关于称颂弥勒佛的诗词。
1.大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人。（河南洛阳白马寺）
2.开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于己何所不容。（南京多宝寺）
3.处己何妨真面目，对人总要大肚皮。（峨眉山洪春坪）
4.笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他 人总是有高有低。（乐山凌云寺）
5.笑到几时方合口，坐来无日不开怀。（济南千佛寺）
6.日日携定布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时用何物供养；年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜 地，请问这头陀得意处是什么来由？（福州涌泉寺）
7.终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；经年袒乃腹，看胸怀洒脱，却是上乘。（北京海会寺）
8.凡事付之一笑；于人无所不容。（山西五台山）
9.笑对山川，喜解人间烦恼事；欣纳天地，乐装宇内古今愁。（辽宁辽阳龙泉寺）
10.皆大欢喜，春风满面常开口；了无挂碍，世态撩人不改容。（上海静安寺）
11.大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。（上海松江西林寺）
12.佛前都是有家人，相亲相近，怎不满腹欢喜；世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包含。（上海宝山净寺）
13.大肚能容，包罗万物；开口便笑，和气一团。（江苏常州天宁寺）
14.相亲相近，怎不满腔欢喜；自作自受，何妨大肚包容。（江苏仪征隆觉寺）
15.看一般人时往时来，我笑有因真可笑；这两个字曰名曰利，你忙无甚为谁忙。（江苏吴县灵源寺）
16.大肚皮包藏古今；一笑后度灭人天。（江苏邳州徐塘三圣庙）
17.笑呵呵坐山门外，觑着去的去，来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；坦荡荡载布袋中，休论空不空，有不有，含哺鼓 腹，与斯世同庆升平。（江苏扬州兴教寺）
18.仅尔辈使阴谋，放开大肚皮容物；凭自家寻乐境，便取笑面孔对人。（江苏扬州兴教寺）
19.深具慈忍力，大肚能容，容天下难容诸事；广结欢喜缘，满腮含笑，笑世间可笑之人。（江苏高邮护国寺）
20.笑口相逢，到此都忘恩怨；肚皮若大，个人收尽乾坤。（安徽九华山、福建莆田广化寺）
21.笑能引和，静能生悟；仰以察古，俯以观今。（安徽九华山）
22.笑到几时方合口，坐来无日不开怀。（山东济南兴国寺）
23.峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。（杭州灵隐寺）
24.大肚能涵，断却许多烦恼事；笑容可掬，结成无量欢喜缘。（宁波天童寺）
25.山门冷烟，总见他欢天喜地；布袋空携，却剩得大肚宽肠。（宁波阿育王寺）
26.奉化长汀，古出布袋和尚；四明雪窦，今为弥勒道场。（奉化雪窦寺）
27.行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；停之含笑，动之含笑，开颜含笑，相见有缘。（奉化雪窦寺）
28.曾作岳林布袋僧，袒胸露腹，冷坐山门，何其欢也；此为兜率慈心佛，严妆盛服，深居院内，不亦乐乎。（新昌大佛寺）
