乾隆大藏经第0001-04部、大般若波罗蜜多经卷第三十七,初分无住品第九之二
“世尊,我于五眼、六神通,不得不见若集若散,云何可言此是五眼?此是六神通?世尊,是五眼等名皆无所住亦非不住。何以故?五眼等名义既无所有故,五眼等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于我、有情乃至知者、见者,不得不见若集若散,云何可言此是我、有情乃至此是知者、见者?世尊,是我等名皆无所住亦非不住。何以故?我等名义既无所有故,我等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、息随念、厌随念、死随念、身随念,不得不见若集若散,云何可言此是佛随念乃至此是身随念?世尊,是佛随念等名皆无所住亦非不住。何以故?佛随念等名义既无所有故,佛随念等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于无常想、苦想、无我想、不净想、死想、一切世间不可乐想、厌食想、断想、离想、灭想,不得不见若集若散,云何可言此是无常想乃至此是灭想?世尊,是无常想等名皆无所住亦非不住。何以故?无常想等名义既无所有故,无常想等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于空、无相、无愿,不得不见若集若散,云何可言此是空乃至此是无愿?世尊,是空等名皆无所住亦非不住。何以故?空等名义既无所有故,空等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,不得不见若集若散,云何可言此是布施波罗蜜多乃至此是般若波罗蜜多?世尊,是布施波罗蜜多等名皆无所住亦非不住。何以故?布施波罗蜜多等名义既无所有故,布施波罗蜜多等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,不得不见若集若散,云何可言此是四念住乃至此是八圣道支?世尊,是四念住等名皆无所住亦非不住。何以故?四念住等名义既无所有故,四念住等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智,不得不见若集若散,云何可言此是佛十力乃至此是一切相智?世尊,是佛十力等名皆无所住亦非不住。何以故?佛十力等名义既无所有故,佛十力等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于如幻、如梦、如像、如响、如光影、如空华、如阳焰、如寻香城、如变化事、五取蕴等,不得不见若集若散,云何可言此是如幻等、五取蕴等?世尊,是如幻等、五取蕴等名皆无所住亦非不住。何以故?如幻等、五取蕴等名义既无所有故,如幻等、五取蕴等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于寂静、远离、无生无灭、无染无净、绝诸戏论、真如、法界、法性、实际、平等性、离生性,不得不见若集若散,云何可言此是寂静乃至此是离生性?世尊,是寂静等名皆无所住亦非不住。何以故?寂静等名义既无所有故,寂静等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若空若不空、若无相若有相、若无愿若有愿、若寂静若不寂静、若远离若不远离、若杂染若清净、若生若灭、若有为若无为、若有漏若无漏、若善若非善、若有罪若无罪、若世间若出世间、若属生死若属涅槃法,不得不见若集若散,云何可言此是常乃至此是属涅槃法?世尊,是常等名皆无所住亦非不住。何以故?常等名义既无所有故,常等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于若过去若未来若现在、若善若不善若无记、若欲界系若色界系若无色界系、若学若无学若非学非无学、若见所断若修所断若非所断、若在内若在外若在两间法,不得不见若集若散,云何可言此是过去乃至此是在两间法?世尊,是过去等名皆无所住亦非不住。何以故?过去等名义既无所有故,过去等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、应、正等觉及诸菩萨、声闻僧等,不得不见若集若散,云何可言此是十方世界乃至此是声闻僧等?世尊,是十方世界等名皆无所住亦非不住。何以故?十方世界等名义既无所有故,十方世界等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于如上所说诸法,不得不见若集若散,云何可言此是菩萨摩诃萨?此是般若波罗蜜多?世尊,我于菩萨摩诃萨及于般若波罗蜜多既不得不见,云何令我以般若波罗蜜多相应之法教诫教授诸菩萨摩诃萨?是故若以此法教诫教授诸菩萨摩诃萨,必当有悔。
