《法华经》卷三·药草喻品
尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子：“善哉、善哉，迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫、说不能尽。迦叶，当知如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。”
“迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。”
“迦叶，当知如来亦复如是、出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世、如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此，为听法故。’”
“尔时无数千万亿种众生，来至佛所、而听法。如来于时，观是众生诸根利钝，一精一进、懈怠，随其所堪、而为说法，种种无量，皆令欢喜、快得善利。”
“是诸众生、闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云、雨于一切卉木丛林、及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。”
“如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生、闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德、不自觉知。所以者何。唯有如来、知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，众生住于种种之地，唯有如来、如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林、诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃、常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲、而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶、甚为稀有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何。诸佛世尊、随宜说法，难解难知。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
破有法王、 出现世间， 随众生欲， 种种说法。
如来尊重， 智慧深远， 久默斯要， 不务速说。
有智若闻， 则能信解， 无智疑悔， 则为永失。
是故迦叶， 随力为说， 以种种缘、 令得正见。
迦叶当知， 譬如大云， 起于世间， 遍覆一切，
慧云含润， 电光晃曜， 雷声远震， 令众悦豫。
日光掩蔽， 地上清凉， 叆叇垂布、 如可承揽。
其雨普等， 四方俱下， 流澍无量， 率土充洽。
山川险谷、 幽邃所生， 卉木药草， 大小诸树，
百谷苗稼， 甘蔗葡萄， 雨之所润， 无不丰足，
干地普洽， 药木并茂。 其云所出， 一味之水，
草木丛林， 随分受润。 一切诸树， 上中下等，
称其大小， 各得生长， 根茎枝叶， 华果光色，
一雨所及， 皆得鲜泽。 如其体相、 性分大小，
所润是一， 而各滋茂。 佛亦如是， 出现于世，
譬如大云、 普覆一切。 既出于世， 为诸众生、
分别演说、 诸法之实。 大圣世尊， 于诸天人、
一切众中、 而宣是言， 我为如来， 两足之尊，
出于世间， 犹如大云、 充润一切， 枯槁众生，
皆令离苦， 得安隐乐、 世间之乐、 及涅槃乐。
诸天人众， 一心善听， 皆应到此、 觐无上尊。
我为世尊， 无能及者， 安隐众生， 故现于世，
为大众说， 甘露净法。 其法一味， 解脱涅槃，
以一妙音、 演畅斯义， 常为大乘， 而作因缘。
我观一切， 普皆平等， 无有彼此、 爱憎之心。
我无贪著， 亦无限碍， 恒为一切、 平等说法，
如为一人， 众多亦然。 常演说法， 曾无他事，
去来坐立、 终不疲厌， 充足世间， 如雨普润。
贵贱上下， 持戒毁戒， 威仪具足、 及不具足，
正见邪见， 利根钝根， 等雨法雨， 而无懈倦。
一切众生、 闻我法者， 随力所受， 住于诸地。
或处人天， 转轮圣王， 释梵诸王， 是小药草。
知无漏法， 能得涅槃， 起六神通， 及得三明，
独处山林， 常行禅定， 得缘觉证， 是中药草。
求世尊处， 我当作佛， 行一精一进定， 是上药草。