29.大肚中包藏世界；一笑后吐出乾坤。（江西铅山峰顶寺）
30.大肚纵能容，也不容瘴气乌烟、贪赃枉法；慈颜常带笑，最可笑虚情假意、欺世盗名。（湖南醴陵护国寺）
31.大肚皮千人共见，何所有何所不有；开口笑几时休息，无一言无一可言。（云南丽江喜祗园弥勒殿）
32.升平盛世，笑容满天下；开创乐土，肚内藏乾坤。（云南巍山观音殿）
33.慈颜一笑了千事；大肚三通行万船。（甘肃甘谷蔡家寺）
34.人人大肚皆为我；事事宽心不管他。（澳门）
35.大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。（台湾台南开元寺）
36.一笑悟真极，成喜提道寂。
弥勒佛是西游世界里的“极乐场中第一尊”
紫气，释义是紫色云气。古代以为祥瑞之气。
紫色在玄学中的寓意主要包括权势、财富、尊贵、智慧、学术、文化以及健康、安全和平稳等方面。
紫色的正面含义：代表着神圣、华贵、庄重、浪漫、优雅、梦幻、魔法、神秘。
在中国传统文化中，紫气象征着神圣、高贵和吉祥。东方在古代中国文化中常被视作吉祥之方，而“东来”则暗示着吉祥祥瑞自远方而来。紫色在古代也被视为皇家颜色，寓意尊贵和兴盛。因此，“紫气东来”暗含国家兴盛、繁荣昌盛的美好寓意。
在一些哲学体系中，紫气也象征着圣洁、智慧和祥和，表示了对理想、信仰或精神境界的追求。紫气东来也可以被解读为智慧来自东方，指导着人们走向更好的未来。
现代应用：
随着时代的变迁，"紫气东来"这个成语也在现代文化中得到了广泛运用。除了在传统节日、庆典等场合中使用，它也常在新年祝福、企业发展规划、政治宣传等方面出现。它所代表的美好寓意成为了人们表达对未来希望和美好愿景的常用方式。
紫气东来象征着吉祥、富贵、平安、吉利、欢喜、高照、智慧和道德。
紫气东来，东来佛祖，弥勒佛，迷乐，扎喜德勒。#喜鼎方城##喜字项目##中国喜文化研究院#
1.大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人。（河南洛阳白马寺）
2.开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于己何所不容。（南京多宝寺）
3.处己何妨真面目，对人总要大肚皮。（峨眉山洪春坪）
4.笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他 人总是有高有低。（乐山凌云寺）
5.笑到几时方合口，坐来无日不开怀。（济南千佛寺）
6.日日携定布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时用何物供养；年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜 地，请问这头陀得意处是什么来由？（福州涌泉寺）
7.终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；经年袒乃腹，看胸怀洒脱，却是上乘。（北京海会寺）
8.凡事付之一笑；于人无所不容。（山西五台山）
9.笑对山川，喜解人间烦恼事；欣纳天地，乐装宇内古今愁。（辽宁辽阳龙泉寺）
10.皆大欢喜，春风满面常开口；了无挂碍，世态撩人不改容。（上海静安寺）
11.大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。（上海松江西林寺）
12.佛前都是有家人，相亲相近，怎不满腹欢喜；世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包含。（上海宝山净寺）