“世尊,诸法因缘和合,施设假名菩萨摩诃萨及般若波罗蜜多。此二假名,于五蕴不可说,于十二处、十八界、六界、四圣谛、十二缘起不可说,于贪、瞋、痴、一切缠结、随眠、见取、不善根等不可说,于四静虑、四无量、四无色定不可说,于五眼、六神通不可说,于我、有情乃至知者、见者不可说,于十随念、十想不可说,于空、无相、无愿、六波罗蜜多不可说,于四念住乃至八圣道支不可说,于佛十力乃至一切相智不可说,于如幻乃至如变化事、五取蕴等不可说,于寂静、远离、无生无灭、无染无净、绝诸戏论、真如、法界、法性、实际、平等性、离生性不可说,于常无常乃至属生死、属涅槃法不可说,于过去、未来、现在乃至在内在外在两间法不可说,于十方殑伽沙等世界若佛、若菩萨、若声闻僧等不可说。何以故?如上所说诸法集散皆不可得不可见故。
“世尊,我于五眼、六神通,不得不见若集若散,云何可言此是五眼?此是六神通?世尊,是五眼等名皆无所住亦非不住。何以故?五眼等名义既无所有故,五眼等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于我、有情乃至知者、见者,不得不见若集若散,云何可言此是我、有情乃至此是知者、见者?世尊,是我等名皆无所住亦非不住。何以故?我等名义既无所有故,我等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、息随念、厌随念、死随念、身随念,不得不见若集若散,云何可言此是佛随念乃至此是身随念?世尊,是佛随念等名皆无所住亦非不住。何以故?佛随念等名义既无所有故,佛随念等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于无常想、苦想、无我想、不净想、死想、一切世间不可乐想、厌食想、断想、离想、灭想,不得不见若集若散,云何可言此是无常想乃至此是灭想?世尊,是无常想等名皆无所住亦非不住。何以故?无常想等名义既无所有故,无常想等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于空、无相、无愿,不得不见若集若散,云何可言此是空乃至此是无愿?世尊,是空等名皆无所住亦非不住。何以故?空等名义既无所有故,空等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,不得不见若集若散,云何可言此是布施波罗蜜多乃至此是般若波罗蜜多?世尊,是布施波罗蜜多等名皆无所住亦非不住。何以故?布施波罗蜜多等名义既无所有故,布施波罗蜜多等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,不得不见若集若散,云何可言此是四念住乃至此是八圣道支?世尊,是四念住等名皆无所住亦非不住。何以故?四念住等名义既无所有故,四念住等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智,不得不见若集若散,云何可言此是佛十力乃至此是一切相智?世尊,是佛十力等名皆无所住亦非不住。何以故?佛十力等名义既无所有故,佛十力等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于如幻、如梦、如像、如响、如光影、如空华、如阳焰、如寻香城、如变化事、五取蕴等,不得不见若集若散,云何可言此是如幻等、五取蕴等?世尊,是如幻等、五取蕴等名皆无所住亦非不住。何以故?如幻等、五取蕴等名义既无所有故,如幻等、五取蕴等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于寂静、远离、无生无灭、无染无净、绝诸戏论、真如、法界、法性、实际、平等性、离生性,不得不见若集若散,云何可言此是寂静乃至此是离生性?世尊,是寂静等名皆无所住亦非不住。何以故?寂静等名义既无所有故,寂静等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若空若不空、若无相若有相、若无愿若有愿、若寂静若不寂静、若远离若不远离、若杂染若清净、若生若灭、若有为若无为、若有漏若无漏、若善若非善、若有罪若无罪、若世间若出世间、若属生死若属涅槃法,不得不见若集若散,云何可言此是常乃至此是属涅槃法?世尊,是常等名皆无所住亦非不住。何以故?常等名义既无所有故,常等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于若过去若未来若现在、若善若不善若无记、若欲界系若色界系若无色界系、若学若无学若非学非无学、若见所断若修所断若非所断、若在内若在外若在两间法,不得不见若集若散,云何可言此是过去乃至此是在两间法?世尊,是过去等名皆无所住亦非不住。何以故?过去等名义既无所有故,过去等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、应、正等觉及诸菩萨、声闻僧等,不得不见若集若散,云何可言此是十方世界乃至此是声闻僧等?世尊,是十方世界等名皆无所住亦非不住。何以故?十方世界等名义既无所有故,十方世界等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于如上所说诸法,不得不见若集若散,云何可言此是菩萨摩诃萨?此是般若波罗蜜多?世尊,我于菩萨摩诃萨及于般若波罗蜜多既不得不见,云何令我以般若波罗蜜多相应之法教诫教授诸菩萨摩诃萨?是故若以此法教诫教授诸菩萨摩诃萨,必当有悔。