又诸佛子、 专心佛道， 常行慈悲， 自知作佛，
决定无疑， 是名小树。 安住神通， 转不退轮，
度无量亿、 百千众生， 如是菩萨， 名为大树。
佛平等说， 如一味雨， 随众生性、 所受不同，
如彼草木， 所禀各异， 佛以此喻、 方便开示，
种种言辞， 演说一法， 于佛智慧， 如海一滴。
我雨法雨， 充满世间， 一味之法， 随力修行，
如彼丛林、 药草诸树， 随其大小， 渐增茂好。
诸佛之法， 常以一味， 令诸世间、 普得具足，
渐次修行， 皆得道果。 声闻缘觉， 处于山林，
住最后身， 闻法得果， 是名药草， 各得增长。
若诸菩萨， 智慧坚固， 了达三界， 求最上乘，
是名小树、 而得增长。 复有住禅， 得神通力，
闻诸法空， 心大欢喜， 放无数光， 度诸众生，
是名大树、 而得增长。 如是迦叶， 佛所说法，
譬如大云， 以一味雨、 润于人华， 各得成实。
迦叶当知， 以诸因缘、 种种譬喻、 开示佛道，
是我方便， 诸佛亦然。 今为汝等， 说最实事，
诸声闻众、 皆非灭度， 汝等所行， 是菩萨道，
渐渐修学， 悉当成佛。
尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子：“善哉、善哉，迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫、说不能尽。迦叶，当知如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。”
“迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。”
“迦叶，当知如来亦复如是、出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世、如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此，为听法故。’”
“尔时无数千万亿种众生，来至佛所、而听法。如来于时，观是众生诸根利钝，一精一进、懈怠，随其所堪、而为说法，种种无量，皆令欢喜、快得善利。”
“是诸众生、闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云、雨于一切卉木丛林、及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。”
“如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生、闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德、不自觉知。所以者何。唯有如来、知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，众生住于种种之地，唯有如来、如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林、诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃、常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲、而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶、甚为稀有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何。诸佛世尊、随宜说法，难解难知。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
破有法王、 出现世间， 随众生欲， 种种说法。
如来尊重， 智慧深远， 久默斯要， 不务速说。
有智若闻， 则能信解， 无智疑悔， 则为永失。
是故迦叶， 随力为说， 以种种缘、 令得正见。
迦叶当知， 譬如大云， 起于世间， 遍覆一切，
慧云含润， 电光晃曜， 雷声远震， 令众悦豫。
日光掩蔽， 地上清凉， 叆叇垂布、 如可承揽。
其雨普等， 四方俱下， 流澍无量， 率土充洽。
山川险谷、 幽邃所生， 卉木药草， 大小诸树，
百谷苗稼， 甘蔗葡萄， 雨之所润， 无不丰足，
干地普洽， 药木并茂。 其云所出， 一味之水，
草木丛林， 随分受润。 一切诸树， 上中下等，
称其大小， 各得生长， 根茎枝叶， 华果光色，
一雨所及， 皆得鲜泽。 如其体相、 性分大小，
所润是一， 而各滋茂。 佛亦如是， 出现于世，