13.大肚能容，包罗万物；开口便笑，和气一团。（江苏常州天宁寺）
14.相亲相近，怎不满腔欢喜；自作自受，何妨大肚包容。（江苏仪征隆觉寺）
15.看一般人时往时来，我笑有因真可笑；这两个字曰名曰利，你忙无甚为谁忙。（江苏吴县灵源寺）
16.大肚皮包藏古今；一笑后度灭人天。（江苏邳州徐塘三圣庙）
17.笑呵呵坐山门外，觑着去的去，来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；坦荡荡载布袋中，休论空不空，有不有，含哺鼓 腹，与斯世同庆升平。（江苏扬州兴教寺）
18.仅尔辈使阴谋，放开大肚皮容物；凭自家寻乐境，便取笑面孔对人。（江苏扬州兴教寺）
19.深具慈忍力，大肚能容，容天下难容诸事；广结欢喜缘，满腮含笑，笑世间可笑之人。（江苏高邮护国寺）
20.笑口相逢，到此都忘恩怨；肚皮若大，个人收尽乾坤。（安徽九华山、福建莆田广化寺）
21.笑能引和，静能生悟；仰以察古，俯以观今。（安徽九华山）
22.笑到几时方合口，坐来无日不开怀。（山东济南兴国寺）
23.峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。（杭州灵隐寺）
24.大肚能涵，断却许多烦恼事；笑容可掬，结成无量欢喜缘。（宁波天童寺）
25.山门冷烟，总见他欢天喜地；布袋空携，却剩得大肚宽肠。（宁波阿育王寺）
26.奉化长汀，古出布袋和尚；四明雪窦，今为弥勒道场。（奉化雪窦寺）
27.行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；停之含笑，动之含笑，开颜含笑，相见有缘。（奉化雪窦寺）
28.曾作岳林布袋僧，袒胸露腹，冷坐山门，何其欢也；此为兜率慈心佛，严妆盛服，深居院内，不亦乐乎。（新昌大佛寺）
29.大肚中包藏世界；一笑后吐出乾坤。（江西铅山峰顶寺）
30.大肚纵能容，也不容瘴气乌烟、贪赃枉法；慈颜常带笑，最可笑虚情假意、欺世盗名。（湖南醴陵护国寺）
31.大肚皮千人共见，何所有何所不有；开口笑几时休息，无一言无一可言。（云南丽江喜祗园弥勒殿）
32.升平盛世，笑容满天下；开创乐土，肚内藏乾坤。（云南巍山观音殿）
33.慈颜一笑了千事；大肚三通行万船。（甘肃甘谷蔡家寺）
34.人人大肚皆为我；事事宽心不管他。（澳门）
35.大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。（台湾台南开元寺）
36.一笑悟真极，成喜提道寂。
弥勒佛是西游世界里的“极乐场中第一尊”
紫气，释义是紫色云气。古代以为祥瑞之气。
紫色在玄学中的寓意主要包括权势、财富、尊贵、智慧、学术、文化以及健康、安全和平稳等方面。
紫色的正面含义：代表着神圣、华贵、庄重、浪漫、优雅、梦幻、魔法、神秘。
在中国传统文化中，紫气象征着神圣、高贵和吉祥。东方在古代中国文化中常被视作吉祥之方，而“东来”则暗示着吉祥祥瑞自远方而来。紫色在古代也被视为皇家颜色，寓意尊贵和兴盛。因此，“紫气东来”暗含国家兴盛、繁荣昌盛的美好寓意。
在一些哲学体系中，紫气也象征着圣洁、智慧和祥和，表示了对理想、信仰或精神境界的追求。紫气东来也可以被解读为智慧来自东方，指导着人们走向更好的未来。
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随着时代的变迁，"紫气东来"这个成语也在现代文化中得到了广泛运用。除了在传统节日、庆典等场合中使用，它也常在新年祝福、企业发展规划、政治宣传等方面出现。它所代表的美好寓意成为了人们表达对未来希望和美好愿景的常用方式。
