抽象。

18世纪疯人院用以遏制病人的方法如今被视为过于残忍。如果象人出生在那个时代，他也会被以同样的方式锁在疯人院里。
影片《深海长眠》（The Sea Inside）是关于多年瘫痪的一位病人要求结束自己生命的故事。这个问题初看似乎很容易解决，因为它仅仅关系到提出请愿的病人本身。但是法庭必须考虑更广范围的影响。由于医疗技术发展，人们的平均寿命如今已达到80—85岁。70岁以上的人大多有某种病残，他们的日常情绪很受周围亲戚的影响，而这些亲戚们正是在老人提前去世后能够直接受益于老人遗产的那些人。因此结束生命的权利如果不加以控制，便很容易形成对老人的压力。人们会以直接建议或有意忽略造成老人去做那种“无私”的行动，结束他们的生命。这就是当法庭接到一项请愿时必须考虑的“普遍权利”问题：如果这个案例扩大到每个人会发生怎样的情况？如果不会扩大到其他人，那么处理单个案例的理由和原则又是什么？
《四月三周两天》（4 Months, 3 Weeks & 2 days）则描述了几年前仍然禁止妇女流产的一个国家里的流产权利情况。影片中的那位怀孕女子尽管愚笨可笑，而且喜欢摆布他人，但一种权利如果仅仅适用于少数三思而行的人则不再有任何意义。该片被选入本小节也是作为有关不久前的过去的一个电影例子。此分类的影片十分适合表达某些道德问题，而那些涉及古代时期的历史题材片则难以达到这种效果。
有关人权的电影故事并不仅仅关系到人人都同意的进步问题。在“接纳移民”的序言里，我们探索非法移民现象。这一类人很会利用最初为当地人制定的许多“权利”。目前非法移民也许成了欧洲最有争议的人权问题。