譬如大云、 普覆一切。 既出于世， 为诸众生、
分别演说、 诸法之实。 大圣世尊， 于诸天人、
一切众中、 而宣是言， 我为如来， 两足之尊，
出于世间， 犹如大云、 充润一切， 枯槁众生，
皆令离苦， 得安隐乐、 世间之乐、 及涅槃乐。
诸天人众， 一心善听， 皆应到此、 觐无上尊。
我为世尊， 无能及者， 安隐众生， 故现于世，
为大众说， 甘露净法。 其法一味， 解脱涅槃，
以一妙音、 演畅斯义， 常为大乘， 而作因缘。
我观一切， 普皆平等， 无有彼此、 爱憎之心。
我无贪著， 亦无限碍， 恒为一切、 平等说法，
如为一人， 众多亦然。 常演说法， 曾无他事，
去来坐立、 终不疲厌， 充足世间， 如雨普润。
贵贱上下， 持戒毁戒， 威仪具足、 及不具足，
正见邪见， 利根钝根， 等雨法雨， 而无懈倦。
一切众生、 闻我法者， 随力所受， 住于诸地。
或处人天， 转轮圣王， 释梵诸王， 是小药草。
知无漏法， 能得涅槃， 起六神通， 及得三明，
独处山林， 常行禅定， 得缘觉证， 是中药草。
求世尊处， 我当作佛， 行一精一进定， 是上药草。
又诸佛子、 专心佛道， 常行慈悲， 自知作佛，
决定无疑， 是名小树。 安住神通， 转不退轮，
度无量亿、 百千众生， 如是菩萨， 名为大树。
佛平等说， 如一味雨， 随众生性、 所受不同，
如彼草木， 所禀各异， 佛以此喻、 方便开示，
种种言辞， 演说一法， 于佛智慧， 如海一滴。
我雨法雨， 充满世间， 一味之法， 随力修行，
如彼丛林、 药草诸树， 随其大小， 渐增茂好。
诸佛之法， 常以一味， 令诸世间、 普得具足，
渐次修行， 皆得道果。 声闻缘觉， 处于山林，
住最后身， 闻法得果， 是名药草， 各得增长。
若诸菩萨， 智慧坚固， 了达三界， 求最上乘，
是名小树、 而得增长。 复有住禅， 得神通力，
闻诸法空， 心大欢喜， 放无数光， 度诸众生，
是名大树、 而得增长。 如是迦叶， 佛所说法，
譬如大云， 以一味雨、 润于人华， 各得成实。
迦叶当知， 以诸因缘、 种种譬喻、 开示佛道，
是我方便， 诸佛亦然。 今为汝等， 说最实事，
诸声闻众、 皆非灭度， 汝等所行， 是菩萨道，
渐渐修学， 悉当成佛。
有感母亲节
05-12 18:32阅读 22749
自古讲：慈母手中线，游子身上衣。儿行千里母担忧。可怜天下父母心……可想想，父母又能给儿女乃至子孙后代什么呢？从小哺育肉身带他长大，但父母的德行并不足以让孩子“长大成人”，因为作为父母也并不真正知道，什么是人？什么是长大成人？什么是小人和大人？空有以凡俗人心主观为出发点的担心、牵挂、管束、教育，真的能成就孩子的未来吗？有多少愚昧无知的父爱母爱让孩子失去心灵的自由，父辈母辈打不开的“我”成为了孩子一生走不出去的牢笼，更有多少父母失败的婚姻让孩子一生一世笼罩在阴性里，剥夺了他们获得幸福的机会和权利，而父母一会沉浸在小我造成的痛苦里，抱怨、仇恨让家庭成为扭曲的战场，给社会带来负面的影响……
自古讲：百善孝为先，但红尘当儿女的有多少人真正能做到“孝”呢？父母对待“小孩儿”那是百般宠爱，但当父母成为“老小孩儿”的时候，又有几个儿女能象父母对待小孩儿呢？当父母面临疾病的时候，有几个儿女能让父母恢复健康的？又有几个儿女能在父母年迈之时引领他们看破生死，放下恐惧呢？肉身百十来年，灵魂不生不灭遥遥无期，父母百年之后，你能让他们累世活在困苦中的灵魂得到解脱吗……
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无论是父母，还是儿女，天下所有的困顿竟都是因为失去了传承的一个“毉”。
儒家思想讲：母不知毉不为慈，子不知毉不为孝。无慈无孝，又何以为人呢？何为此“毉”，能让人为慈为孝？
《裴子言毉·序》中说:“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作毉以误世！毉，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也！”
《毉学源流论》曰:“古圣人之治病也，通于天地之故，究乎性命之源......”
《毉述》中说：古神圣之毉，能疗人之心，预使不致于有疾……
《普济本事方》曰:“毉之道大矣...可以利天下与来世...苟精此道者，通神明，夺造化，擅回生起死之功。”
毉乃神圣也，如《吕氏春秋》曰:“圣人听于无声，视于无形。”故毉之望、闻乃《难经·六十一难》曰:“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣。”