紫气东来象征着吉祥、富贵、平安、吉利、欢喜、高照、智慧和道德。
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他开着京喜露营车，过着“不设限”的人生
想象有一天，你坐在天幕下喝着咖啡，吹着如丝般的微风，耳边是虫鸣鸟叫，流水潺潺……这诗意般的生活，该是多少人的向往。小红书账号“赵所长”则把别人的向往变成现实。作为一名活跃在社交平台的改装达人，他同时是一名露营爱好者。驾驶着京喜露营车，他纵驰雪山、穿越峡谷……览遍四海奇景。在他看来，“人生是旷野，而不是轨道，自当说走就走，山野为家，随遇而安”。
个性化改装，改出“理想型”
不受距离的限制，随时随地，约上三五好友，自由洒脱地趣玩、趣野……为了实现心中所想，赵所长购买了人生第一台露营车——京喜露营车，并按照自己的喜好，开始了DIY定制。
首先是对越野性能的强化，赵所长对四驱系统、轮毂、悬挂系统进行了升级，让车辆更加稳固、耐造；在露营装备的配置上，除了天花板级别的移动冰箱、移动桌板、精致的橱柜等基础装备，他还增加了游戏机等娱乐设备，同时满足办公、游戏、休闲等多种场景。此外，根据自己的喜好，购买的前脸套件，改变了原来整车的外观，更显霸气。个性化定制的背后，是京喜露营车强大的改装空间，便利的改装特性。
京喜露营车的长/宽/高分别为4840x1695x1980（mm），大空间，大格局，给与充分的改装自由，同时车顶行李架、车顶帐边帐、内部接口等车身结构拥有广泛的适配性，改装便利、模块化组装的多样性，让露营爱好者可以针对露营车场景进行产品升级调校，定制也更轻松。通过精细化、专业化、个性化的改装，赵所长从此拥有了露营“理想型”，开启了向远而去，向心而栖的露营之旅。
一台露营车，多种人生体验
驾驶京喜露营车，赵所长一路穿行。在峡谷间、在雪山处感受自然的魅力，穿行云南、贵州、四川等绝美之境，体验当地特色风情……路途虽然遥远，也曾路遇塌方路、碎石路、落石路等多重复杂路况，但在京喜露营车的陪伴下，一路从容舒适。
京喜搭载三菱2.4L汽油发动机和6AT变速箱，最大功率118kw，峰值扭矩230N·m，最高车速150km/h，起步快，动力强，一路气势铿锵有力，同时在高刚性底盘基础上，赵所长对底盘越野性能升级的强化，充分保障了车辆的稳定性和舒适性，让他有强大的底气，无惧考验，去到想去的地方，体验不同的精彩。
京喜不仅改装自由便利，性能强大，而且蓝牌C照即可驾驶上路，无论是在城间驾驶，还是畅游自然，京喜都能充分满足用户多元需求。
不被定义的人生，才拥有更多可能，不被定义的生活，才拥有更多精彩。赵所长一直走在一条不被定义的路上，追随自己的心出发，按自己喜欢的方式生活，京喜露营车作为他的搭档，不仅陪伴他一路同行，也将在他“不设限”的人生路上，助力开启更多精彩！
想象有一天，你坐在天幕下喝着咖啡，吹着如丝般的微风，耳边是虫鸣鸟叫，流水潺潺……这诗意般的生活，该是多少人的向往。小红书账号“赵所长”则把别人的向往变成现实。作为一名活跃在社交平台的改装达人，他同时是一名露营爱好者。驾驶着京喜露营车，他纵驰雪山、穿越峡谷……览遍四海奇景。在他看来，“人生是旷野，而不是轨道，自当说走就走，山野为家，随遇而安”。
个性化改装，改出“理想型”
不受距离的限制，随时随地，约上三五好友，自由洒脱地趣玩、趣野……为了实现心中所想，赵所长购买了人生第一台露营车——京喜露营车，并按照自己的喜好，开始了DIY定制。