“世尊,诸法因缘和合,施设假名菩萨摩诃萨及般若波罗蜜多。此二假名,于五蕴不可说,于十二处、十八界、六界、四圣谛、十二缘起不可说,于贪、瞋、痴、一切缠结、随眠、见取、不善根等不可说,于四静虑、四无量、四无色定不可说,于五眼、六神通不可说,于我、有情乃至知者、见者不可说,于十随念、十想不可说,于空、无相、无愿、六波罗蜜多不可说,于四念住乃至八圣道支不可说,于佛十力乃至一切相智不可说,于如幻乃至如变化事、五取蕴等不可说,于寂静、远离、无生无灭、无染无净、绝诸戏论、真如、法界、法性、实际、平等性、离生性不可说,于常无常乃至属生死、属涅槃法不可说,于过去、未来、现在乃至在内在外在两间法不可说,于十方殑伽沙等世界若佛、若菩萨、若声闻僧等不可说。何以故?如上所说诸法集散皆不可得不可见故。
༄༅། །གྲུབ་ཆེན་ཉི་ཟླ་ཀུན་མཛེས་ཀྱི་གསུང་འབུམ་ལས། ཉམས་མགུར་སྐོར་སྐལ་བཟང་ཐར་ལམ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 大成就者尼達袞澤文集·證道歌·善緣安置解脫道之事業 -11
( 閱前導讀:佛行事業廣大也未必 定是善知識,唯求內證功夫是否到位,並有否具備察覺《了不了義法》之正法眼。否則縱然高談闊論皆與正法不相應,趁勢上位,其追隨者也容易成為 “非理作意” 之盲目崇拜。)
二十六、斷除空談歌(譯註:此標題為後加,據內容而立,方便查詢閱覽。)
༈ དོན་དམ་རང་སེམས་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་པའི། །ཚིག་བཤད་ཁ་འབྱམས་ཅན་ལ་གདམས་པ་ནི། །
自心未曾抉擇於勝義,空談文句之者教誡此:
ན་མོ། གུ་རུ་བུདྡྷ་ཀིརྟི་ཡེ།
南無咕如布達格帝耶(頂禮上師佛名稱)!
གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། བདེན་པའི་ཚིག་གིས་བསྐུལ་བའི་སློབ་མའི་ཚོགས། །དྲང་དོན་དུས་གསུམ་ཐོས་པ་རྒྱ་ཆེ་ཡང་། །ངེས་དོན་ཡེ་ཤེས་མ་རྟོགས་ལོང་བ་ཡིན། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཚན་དཔེ་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་མ་ཤེས་བླུན་རྨོངས་ཡིན། །ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །རྩ་བ་རང་སེམས་མ་དུལ་གྱོང་པོ་ཡིན། །
成就持明尊主敬頂禮!諦實之語勸請弟子眾,
雖然廣聞三時不了義,不悟了義智慧乃盲人。
雖知細說諸佛相隨好,不知自心即佛乃愚笨。
雖知八萬四千妙法門,不調根本自心乃粗人。
རྒྱུད་ལུང་ཐ་སྙད་ཀུན་ལ་མཁས་གྱུར་ཀྱང་། །རང་སེམས་གཞི་རྩ་མ་ཆོད་སྟོང་འབྱམས་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་སྲིད་པ་རྩིས་ཀྱིས་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བསྒྱུར་མ་ཤེས་སྡུག་རྒན་ཡིན། །ལས་འབྲས་དཀར་པོ་དགེ་བཅུ་སྨྲ་ཤེས་ཀྱང་། །མི་དགེ་ལས་ཚོགས་མ་སྤངས་ནག་པོ་ཡིན། །བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་ལོ་རྒྱུས་མང་ཤེས་ཀྱང་། །ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་སྦྱིན་མ་ཤེས་ཡི་དྭགས་ཡིན། །
雖然善巧密續諸名言,不決自心根本乃頑空。
雖知計量世間三有法,不知苦轉安樂乃苦人。
雖能講說十善白業果,不斷十不善業乃惡人。
雖知積聚福德眾事跡,不知供施受用乃餓鬼。
འདུལ་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །རྩ་བ་བསྲུང་དུ་མ་ཤེས་སྡོམ་ཉམས་ཡིན། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཆོས་དེ་སྨྲ་ཤེས་ཀྱང་། །དྲི་མ་རྣམ་དྲུག་མ་དག་དུག་སྡོང་ཡིན། །ཟ་ཐབས་སྨན་པས་སྨན་རྒྱུད་མང་འབོགས་ཀྱང་། །གཞན་ཕན་དགེ་སྨན་མ་ཤེས་ཚོང་པ་ཡིན། །བསླབ་གསུམ་ཆོས་སྐད་མཐོ་འདོན་མང་ཤེས་ཀྱང་། །སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་མ་འབྱོངས་ཐེག་དམན་ཡིན། །