面对此“毉”，我们作为儿女、父母是否能够照见自己的无知与一直以来的不知无知呢？父母，儿女，儿女又成为父母……除了先天的血脉通过我们流通以外，如果我们的生活都一塌糊涂，又有什么可传承给儿女的呢？除了私我的知见还有什么？我们不得不反思，是否真的具备教育儿女的能力？而作为儿女你又会成为什么样的父母？
“孝”“文”方为“教”，作为父母何曾知孝？我们从哪里来？我们的祖先是谁？父母无知又何以教儿呢？人生的方向是什么？生命的真相和意义是什么？……失去根本，不知本源的生命如同浮萍，随波逐流，生死未卜，前途迷茫，以己为正，不知无知，自我自大……父母和子女之间怎么可能没有矛盾？父母和子女之间的矛盾也是这个社会人和人之间基本矛盾的缩影，都是因为“小我”。人人困在小我里，根本见不着面，又哪来的沟通和交流，更不用谈息息相通、志同道合了，以及说什么“换位思考”，都不过是天方夜谭。
自古讲：药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补。神补为毉，唯毉方可神补。人有精气神，神乃生之制也，只有“神补”才能主宰身体健康。神补即是古语所做“以一药毉百病谓之道”，神补即是德道为毉。德道乃圣人之道，乃吾性自足，故神补是神圣本能，乃神圣之业。
当今社会，由于人德降道滑而退化，德道、毉等源头的天人合一的文化失去传承，没有人能做到“神补”，但是，本源、德道、正大光明、本体意识、神圣都是先天不生不灭的存在，是最高频率的意识能量，这是真理实相，天人合一祖先的德道智慧毋庸置疑，神圣之业神补毉的标准不能变。为什么？因为毉是神圣的本能，天人合一即神圣即是毉。
没有天人合一者又哪来的天人合一文化？没有神又哪来的神传文化神话传说？中国传统文化自古讲，万物皆有灵，有灵方为生，唯人万物之灵。灵即是神即是心，即是本体意识，即是先天德道、圣人之道，是一切之本。“天人合一德道者即是盘古，天地阴阳之神就是伏羲女娲，山川、大地、海洋、河流、湖泊、星球、宇宙……之神即是众神诸神，动物、植物、矿物等皆有神、魂、意识……这一切与本体之间，就如同大海里的水滴与大海，是本然的“命运共同体”，同心同德，同体同受，一即是一切，一切即是一，本体意识同根连炁，高频共振，所以，只要无我回归本心，就能与本体同频共振，后天低频人心又怎么能阻隔本心与本体？是人无知而不自知，作茧自缚，活在假象里看不破而已。
本体本清净永恒不变，尽管人们沉浸在现世的痛苦不能自拔，但一切后天的执念只不过是泡沫，看破即破，人心无，一切即破。一切痛苦的感觉都是来自累世轮回灵性世界的因缘感应，因缘而生，因缘而灭，所以，还是泡沫。只要回归本心，当下即归本源，因为本心本在本源，当即本源最高频率的意识能量融化一切后天，一切后天的意识灵魂也当即在本源，当即众生得度，“我”亦无，无我即见如来。
05-12 18:32阅读 22749
自古讲：慈母手中线，游子身上衣。儿行千里母担忧。可怜天下父母心……可想想，父母又能给儿女乃至子孙后代什么呢？从小哺育肉身带他长大，但父母的德行并不足以让孩子“长大成人”，因为作为父母也并不真正知道，什么是人？什么是长大成人？什么是小人和大人？空有以凡俗人心主观为出发点的担心、牵挂、管束、教育，真的能成就孩子的未来吗？有多少愚昧无知的父爱母爱让孩子失去心灵的自由，父辈母辈打不开的“我”成为了孩子一生走不出去的牢笼，更有多少父母失败的婚姻让孩子一生一世笼罩在阴性里，剥夺了他们获得幸福的机会和权利，而父母一会沉浸在小我造成的痛苦里，抱怨、仇恨让家庭成为扭曲的战场，给社会带来负面的影响……
自古讲：百善孝为先，但红尘当儿女的有多少人真正能做到“孝”呢？父母对待“小孩儿”那是百般宠爱，但当父母成为“老小孩儿”的时候，又有几个儿女能象父母对待小孩儿呢？当父母面临疾病的时候，有几个儿女能让父母恢复健康的？又有几个儿女能在父母年迈之时引领他们看破生死，放下恐惧呢？肉身百十来年，灵魂不生不灭遥遥无期，父母百年之后，你能让他们累世活在困苦中的灵魂得到解脱吗……
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无论是父母，还是儿女，天下所有的困顿竟都是因为失去了传承的一个“毉”。
儒家思想讲：母不知毉不为慈，子不知毉不为孝。无慈无孝，又何以为人呢？何为此“毉”，能让人为慈为孝？
《裴子言毉·序》中说:“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作毉以误世！毉，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也！”
《毉学源流论》曰:“古圣人之治病也，通于天地之故，究乎性命之源......”