首先是对越野性能的强化，赵所长对四驱系统、轮毂、悬挂系统进行了升级，让车辆更加稳固、耐造；在露营装备的配置上，除了天花板级别的移动冰箱、移动桌板、精致的橱柜等基础装备，他还增加了游戏机等娱乐设备，同时满足办公、游戏、休闲等多种场景。此外，根据自己的喜好，购买的前脸套件，改变了原来整车的外观，更显霸气。个性化定制的背后，是京喜露营车强大的改装空间，便利的改装特性。
京喜露营车的长/宽/高分别为4840x1695x1980（mm），大空间，大格局，给与充分的改装自由，同时车顶行李架、车顶帐边帐、内部接口等车身结构拥有广泛的适配性，改装便利、模块化组装的多样性，让露营爱好者可以针对露营车场景进行产品升级调校，定制也更轻松。通过精细化、专业化、个性化的改装，赵所长从此拥有了露营“理想型”，开启了向远而去，向心而栖的露营之旅。
一台露营车，多种人生体验
驾驶京喜露营车，赵所长一路穿行。在峡谷间、在雪山处感受自然的魅力，穿行云南、贵州、四川等绝美之境，体验当地特色风情……路途虽然遥远，也曾路遇塌方路、碎石路、落石路等多重复杂路况，但在京喜露营车的陪伴下，一路从容舒适。
京喜搭载三菱2.4L汽油发动机和6AT变速箱，最大功率118kw，峰值扭矩230N·m，最高车速150km/h，起步快，动力强，一路气势铿锵有力，同时在高刚性底盘基础上，赵所长对底盘越野性能升级的强化，充分保障了车辆的稳定性和舒适性，让他有强大的底气，无惧考验，去到想去的地方，体验不同的精彩。
京喜不仅改装自由便利，性能强大，而且蓝牌C照即可驾驶上路，无论是在城间驾驶，还是畅游自然，京喜都能充分满足用户多元需求。
不被定义的人生，才拥有更多可能，不被定义的生活，才拥有更多精彩。赵所长一直走在一条不被定义的路上，追随自己的心出发，按自己喜欢的方式生活，京喜露营车作为他的搭档，不仅陪伴他一路同行，也将在他“不设限”的人生路上，助力开启更多精彩！
#昆水观察# 【人民日报点赞云南阳宗海探索持续改善水生态：高原湖泊 水清鱼跃】云南昆明阳宗海，依水而美，也因水而困。十几年前，阳宗海因污染严重，被禁止饮用、游泳、捕鱼。近些年，随着持续治理保护，阳宗海水质恢复、生态改善，走出了一条生态优先、绿色发展的新路。
5月的阳宗海，浩渺如镜。湖面，鱼跃波光，鸥鹭翔集；岸上，游人如织，清风拂翠。
阳宗海是云南九大高原湖泊之一，距离昆明主城只有36公里。很难想象，美丽的阳宗海，十几年前因为水质污染严重，被禁止饮用、游泳、捕鱼。随着持续治理、加大保护力度，全湖平均水质从2008年的劣Ⅴ类逐渐恢复到Ⅱ类，水环境稳定向好，鱼类资源逐渐恢复，前几年还开始实施生态调控捕捞。
如何持续改善水生态？怎样恢复鱼类群落多样性？记者近期采访阳宗海一线保护人员、科研工作者和周边渔民，以“一湖之治”探寻“众湖之策”。
开展资源调查
特有鱼类种群状况不容乐观
晨曦微露，随着渔船发动机的轰鸣声由远及近，阳宗镇海晏村村民适国良驾驶着渔船慢慢靠岸，早早等在码头的熊清海与同事也跃上船头，确认了下网时间、地点、天气状况后，捕捞到的鱼儿全部被带到管理所进行分类鉴定和统计。
“银鱼，体长48.7毫米……”作为昆明市水产科学研究所渔业技术发展推广部主任，熊清海和同事一人报数，一人记录。看似枯燥、重复，却是了解阳宗海鱼类群落结构最基础的工作。
据文献记录，阳宗海土著鱼类曾多达20种，其中包括阳宗金线鲃、阳宗白鱼、短尾鱊等5个阳宗海特有鱼类，抚仙鲇、云南倒刺鲃等云南特有鱼类。适国良说，自己上次见到阳宗白鱼已是十几年前。现在湖里还有什么鱼？首先要摸清鱼类群落底数。