雖可數說二百五十戒,不知守護根本即毀戒。
雖能講說六波羅蜜法,六種垢染未淨乃毒樹。
醫生雖傳眾多醫藥訣,不知利他善藥乃商人。
雖能高談三學眾法語,願心發心未熟乃小乘。
མཚན་ཉིད་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་རྩོད་ཤེས་ཀྱང་། །རྩ་བ་མཐའ་གཉིས་མ་དག་མུ་སྟེགས་ཡིན། །བདག་མེད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལུང་བགྲངས་ཀྱང་། །བདག་འཛིན་རྩ་བ་མ་ཆོད་འགོང་པོ་ཡིན། །མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་གཞི་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །འཁྲུལ་པ་དབྱིངས་སུ་མ་ཞིག་གསོན་འདྲེ་ཡིན། །ཀུན་རྫོབ་ལྷ་ཡི་མཚན་དཔེ་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །ལྷ་ཡང་རང་སྣང་མ་ཤེས་ལེ་ལོ་ཡིན། །
雖善辯論法相功德海,根本二邊未斷乃外道。
雖能數說無我佛教言,我執根本未斷乃妖魔。
雖知未悟眾生錯亂事,未於法界滅亂乃活鬼。
雖知世俗本尊諸相好,不知尊即自現乃懶惰。
སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་ལ་མཁས་གྱུར་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་ལག་སྟོང་ཡིན། །ཚིག་གི་ལམ་ལ་མཁའ་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་ཡང་། །གཡོ་མེད་དོན་ལ་འགགས་ན་བློ་སྡུག་ཡིན། །ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །རྩ་བ་དུག་ལྔ་མ་ཐུལ་བདུད་སེམས་ཡིན། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །འོད་གསལ་མ་བུ་མ་འདྲེས་དུད་འགྲོ་ཡིན། །
雖然善巧萬有輪涅法,不證菩提寶藏乃赤貧。
雖於文句廣博似善巧,不動妙義若障乃苦慧。
雖知八萬四千煩惱名,根本五毒未伏即魔心。
雖謂了知法界體智見,光明母子未會即傍生。
མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །གདུག་རྩུབ་ཞེ་སྡང་མ་གྲོལ་དུག་སྦྲུལ་ཡིན། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །རང་མཐོ་ང་རྒྱལ་མ་ཞིག་རྒྱལ་འགོང་ཡིན། །སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །ཞེན་འཛིན་ཆགས་པ་མ་གྲོལ་བྱ་གསེབ་ཡིན། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །མི་བཟོད་ཕྲག་དོག་མ་གྲོལ་ཁྱི་མོ་ཡིན། །
雖謂了知大圓鏡智見,凶狠嗔恚未解乃毒蛇。
雖謂了知平等性智見,我慢高山未毀乃魔王。
雖謂了知妙觀察智見,貪執欲愛未解乃種鳥。
雖謂了知成所作智見,難忍嫉妒未解乃母狗。
དེ་བཞིན་གདམས་པ་རྣམ་གྲངས་མང་ཡོད་ཀྱང་། །ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཉུང་ངུ་ཙམ་ཞིག་གདམས། །དད་ལྡན་སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱི་ཤེས་པར་མཛོད། །ཚིག་གི་ཁ་འབྱམས་སྤང་བའི་གདམས་པ་འདི། །སློབ་བུ་ཀརྨ་དོན་ལྡན་གཙོར་མཛད་པའི། །སྐྱེས་བུ་མང་པོས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་པའི་ངོར། །སྤྲང་རྒན་པདྨའི་མིང་གིས་བརྗོད་པ་ཡི། །དགེ་བས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་ཤོག།
如此教授雖仍有多門,以饒益心暫說此少許,具信弟子諸眾請善知!斷除文句空話此教誡,弟子噶瑪(事業)頓珠(義成)等為首,眾多士夫數數勸請故,老丐名為“鄧登”(伏魔)所撰著,此善願諸量等虛空眾,遠離過失一切功德增!
