最后一生 要如何过!
世间很假 何必较真!
饿就吃饭 苦就称名!
苦难背后 弥陀慈悲!
生命尽头 弥陀等你!
除了称名 都是随顺!
你的一切 弥陀知道!
一切烦恼 交给名号!
弥陀住顶 乘佛愿力!
难过之时 有四句话!
不等明天 速念名号!
往生大事 弥陀安排!
~师父
世间很假 何必较真!
饿就吃饭 苦就称名!
苦难背后 弥陀慈悲!
生命尽头 弥陀等你!
除了称名 都是随顺!
你的一切 弥陀知道!
一切烦恼 交给名号!
弥陀住顶 乘佛愿力!
难过之时 有四句话!
不等明天 速念名号!
往生大事 弥陀安排!
~师父
那如果以我们净土门来判断这个善恶,标准就更高了,也可以讲更明确。怎么样?念佛就是大善,不念佛那就不能称为纯净的善。
“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业”,这是《华严经》所讲的。
所以我们净土门的善,来到净土门当中,那是不可思议。
唯依念佛,你念佛,再怎样的噁人转噁成善;你不念佛,再怎样的善人也可能会转善成噁,就是第三世怨,甚至当生当世也不能够称为一个完整的。
能够跟我们的佛性相应,让我们佛性的本有功德完全展现,这个才是随顺佛性的善法,不然都是人天乘的,有漏的善法。
《第十八愿傳承解》
“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业”,这是《华严经》所讲的。
所以我们净土门的善,来到净土门当中,那是不可思议。
唯依念佛,你念佛,再怎样的噁人转噁成善;你不念佛,再怎样的善人也可能会转善成噁,就是第三世怨,甚至当生当世也不能够称为一个完整的。
能够跟我们的佛性相应,让我们佛性的本有功德完全展现,这个才是随顺佛性的善法,不然都是人天乘的,有漏的善法。
《第十八愿傳承解》
什么叫结晶,你们知道吗?做过化学实验吗?结晶就是结晶体。简单讲,就像海边晒盐,海水晒干了,最后的盐块就是结晶。
这是一个比喻,这个比喻非常好。诸善万行如同是水,六字名号如同是结晶,如同是盐。诸善万行如果离开了念佛,就没有解脱的法味。就好像水里没有盐,就没有咸的味道;必须有盐在里面,它才有咸的味道。诸善万行必须要有念佛,才有解脱的法味。
所谓“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业”。离开念佛就没有菩提心,离开念佛就不能叫佛法。你看世间的大老板,不论他怎样行善积德,离开了念佛,他能到哪里去?顶多生天,然后“第三世怨”,还要轮回。
所以,一切万法、一切诸善不能离开念佛,跟念佛结合在一起,这个善才成为真善。如果跟念佛离开了,不结合为一体,这个善不成为真善。所以,昙鸾大师说:“凡夫人天诸善、人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪。”都不是真善,都是有漏的。
只有结合了念佛,才成为真善。因为念佛的体性是随顺法性、随顺真理、随顺真如的,善跟它结合了,才是真善,不然都不能称为真善。
《第十八願傳承解》 https://t.cn/AiCkEseT
这是一个比喻,这个比喻非常好。诸善万行如同是水,六字名号如同是结晶,如同是盐。诸善万行如果离开了念佛,就没有解脱的法味。就好像水里没有盐,就没有咸的味道;必须有盐在里面,它才有咸的味道。诸善万行必须要有念佛,才有解脱的法味。
所谓“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业”。离开念佛就没有菩提心,离开念佛就不能叫佛法。你看世间的大老板,不论他怎样行善积德,离开了念佛,他能到哪里去?顶多生天,然后“第三世怨”,还要轮回。
所以,一切万法、一切诸善不能离开念佛,跟念佛结合在一起,这个善才成为真善。如果跟念佛离开了,不结合为一体,这个善不成为真善。所以,昙鸾大师说:“凡夫人天诸善、人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪。”都不是真善,都是有漏的。
只有结合了念佛,才成为真善。因为念佛的体性是随顺法性、随顺真理、随顺真如的,善跟它结合了,才是真善,不然都不能称为真善。
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