熊清海介绍，深水区、浅水区，南岸、北岸，湖泊上层、湖泊底层，甚至白天还是晚上、冬天还是夏天，能够捕获的鱼群种类和数量都可能存在极大差异。“开展鱼类种群调查，必须合理选择采样调查的地点、尽可能覆盖更多不同区域和时段。”熊清海说，传统捕捞方式偶发性较强，超声探测能更详细地反映鱼群的大小、数量、方位、所处水层等，传统捕捞结合辅助超声探测得出的数据更加准确。
2022年到2023年，阳宗海鱼类资源调查共采集到鱼类25种，其中土著种6种、外来种19种。可是在近两年的鱼类资源调查中，5种阳宗海特有鱼类都没有捕获到个体。
“阳宗海特有鱼类的种群状况不容乐观。”熊清海说，调查显示，阳宗海内土著鱼种类急剧减少，外来鱼类种群占比超过八成，形成了外来引入种占主体、土著种明显衰退的新群落结构。
“高原湖泊内鱼类物种引入必须要慎重。”专家表示，土著鱼迅速消失的背后，与外来物种引入、入侵不无关系。
据介绍，上世纪八九十年代，为了增加产量，阳宗海引入太湖新银鱼，没想到给土著鱼带来了灾难。银鱼数量多、繁殖快，部分土著鱼的鱼卵也成了银鱼的佳肴，而好不容易孵化出的土著鱼幼鱼与银鱼抢夺食物不占优势，生长受到影响；而过去采用拖网捕捞银鱼，不少土著鱼一同被打捞上岸，也是土著鱼种群数量锐减的原因之一。
修复种群结构
增殖放流与科学捕捞并重
土著鱼类种群减少，如何修复鱼类种群结构？拿到阳宗海鱼类资源调查结果后，昆明市水产科学研究所副所长杨剑虹眉头紧锁。“我上一次见到阳宗金线鲃还是1992年。”杨剑虹说，5种特有鱼类的消失，意味着整个群落的衰微，如果不及时采取措施，未来珍稀特有物种或将消亡。
“要恢复土著鱼种群、提高阳宗海鱼类群落的复杂性、稳定性，离不开增殖放流这样的人工干预措施。”熊清海说。
阳宗海特有的5种土著鱼早已不见踪迹。无奈之下，科研团队选择了市场上有种苗供应、且此前在阳宗海内又有记录的云南光唇鱼等作为增殖放流的土著鱼物种。
阳宗海风景名胜区党工委书记、管委会主任杨泽松介绍，当地近些年先后开展14次增殖放流，累计投放鱼苗1169.5万尾；自2022年以来，已向阳宗海增殖放流土著鱼27.5万尾。如今，阳宗海增殖放流形成了鲢、鳙滤食性鱼类和土著鱼合理搭配的结构。
令人欣喜的是，两种土著鱼回捕率高，适应性好。“增殖放流的土著鱼鱼苗体重增长迅速，肠道饱满度也高。这说明阳宗海的水生态环境已能满足这两种土著鱼的生长需求。”杨剑虹表示。
恢复土著鱼种群的同时，银鱼等外来物种的种群调控也势在必行。据介绍，要减少银鱼数量，必须进行人工捕捞。为避免捕捞银鱼时误捕其它鱼，如今银鱼专项捕捞换成了银鱼专用刺网，在夜晚进行灯光诱捕。同时科学测算资源量，根据生长繁殖规律确定开捕时间。
这几年，熊清海和渔民持续取样，记录不同时间的银鱼规格，最终敲定在11月初开始银鱼专项捕捞，并确定了45天的银鱼专项捕捞期，既能有效控制银鱼数量，又能保证渔民收益。
捕捞期间，入夜时分，阳宗海湖面上星星点点，一盏盏鱼灯映照水面。银鱼被灯光吸引聚集，又被刺网钩住难以挣脱，而土著鱼由于个体较大，无法进入网中，并不会被误捕。持续几年的专项捕捞后，如今银鱼资源量已经从高峰时的占比九成，降到了不超过1/10。
带动群众获益
让渔民共享生态治理成果
监测数据显示，阳宗海湖体中，起着水质净化作用的鲢、鳙等中大型鱼类资源量占比高达80%以上。而4龄以上的鲢、鳙滤食藻类的能力和氮磷转化效率明显下降。
“适当地开展生态调控捕捞，捕大放小，才能实现鲢、鳙净化效能最大化。”熊清海介绍，2019年、2023年，阳宗海两次开展大个体鲢、鳙鱼生态调控捕捞，通过“捕大留小”调控湖体鲢、鳙群落结构，同时增加渔民收入。
“我是新渔民，也是老渔民。”适国良说，自2008年阳宗海禁渔后，他已经十几年没有捕鱼了。2019年，海晏村村支书挨家挨户通知可以重新进入阳宗海捕鱼，适国良立刻购买了3万多元的捕鱼工具和电动船只。