( 閱前導讀:佛行事業廣大也未必 定是善知識,唯求內證功夫是否到位,並有否具備察覺《了不了義法》之正法眼。否則縱然高談闊論皆與正法不相應,趁勢上位,其追隨者也容易成為 “非理作意” 之盲目崇拜。)
二十六、斷除空談歌(譯註:此標題為後加,據內容而立,方便查詢閱覽。)
༈ དོན་དམ་རང་སེམས་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་པའི། །ཚིག་བཤད་ཁ་འབྱམས་ཅན་ལ་གདམས་པ་ནི། །
自心未曾抉擇於勝義,空談文句之者教誡此:
ན་མོ། གུ་རུ་བུདྡྷ་ཀིརྟི་ཡེ།
南無咕如布達格帝耶(頂禮上師佛名稱)!
གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། བདེན་པའི་ཚིག་གིས་བསྐུལ་བའི་སློབ་མའི་ཚོགས། །དྲང་དོན་དུས་གསུམ་ཐོས་པ་རྒྱ་ཆེ་ཡང་། །ངེས་དོན་ཡེ་ཤེས་མ་རྟོགས་ལོང་བ་ཡིན། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཚན་དཔེ་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་མ་ཤེས་བླུན་རྨོངས་ཡིན། །ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །རྩ་བ་རང་སེམས་མ་དུལ་གྱོང་པོ་ཡིན། །
成就持明尊主敬頂禮!諦實之語勸請弟子眾,
雖然廣聞三時不了義,不悟了義智慧乃盲人。
雖知細說諸佛相隨好,不知自心即佛乃愚笨。
雖知八萬四千妙法門,不調根本自心乃粗人。
རྒྱུད་ལུང་ཐ་སྙད་ཀུན་ལ་མཁས་གྱུར་ཀྱང་། །རང་སེམས་གཞི་རྩ་མ་ཆོད་སྟོང་འབྱམས་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་སྲིད་པ་རྩིས་ཀྱིས་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བསྒྱུར་མ་ཤེས་སྡུག་རྒན་ཡིན། །ལས་འབྲས་དཀར་པོ་དགེ་བཅུ་སྨྲ་ཤེས་ཀྱང་། །མི་དགེ་ལས་ཚོགས་མ་སྤངས་ནག་པོ་ཡིན། །བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་ལོ་རྒྱུས་མང་ཤེས་ཀྱང་། །ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་སྦྱིན་མ་ཤེས་ཡི་དྭགས་ཡིན། །
雖然善巧密續諸名言,不決自心根本乃頑空。
雖知計量世間三有法,不知苦轉安樂乃苦人。
雖能講說十善白業果,不斷十不善業乃惡人。
雖知積聚福德眾事跡,不知供施受用乃餓鬼。
འདུལ་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །རྩ་བ་བསྲུང་དུ་མ་ཤེས་སྡོམ་ཉམས་ཡིན། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཆོས་དེ་སྨྲ་ཤེས་ཀྱང་། །དྲི་མ་རྣམ་དྲུག་མ་དག་དུག་སྡོང་ཡིན། །ཟ་ཐབས་སྨན་པས་སྨན་རྒྱུད་མང་འབོགས་ཀྱང་། །གཞན་ཕན་དགེ་སྨན་མ་ཤེས་ཚོང་པ་ཡིན། །བསླབ་གསུམ་ཆོས་སྐད་མཐོ་འདོན་མང་ཤེས་ཀྱང་། །སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་མ་འབྱོངས་ཐེག་དམན་ཡིན། །
雖可數說二百五十戒,不知守護根本即毀戒。
雖能講說六波羅蜜法,六種垢染未淨乃毒樹。
醫生雖傳眾多醫藥訣,不知利他善藥乃商人。
雖能高談三學眾法語,願心發心未熟乃小乘。
མཚན་ཉིད་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་རྩོད་ཤེས་ཀྱང་། །རྩ་བ་མཐའ་གཉིས་མ་དག་མུ་སྟེགས་ཡིན། །བདག་མེད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལུང་བགྲངས་ཀྱང་། །བདག་འཛིན་རྩ་བ་མ་ཆོད་འགོང་པོ་ཡིན། །མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་གཞི་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །འཁྲུལ་པ་དབྱིངས་སུ་མ་ཞིག་གསོན་འདྲེ་ཡིན། །ཀུན་རྫོབ་ལྷ་ཡི་མཚན་དཔེ་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །ལྷ་ཡང་རང་སྣང་མ་ཤེས་ལེ་ལོ་ཡིན། །