《毉述》中说：古神圣之毉，能疗人之心，预使不致于有疾……
《普济本事方》曰:“毉之道大矣...可以利天下与来世...苟精此道者，通神明，夺造化，擅回生起死之功。”
毉乃神圣也，如《吕氏春秋》曰:“圣人听于无声，视于无形。”故毉之望、闻乃《难经·六十一难》曰:“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣。”
面对此“毉”，我们作为儿女、父母是否能够照见自己的无知与一直以来的不知无知呢？父母，儿女，儿女又成为父母……除了先天的血脉通过我们流通以外，如果我们的生活都一塌糊涂，又有什么可传承给儿女的呢？除了私我的知见还有什么？我们不得不反思，是否真的具备教育儿女的能力？而作为儿女你又会成为什么样的父母？
“孝”“文”方为“教”，作为父母何曾知孝？我们从哪里来？我们的祖先是谁？父母无知又何以教儿呢？人生的方向是什么？生命的真相和意义是什么？……失去根本，不知本源的生命如同浮萍，随波逐流，生死未卜，前途迷茫，以己为正，不知无知，自我自大……父母和子女之间怎么可能没有矛盾？父母和子女之间的矛盾也是这个社会人和人之间基本矛盾的缩影，都是因为“小我”。人人困在小我里，根本见不着面，又哪来的沟通和交流，更不用谈息息相通、志同道合了，以及说什么“换位思考”，都不过是天方夜谭。
自古讲：药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补。神补为毉，唯毉方可神补。人有精气神，神乃生之制也，只有“神补”才能主宰身体健康。神补即是古语所做“以一药毉百病谓之道”，神补即是德道为毉。德道乃圣人之道，乃吾性自足，故神补是神圣本能，乃神圣之业。
当今社会，由于人德降道滑而退化，德道、毉等源头的天人合一的文化失去传承，没有人能做到“神补”，但是，本源、德道、正大光明、本体意识、神圣都是先天不生不灭的存在，是最高频率的意识能量，这是真理实相，天人合一祖先的德道智慧毋庸置疑，神圣之业神补毉的标准不能变。为什么？因为毉是神圣的本能，天人合一即神圣即是毉。
没有天人合一者又哪来的天人合一文化？没有神又哪来的神传文化神话传说？中国传统文化自古讲，万物皆有灵，有灵方为生，唯人万物之灵。灵即是神即是心，即是本体意识，即是先天德道、圣人之道，是一切之本。“天人合一德道者即是盘古，天地阴阳之神就是伏羲女娲，山川、大地、海洋、河流、湖泊、星球、宇宙……之神即是众神诸神，动物、植物、矿物等皆有神、魂、意识……这一切与本体之间，就如同大海里的水滴与大海，是本然的“命运共同体”，同心同德，同体同受，一即是一切，一切即是一，本体意识同根连炁，高频共振，所以，只要无我回归本心，就能与本体同频共振，后天低频人心又怎么能阻隔本心与本体？是人无知而不自知，作茧自缚，活在假象里看不破而已。
本体本清净永恒不变，尽管人们沉浸在现世的痛苦不能自拔，但一切后天的执念只不过是泡沫，看破即破，人心无，一切即破。一切痛苦的感觉都是来自累世轮回灵性世界的因缘感应，因缘而生，因缘而灭，所以，还是泡沫。只要回归本心，当下即归本源，因为本心本在本源，当即本源最高频率的意识能量融化一切后天，一切后天的意识灵魂也当即在本源，当即众生得度，“我”亦无，无我即见如来。
母亲节博文两篇
博主：清净为明3LOVE
2024-5-12
第一篇：
母亲节话“孝道”
母亲节谈孝道，身在红尘心在道，我们应该追根溯源，不但知道、找到，最重要的是“回到”——本源。
为什么中国传统文化讲“孝德”讲“孝道”？德道一体，德为道之心，道为德之形，德道本源也！自古认祖归宗方为孝，知家方为孝。本源为家，“本源”为一切之本，一切之源，本者自正，源者自清，唯正方为本，唯清方为源。所以，要认祖归宗必须得天人合一回归本源，这才是真正的“孝”，本源之德方为真徳，本源之道方为真道，故德道本源也，故曰孝德，孝道，孝为德之本，本立而道生。认祖归宗，回归本源者为大孝，大孝者乃天人合一者，德道者，乃神圣也。因此，人类的祖先乃天人合一的神、圣也。
因此，中国乃神州也，神州乃德道也，中国传统文化传承的就是本源的德道智慧，知此者才是中国人，是中国人怎么能不文化自信呢？怎么能不孝呢？怎么能不热爱祖国呢？又怎么能不孝亲敬老爱幼呢？是中国人怎么能不传承中国传统文化呢？怎么能不以祖先为样以天人合一为志为愿呢？