“什么时候捕鱼合适？”“哪段时间价格高一点？”2023年6月，经过邀请渔民座谈，阳宗海管理所将鲢、鳙专项捕捞的开捕时间定在国庆、中秋前后。大家达成一致意见：“游客多、鱼好卖！”
专项捕捞期间，阳宗海渔民尝到了丰收的喜悦：下午三四点出门，清晨上岸回家，天天有收获。“开湖头天我就捕到了1吨多的鱼。”适国良说，15天时间，他的收入就接近4万元，加上11月的银鱼专项捕捞，从阳宗海捕鱼的年收入超过6万元。
鱼王拍卖、鱼宴品鉴、欢乐摸鱼、垂钓体验……捕捞期间，周边游客慕名而来，前脚刚买下一条大鱼尝鲜，后脚又加入了垂钓摸鱼的行列，玩得不亦乐乎。
“只有让渔民共享生态治理成果，土著鱼的恢复和保护工作才能长久、可持续地推广下去。”杨剑虹说。
阳宗海管理所一楼展厅的生态缸内，几尾土著鱼畅游其中。工作人员说：“希望以后土著鱼种群恢复，渔民也能有更高的收入，阳宗海年年水清鱼跃！”（昆明日报、人民日报）
5月的阳宗海，浩渺如镜。湖面，鱼跃波光，鸥鹭翔集；岸上，游人如织，清风拂翠。
阳宗海是云南九大高原湖泊之一，距离昆明主城只有36公里。很难想象，美丽的阳宗海，十几年前因为水质污染严重，被禁止饮用、游泳、捕鱼。随着持续治理、加大保护力度，全湖平均水质从2008年的劣Ⅴ类逐渐恢复到Ⅱ类，水环境稳定向好，鱼类资源逐渐恢复，前几年还开始实施生态调控捕捞。
如何持续改善水生态？怎样恢复鱼类群落多样性？记者近期采访阳宗海一线保护人员、科研工作者和周边渔民，以“一湖之治”探寻“众湖之策”。
开展资源调查
特有鱼类种群状况不容乐观
晨曦微露，随着渔船发动机的轰鸣声由远及近，阳宗镇海晏村村民适国良驾驶着渔船慢慢靠岸，早早等在码头的熊清海与同事也跃上船头，确认了下网时间、地点、天气状况后，捕捞到的鱼儿全部被带到管理所进行分类鉴定和统计。
“银鱼，体长48.7毫米……”作为昆明市水产科学研究所渔业技术发展推广部主任，熊清海和同事一人报数，一人记录。看似枯燥、重复，却是了解阳宗海鱼类群落结构最基础的工作。
据文献记录，阳宗海土著鱼类曾多达20种，其中包括阳宗金线鲃、阳宗白鱼、短尾鱊等5个阳宗海特有鱼类，抚仙鲇、云南倒刺鲃等云南特有鱼类。适国良说，自己上次见到阳宗白鱼已是十几年前。现在湖里还有什么鱼？首先要摸清鱼类群落底数。
熊清海介绍，深水区、浅水区，南岸、北岸，湖泊上层、湖泊底层，甚至白天还是晚上、冬天还是夏天，能够捕获的鱼群种类和数量都可能存在极大差异。“开展鱼类种群调查，必须合理选择采样调查的地点、尽可能覆盖更多不同区域和时段。”熊清海说，传统捕捞方式偶发性较强，超声探测能更详细地反映鱼群的大小、数量、方位、所处水层等，传统捕捞结合辅助超声探测得出的数据更加准确。
2022年到2023年，阳宗海鱼类资源调查共采集到鱼类25种，其中土著种6种、外来种19种。可是在近两年的鱼类资源调查中，5种阳宗海特有鱼类都没有捕获到个体。
“阳宗海特有鱼类的种群状况不容乐观。”熊清海说，调查显示，阳宗海内土著鱼种类急剧减少，外来鱼类种群占比超过八成，形成了外来引入种占主体、土著种明显衰退的新群落结构。
“高原湖泊内鱼类物种引入必须要慎重。”专家表示，土著鱼迅速消失的背后，与外来物种引入、入侵不无关系。
据介绍，上世纪八九十年代，为了增加产量，阳宗海引入太湖新银鱼，没想到给土著鱼带来了灾难。银鱼数量多、繁殖快，部分土著鱼的鱼卵也成了银鱼的佳肴，而好不容易孵化出的土著鱼幼鱼与银鱼抢夺食物不占优势，生长受到影响；而过去采用拖网捕捞银鱼，不少土著鱼一同被打捞上岸，也是土著鱼种群数量锐减的原因之一。
修复种群结构