雖善辯論法相功德海,根本二邊未斷乃外道。
雖能數說無我佛教言,我執根本未斷乃妖魔。
雖知未悟眾生錯亂事,未於法界滅亂乃活鬼。
雖知世俗本尊諸相好,不知尊即自現乃懶惰。
སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་ལ་མཁས་གྱུར་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་ལག་སྟོང་ཡིན། །ཚིག་གི་ལམ་ལ་མཁའ་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་ཡང་། །གཡོ་མེད་དོན་ལ་འགགས་ན་བློ་སྡུག་ཡིན། །ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །རྩ་བ་དུག་ལྔ་མ་ཐུལ་བདུད་སེམས་ཡིན། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །འོད་གསལ་མ་བུ་མ་འདྲེས་དུད་འགྲོ་ཡིན། །
雖然善巧萬有輪涅法,不證菩提寶藏乃赤貧。
雖於文句廣博似善巧,不動妙義若障乃苦慧。
雖知八萬四千煩惱名,根本五毒未伏即魔心。
雖謂了知法界體智見,光明母子未會即傍生。
མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །གདུག་རྩུབ་ཞེ་སྡང་མ་གྲོལ་དུག་སྦྲུལ་ཡིན། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །རང་མཐོ་ང་རྒྱལ་མ་ཞིག་རྒྱལ་འགོང་ཡིན། །སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །ཞེན་འཛིན་ཆགས་པ་མ་གྲོལ་བྱ་གསེབ་ཡིན། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །མི་བཟོད་ཕྲག་དོག་མ་གྲོལ་ཁྱི་མོ་ཡིན། །
雖謂了知大圓鏡智見,凶狠嗔恚未解乃毒蛇。
雖謂了知平等性智見,我慢高山未毀乃魔王。
雖謂了知妙觀察智見,貪執欲愛未解乃種鳥。
雖謂了知成所作智見,難忍嫉妒未解乃母狗。
དེ་བཞིན་གདམས་པ་རྣམ་གྲངས་མང་ཡོད་ཀྱང་། །ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཉུང་ངུ་ཙམ་ཞིག་གདམས། །དད་ལྡན་སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱི་ཤེས་པར་མཛོད། །ཚིག་གི་ཁ་འབྱམས་སྤང་བའི་གདམས་པ་འདི། །སློབ་བུ་ཀརྨ་དོན་ལྡན་གཙོར་མཛད་པའི། །སྐྱེས་བུ་མང་པོས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་པའི་ངོར། །སྤྲང་རྒན་པདྨའི་མིང་གིས་བརྗོད་པ་ཡི། །དགེ་བས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་ཤོག།
如此教授雖仍有多門,以饒益心暫說此少許,具信弟子諸眾請善知!斷除文句空話此教誡,弟子噶瑪(事業)頓珠(義成)等為首,眾多士夫數數勸請故,老丐名為“鄧登”(伏魔)所撰著,此善願諸量等虛空眾,遠離過失一切功德增!
遍空自解 第04函 ༄༅། །གྲུབ་ཆེན་ཉི་ཟླ་ཀུན་མཛེས་ཀྱི་གསུང་འབུམ་ལས། ཉམས་མགུར་སྐོར་སྐལ་བཟང་ཐར་ལམ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 大成就者尼達袞澤文集·證道歌·善緣安置解脫道之事業 -11
( 閱前導讀:佛行事業廣大也未必 定是善知識,唯求內證功夫是否到位,並有否具備察覺《了不了義法》之正法眼。否則縱然高談闊論皆與正法不相應,趁勢上位,其追隨者也容易成為 “非理作意” 之盲目崇拜。)
二十六、斷除空談歌(譯註:此標題為後加,據內容而立,方便查詢閱覽。)
༈ དོན་དམ་རང་སེམས་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་པའི། །ཚིག་བཤད་ཁ་འབྱམས་ཅན་ལ་གདམས་པ་ནི། །
自心未曾抉擇於勝義,空談文句之者教誡此:
ན་མོ། གུ་རུ་བུདྡྷ་ཀིརྟི་ཡེ།
南無咕如布達格帝耶(頂禮上師佛名稱)!
གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། བདེན་པའི་ཚིག་གིས་བསྐུལ་བའི་སློབ་མའི་ཚོགས། །དྲང་དོན་དུས་གསུམ་ཐོས་པ་རྒྱ་ཆེ་ཡང་། །ངེས་དོན་ཡེ་ཤེས་མ་རྟོགས་ལོང་བ་ཡིན། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཚན་དཔེ་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་མ་ཤེས་བླུན་རྨོངས་ཡིན། །ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །རྩ་བ་རང་སེམས་མ་དུལ་གྱོང་པོ་ཡིན། །
成就持明尊主敬頂禮!諦實之語勸請弟子眾,
雖然廣聞三時不了義,不悟了義智慧乃盲人。
雖知細說諸佛相隨好,不知自心即佛乃愚笨。
雖知八萬四千妙法門,不調根本自心乃粗人。
རྒྱུད་ལུང་ཐ་སྙད་ཀུན་ལ་མཁས་གྱུར་ཀྱང་། །རང་སེམས་གཞི་རྩ་མ་ཆོད་སྟོང་འབྱམས་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་སྲིད་པ་རྩིས་ཀྱིས་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བསྒྱུར་མ་ཤེས་སྡུག་རྒན་ཡིན། །ལས་འབྲས་དཀར་པོ་དགེ་བཅུ་སྨྲ་ཤེས་ཀྱང་། །མི་དགེ་ལས་ཚོགས་མ་སྤངས་ནག་པོ་ཡིན། །བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་ལོ་རྒྱུས་མང་ཤེས་ཀྱང་། །ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་སྦྱིན་མ་ཤེས་ཡི་དྭགས་ཡིན། །
雖然善巧密續諸名言,不決自心根本乃頑空。
雖知計量世間三有法,不知苦轉安樂乃苦人。
雖能講說十善白業果,不斷十不善業乃惡人。
雖知積聚福德眾事跡,不知供施受用乃餓鬼。
འདུལ་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །རྩ་བ་བསྲུང་དུ་མ་ཤེས་སྡོམ་ཉམས་ཡིན། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཆོས་དེ་སྨྲ་ཤེས་ཀྱང་། །དྲི་མ་རྣམ་དྲུག་མ་དག་དུག་སྡོང་ཡིན། །ཟ་ཐབས་སྨན་པས་སྨན་རྒྱུད་མང་འབོགས་ཀྱང་། །གཞན་ཕན་དགེ་སྨན་མ་ཤེས་ཚོང་པ་ཡིན། །བསླབ་གསུམ་ཆོས་སྐད་མཐོ་འདོན་མང་ཤེས་ཀྱང་། །སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་མ་འབྱོངས་ཐེག་དམན་ཡིན། །
雖可數說二百五十戒,不知守護根本即毀戒。
雖能講說六波羅蜜法,六種垢染未淨乃毒樹。
醫生雖傳眾多醫藥訣,不知利他善藥乃商人。
雖能高談三學眾法語,願心發心未熟乃小乘。
མཚན་ཉིད་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་རྩོད་ཤེས་ཀྱང་། །རྩ་བ་མཐའ་གཉིས་མ་དག་མུ་སྟེགས་ཡིན། །བདག་མེད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལུང་བགྲངས་ཀྱང་། །བདག་འཛིན་རྩ་བ་མ་ཆོད་འགོང་པོ་ཡིན། །མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་གཞི་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །འཁྲུལ་པ་དབྱིངས་སུ་མ་ཞིག་གསོན་འདྲེ་ཡིན། །ཀུན་རྫོབ་ལྷ་ཡི་མཚན་དཔེ་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །ལྷ་ཡང་རང་སྣང་མ་ཤེས་ལེ་ལོ་ཡིན། །
雖善辯論法相功德海,根本二邊未斷乃外道。
雖能數說無我佛教言,我執根本未斷乃妖魔。
雖知未悟眾生錯亂事,未於法界滅亂乃活鬼。
雖知世俗本尊諸相好,不知尊即自現乃懶惰。
སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་ལ་མཁས་གྱུར་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་ལག་སྟོང་ཡིན། །ཚིག་གི་ལམ་ལ་མཁའ་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་ཡང་། །གཡོ་མེད་དོན་ལ་འགགས་ན་བློ་སྡུག་ཡིན། །ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །རྩ་བ་དུག་ལྔ་མ་ཐུལ་བདུད་སེམས་ཡིན། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །འོད་གསལ་མ་བུ་མ་འདྲེས་དུད་འགྲོ་ཡིན། །