把手放胸口，扪心自问，良知本性在吗？内在本心时刻在等待人心的回应——时刻都在！无生无灭永恒在！一念无我，心口之内如同光的泉眼瞬间打开，本源之光瞬间打破一切结界和阻碍，当即令心通百脉皆通，天地宇宙见光明！无我见光明一切众生皆见光明！
本源德道正大光明是天地、阴阳、宇宙、星球……一切众生之母！我们都是天之子，本当以天之德，行天道，传承中国传统文化所蕴含的祖先智慧，明明德于天下，带领一切意识灵魂回归本体之家！自度，度人，德行天下！此方为“孝”！
第二篇：
有感母亲节
自古讲：慈母手中线，游子身上衣。儿行千里母担忧。可怜天下父母心……可想想，父母又能给儿女乃至子孙后代什么呢？从小哺育肉身带他长大，但父母的德行并不足以让孩子“长大成人”，因为作为父母也并不真正知道，什么是人？什么是长大成人？什么是小人和大人？空有以凡俗人心主观为出发点的担心、牵挂、管束、教育，真的能成就孩子的未来吗？有多少愚昧无知的父爱母爱让孩子失去心灵的自由，父辈母辈打不开的“我”成为了孩子一生走不出去的牢笼，更有多少父母失败的婚姻让孩子一生一世笼罩在阴影里，剥夺了他们获得幸福的机会和权利，而父母一会沉浸在小我造成的痛苦里，抱怨、仇恨让家庭成为扭曲的战场，给社会带来负面的影响……
自古讲：百善孝为先，但红尘当儿女的有多少人真正能做到“孝”呢？父母对待“小孩儿”那是百般宠爱，但当父母成为“老小孩儿”的时候，又有几个儿女能象父母对待小孩儿呢？当父母面临疾病的时候，有几个儿女能让父母恢复健康的？又有几个儿女能在父母年迈之时引领他们看破生死，放下恐惧呢？肉身百十来年，灵魂不生不灭遥遥无期，父母百年之后，你能让他们累世活在困苦中的灵魂得到解脱吗……
无论是父母，还是儿女，天下所有的困顿竟都是因为失去了传承的一个“毉”。
儒家思想讲：母不知毉不为慈，子不知毉不为孝。无慈无孝，又何以为人呢？何为此“毉”，能让人为慈为孝？
《裴子言毉·序》中说:“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作毉以误世！毉，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也！”
《毉学源流论》曰:“古圣人之治病也，通于天地之故，究乎性命之源......”
《毉述》中说：古神圣之毉，能疗人之心，预使不致于有疾……
《普济本事方》曰:“毉之道大矣...可以利天下与来世...苟精此道者，通神明，夺造化，擅回生起死之功。”
毉乃神圣也，如《吕氏春秋》曰:“圣人听于无声，视于无形。”故毉之望、闻乃《难经·六十一难》曰:“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣。”
面对此“毉”，我们作为儿女、父母是否能够照见自己的无知与一直以来的不知无知呢？父母，儿女，儿女又成为父母……除了先天的血脉通过我们流通以外，如果我们的生活都一塌糊涂，又有什么可传承给儿女的呢？除了私我的知见还有什么？我们不得不反思，是否真的具备教育儿女的能力？而作为儿女你又会成为什么样的父母？
“孝”“文”方为“教”，作为父母何曾知孝？我们从哪里来？我们的祖先是谁？父母无知又何以教儿呢？人生的方向是什么？生命的真相和意义是什么？……失去根本，不知本源的生命如同浮萍，随波逐流，生死未卜，前途迷茫，以己为正，不知无知，自我自大……父母和子女之间怎么可能没有矛盾？父母和子女之间的矛盾也是这个社会人和人之间基本矛盾的缩影，都是因为“小我”。人人困在小我里，根本见不着面，又哪来的沟通和交流，更不用谈息息相通、志同道合了，以及说什么“换位思考”，都不过是天方夜谭。
自古讲：药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补。神补为毉，唯毉方可神补。人有精气神，神乃生之制也，只有“神补”才能主宰身体健康。神补即是古语所做“以一药毉百病谓之道”，神补即是德道为毉。德道乃圣人之道，乃吾性自足，故神补是神圣本能，乃神圣之业。
当今社会，由于人德降道滑而退化，德道、毉等源头的天人合一的文化失去传承，没有人能做到“神补”，但是，本源、德道、正大光明、本体意识、神圣都是先天不生不灭的存在，是最高频率的意识能量，这是真理实相，天人合一祖先的德道智慧毋庸置疑，神圣之业神补毉的标准不能变。为什么？因为毉是神圣的本能，天人合一即神圣即是毉。