增殖放流与科学捕捞并重
土著鱼类种群减少，如何修复鱼类种群结构？拿到阳宗海鱼类资源调查结果后，昆明市水产科学研究所副所长杨剑虹眉头紧锁。“我上一次见到阳宗金线鲃还是1992年。”杨剑虹说，5种特有鱼类的消失，意味着整个群落的衰微，如果不及时采取措施，未来珍稀特有物种或将消亡。
“要恢复土著鱼种群、提高阳宗海鱼类群落的复杂性、稳定性，离不开增殖放流这样的人工干预措施。”熊清海说。
阳宗海特有的5种土著鱼早已不见踪迹。无奈之下，科研团队选择了市场上有种苗供应、且此前在阳宗海内又有记录的云南光唇鱼等作为增殖放流的土著鱼物种。
阳宗海风景名胜区党工委书记、管委会主任杨泽松介绍，当地近些年先后开展14次增殖放流，累计投放鱼苗1169.5万尾；自2022年以来，已向阳宗海增殖放流土著鱼27.5万尾。如今，阳宗海增殖放流形成了鲢、鳙滤食性鱼类和土著鱼合理搭配的结构。
令人欣喜的是，两种土著鱼回捕率高，适应性好。“增殖放流的土著鱼鱼苗体重增长迅速，肠道饱满度也高。这说明阳宗海的水生态环境已能满足这两种土著鱼的生长需求。”杨剑虹表示。
恢复土著鱼种群的同时，银鱼等外来物种的种群调控也势在必行。据介绍，要减少银鱼数量，必须进行人工捕捞。为避免捕捞银鱼时误捕其它鱼，如今银鱼专项捕捞换成了银鱼专用刺网，在夜晚进行灯光诱捕。同时科学测算资源量，根据生长繁殖规律确定开捕时间。
这几年，熊清海和渔民持续取样，记录不同时间的银鱼规格，最终敲定在11月初开始银鱼专项捕捞，并确定了45天的银鱼专项捕捞期，既能有效控制银鱼数量，又能保证渔民收益。
捕捞期间，入夜时分，阳宗海湖面上星星点点，一盏盏鱼灯映照水面。银鱼被灯光吸引聚集，又被刺网钩住难以挣脱，而土著鱼由于个体较大，无法进入网中，并不会被误捕。持续几年的专项捕捞后，如今银鱼资源量已经从高峰时的占比九成，降到了不超过1/10。
带动群众获益
让渔民共享生态治理成果
监测数据显示，阳宗海湖体中，起着水质净化作用的鲢、鳙等中大型鱼类资源量占比高达80%以上。而4龄以上的鲢、鳙滤食藻类的能力和氮磷转化效率明显下降。
“适当地开展生态调控捕捞，捕大放小，才能实现鲢、鳙净化效能最大化。”熊清海介绍，2019年、2023年，阳宗海两次开展大个体鲢、鳙鱼生态调控捕捞，通过“捕大留小”调控湖体鲢、鳙群落结构，同时增加渔民收入。
“我是新渔民，也是老渔民。”适国良说，自2008年阳宗海禁渔后，他已经十几年没有捕鱼了。2019年，海晏村村支书挨家挨户通知可以重新进入阳宗海捕鱼，适国良立刻购买了3万多元的捕鱼工具和电动船只。
“什么时候捕鱼合适？”“哪段时间价格高一点？”2023年6月，经过邀请渔民座谈，阳宗海管理所将鲢、鳙专项捕捞的开捕时间定在国庆、中秋前后。大家达成一致意见：“游客多、鱼好卖！”
专项捕捞期间，阳宗海渔民尝到了丰收的喜悦：下午三四点出门，清晨上岸回家，天天有收获。“开湖头天我就捕到了1吨多的鱼。”适国良说，15天时间，他的收入就接近4万元，加上11月的银鱼专项捕捞，从阳宗海捕鱼的年收入超过6万元。
鱼王拍卖、鱼宴品鉴、欢乐摸鱼、垂钓体验……捕捞期间，周边游客慕名而来，前脚刚买下一条大鱼尝鲜，后脚又加入了垂钓摸鱼的行列，玩得不亦乐乎。
“只有让渔民共享生态治理成果，土著鱼的恢复和保护工作才能长久、可持续地推广下去。”杨剑虹说。
阳宗海管理所一楼展厅的生态缸内，几尾土著鱼畅游其中。工作人员说：“希望以后土著鱼种群恢复，渔民也能有更高的收入，阳宗海年年水清鱼跃！”（昆明日报、人民日报）
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