没有天人合一者又哪来的天人合一文化？没有神又哪来的神传文化神话传说？中国传统文化自古讲，万物皆有灵，有灵方为生，唯人万物之灵。灵即是神即是心，即是本体意识，即是先天德道、圣人之道，是一切之本。“天人合一德道者即是盘古，天地阴阳之神就是伏羲女娲，山川、大地、海洋、河流、湖泊、星球、宇宙……之神即是众神诸神，动物、植物、矿物等皆有神、魂、意识……这一切与本体之间，就如同大海里的水滴与大海，是本然的“命运共同体”，同心同德，同体同受，一即是一切，一切即是一，本体意识同根连炁，高频共振，所以，只要无我回归本心，就能与本体同频共振，后天低频人心又怎么能阻隔本心与本体？是人无知而不自知，作茧自缚，活在假象里看不破而已。
本体本清净永恒不变，尽管人们沉浸在现世的痛苦不能自拔，但一切后天的执念只不过是泡沫，看破即破，人心无，一切即破。一切痛苦的感觉都是来自累世轮回灵性世界的因缘感应，因缘而生，因缘而灭，所以，还是泡沫。只要回归本心，当下即归本源，因为本心本在本源，当即本源最高频率的意识能量融化一切后天，一切后天的意识灵魂也当即在本源，当即众生得度，“我”亦无，无我即见如来。
博主：清净为明3LOVE
2024-5-12
第一篇：
母亲节话“孝道”
母亲节谈孝道，身在红尘心在道，我们应该追根溯源，不但知道、找到，最重要的是“回到”——本源。
为什么中国传统文化讲“孝德”讲“孝道”？德道一体，德为道之心，道为德之形，德道本源也！自古认祖归宗方为孝，知家方为孝。本源为家，“本源”为一切之本，一切之源，本者自正，源者自清，唯正方为本，唯清方为源。所以，要认祖归宗必须得天人合一回归本源，这才是真正的“孝”，本源之德方为真徳，本源之道方为真道，故德道本源也，故曰孝德，孝道，孝为德之本，本立而道生。认祖归宗，回归本源者为大孝，大孝者乃天人合一者，德道者，乃神圣也。因此，人类的祖先乃天人合一的神、圣也。
因此，中国乃神州也，神州乃德道也，中国传统文化传承的就是本源的德道智慧，知此者才是中国人，是中国人怎么能不文化自信呢？怎么能不孝呢？怎么能不热爱祖国呢？又怎么能不孝亲敬老爱幼呢？是中国人怎么能不传承中国传统文化呢？怎么能不以祖先为样以天人合一为志为愿呢？
把手放胸口，扪心自问，良知本性在吗？内在本心时刻在等待人心的回应——时刻都在！无生无灭永恒在！一念无我，心口之内如同光的泉眼瞬间打开，本源之光瞬间打破一切结界和阻碍，当即令心通百脉皆通，天地宇宙见光明！无我见光明一切众生皆见光明！
本源德道正大光明是天地、阴阳、宇宙、星球……一切众生之母！我们都是天之子，本当以天之德，行天道，传承中国传统文化所蕴含的祖先智慧，明明德于天下，带领一切意识灵魂回归本体之家！自度，度人，德行天下！此方为“孝”！
第二篇：
有感母亲节
自古讲：慈母手中线，游子身上衣。儿行千里母担忧。可怜天下父母心……可想想，父母又能给儿女乃至子孙后代什么呢？从小哺育肉身带他长大，但父母的德行并不足以让孩子“长大成人”，因为作为父母也并不真正知道，什么是人？什么是长大成人？什么是小人和大人？空有以凡俗人心主观为出发点的担心、牵挂、管束、教育，真的能成就孩子的未来吗？有多少愚昧无知的父爱母爱让孩子失去心灵的自由，父辈母辈打不开的“我”成为了孩子一生走不出去的牢笼，更有多少父母失败的婚姻让孩子一生一世笼罩在阴影里，剥夺了他们获得幸福的机会和权利，而父母一会沉浸在小我造成的痛苦里，抱怨、仇恨让家庭成为扭曲的战场，给社会带来负面的影响……
自古讲：百善孝为先，但红尘当儿女的有多少人真正能做到“孝”呢？父母对待“小孩儿”那是百般宠爱，但当父母成为“老小孩儿”的时候，又有几个儿女能象父母对待小孩儿呢？当父母面临疾病的时候，有几个儿女能让父母恢复健康的？又有几个儿女能在父母年迈之时引领他们看破生死，放下恐惧呢？肉身百十来年，灵魂不生不灭遥遥无期，父母百年之后，你能让他们累世活在困苦中的灵魂得到解脱吗……
无论是父母，还是儿女，天下所有的困顿竟都是因为失去了传承的一个“毉”。
儒家思想讲：母不知毉不为慈，子不知毉不为孝。无慈无孝，又何以为人呢？何为此“毉”，能让人为慈为孝？
《裴子言毉·序》中说:“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作毉以误世！毉，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也！”
《毉学源流论》曰:“古圣人之治病也，通于天地之故，究乎性命之源......”
《毉述》中说：古神圣之毉，能疗人之心，预使不致于有疾……
《普济本事方》曰:“毉之道大矣...可以利天下与来世...苟精此道者，通神明，夺造化，擅回生起死之功。”
毉乃神圣也，如《吕氏春秋》曰:“圣人听于无声，视于无形。”故毉之望、闻乃《难经·六十一难》曰:“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣。”
面对此“毉”，我们作为儿女、父母是否能够照见自己的无知与一直以来的不知无知呢？父母，儿女，儿女又成为父母……除了先天的血脉通过我们流通以外，如果我们的生活都一塌糊涂，又有什么可传承给儿女的呢？除了私我的知见还有什么？我们不得不反思，是否真的具备教育儿女的能力？而作为儿女你又会成为什么样的父母？
“孝”“文”方为“教”，作为父母何曾知孝？我们从哪里来？我们的祖先是谁？父母无知又何以教儿呢？人生的方向是什么？生命的真相和意义是什么？……失去根本，不知本源的生命如同浮萍，随波逐流，生死未卜，前途迷茫，以己为正，不知无知，自我自大……父母和子女之间怎么可能没有矛盾？父母和子女之间的矛盾也是这个社会人和人之间基本矛盾的缩影，都是因为“小我”。人人困在小我里，根本见不着面，又哪来的沟通和交流，更不用谈息息相通、志同道合了，以及说什么“换位思考”，都不过是天方夜谭。
自古讲：药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补。神补为毉，唯毉方可神补。人有精气神，神乃生之制也，只有“神补”才能主宰身体健康。神补即是古语所做“以一药毉百病谓之道”，神补即是德道为毉。德道乃圣人之道，乃吾性自足，故神补是神圣本能，乃神圣之业。
当今社会，由于人德降道滑而退化，德道、毉等源头的天人合一的文化失去传承，没有人能做到“神补”，但是，本源、德道、正大光明、本体意识、神圣都是先天不生不灭的存在，是最高频率的意识能量，这是真理实相，天人合一祖先的德道智慧毋庸置疑，神圣之业神补毉的标准不能变。为什么？因为毉是神圣的本能，天人合一即神圣即是毉。
没有天人合一者又哪来的天人合一文化？没有神又哪来的神传文化神话传说？中国传统文化自古讲，万物皆有灵，有灵方为生，唯人万物之灵。灵即是神即是心，即是本体意识，即是先天德道、圣人之道，是一切之本。“天人合一德道者即是盘古，天地阴阳之神就是伏羲女娲，山川、大地、海洋、河流、湖泊、星球、宇宙……之神即是众神诸神，动物、植物、矿物等皆有神、魂、意识……这一切与本体之间，就如同大海里的水滴与大海，是本然的“命运共同体”，同心同德，同体同受，一即是一切，一切即是一，本体意识同根连炁，高频共振，所以，只要无我回归本心，就能与本体同频共振，后天低频人心又怎么能阻隔本心与本体？是人无知而不自知，作茧自缚，活在假象里看不破而已。
本体本清净永恒不变，尽管人们沉浸在现世的痛苦不能自拔，但一切后天的执念只不过是泡沫，看破即破，人心无，一切即破。一切痛苦的感觉都是来自累世轮回灵性世界的因缘感应，因缘而生，因缘而灭，所以，还是泡沫。只要回归本心，当下即归本源，因为本心本在本源，当即本源最高频率的意识能量融化一切后天，一切后天的意识灵魂也当即在本源，当即众生得度，“我”亦无，无我即见如来。
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