雖然善巧萬有輪涅法,不證菩提寶藏乃赤貧。
雖於文句廣博似善巧,不動妙義若障乃苦慧。
雖知八萬四千煩惱名,根本五毒未伏即魔心。
雖謂了知法界體智見,光明母子未會即傍生。
མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །གདུག་རྩུབ་ཞེ་སྡང་མ་གྲོལ་དུག་སྦྲུལ་ཡིན། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །རང་མཐོ་ང་རྒྱལ་མ་ཞིག་རྒྱལ་འགོང་ཡིན། །སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །ཞེན་འཛིན་ཆགས་པ་མ་གྲོལ་བྱ་གསེབ་ཡིན། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །མི་བཟོད་ཕྲག་དོག་མ་གྲོལ་ཁྱི་མོ་ཡིན། །
雖謂了知大圓鏡智見,凶狠嗔恚未解乃毒蛇。
雖謂了知平等性智見,我慢高山未毀乃魔王。
雖謂了知妙觀察智見,貪執欲愛未解乃種鳥。
雖謂了知成所作智見,難忍嫉妒未解乃母狗。
དེ་བཞིན་གདམས་པ་རྣམ་གྲངས་མང་ཡོད་ཀྱང་། །ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཉུང་ངུ་ཙམ་ཞིག་གདམས། །དད་ལྡན་སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱི་ཤེས་པར་མཛོད། །ཚིག་གི་ཁ་འབྱམས་སྤང་བའི་གདམས་པ་འདི། །སློབ་བུ་ཀརྨ་དོན་ལྡན་གཙོར་མཛད་པའི། །སྐྱེས་བུ་མང་པོས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་པའི་ངོར། །སྤྲང་རྒན་པདྨའི་མིང་གིས་བརྗོད་པ་ཡི། །དགེ་བས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་ཤོག།
如此教授雖仍有多門,以饒益心暫說此少許,具信弟子諸眾請善知!斷除文句空話此教誡,弟子噶瑪(事業)頓珠(義成)等為首,眾多士夫數數勸請故,老丐名為“鄧登”(伏魔)所撰著,此善願諸量等虛空眾,遠離過失一切功德增!
( 閱前導讀:佛行事業廣大也未必 定是善知識,唯求內證功夫是否到位,並有否具備察覺《了不了義法》之正法眼。否則縱然高談闊論皆與正法不相應,趁勢上位,其追隨者也容易成為 “非理作意” 之盲目崇拜。)
二十六、斷除空談歌(譯註:此標題為後加,據內容而立,方便查詢閱覽。)
༈ དོན་དམ་རང་སེམས་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་པའི། །ཚིག་བཤད་ཁ་འབྱམས་ཅན་ལ་གདམས་པ་ནི། །
自心未曾抉擇於勝義,空談文句之者教誡此:
ན་མོ། གུ་རུ་བུདྡྷ་ཀིརྟི་ཡེ།
南無咕如布達格帝耶(頂禮上師佛名稱)!
གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། བདེན་པའི་ཚིག་གིས་བསྐུལ་བའི་སློབ་མའི་ཚོགས། །དྲང་དོན་དུས་གསུམ་ཐོས་པ་རྒྱ་ཆེ་ཡང་། །ངེས་དོན་ཡེ་ཤེས་མ་རྟོགས་ལོང་བ་ཡིན། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཚན་དཔེ་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་མ་ཤེས་བླུན་རྨོངས་ཡིན། །ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །རྩ་བ་རང་སེམས་མ་དུལ་གྱོང་པོ་ཡིན། །
成就持明尊主敬頂禮!諦實之語勸請弟子眾,
雖然廣聞三時不了義,不悟了義智慧乃盲人。
雖知細說諸佛相隨好,不知自心即佛乃愚笨。
雖知八萬四千妙法門,不調根本自心乃粗人。
རྒྱུད་ལུང་ཐ་སྙད་ཀུན་ལ་མཁས་གྱུར་ཀྱང་། །རང་སེམས་གཞི་རྩ་མ་ཆོད་སྟོང་འབྱམས་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་སྲིད་པ་རྩིས་ཀྱིས་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བསྒྱུར་མ་ཤེས་སྡུག་རྒན་ཡིན། །ལས་འབྲས་དཀར་པོ་དགེ་བཅུ་སྨྲ་ཤེས་ཀྱང་། །མི་དགེ་ལས་ཚོགས་མ་སྤངས་ནག་པོ་ཡིན། །བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་ལོ་རྒྱུས་མང་ཤེས་ཀྱང་། །ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་སྦྱིན་མ་ཤེས་ཡི་དྭགས་ཡིན། །
雖然善巧密續諸名言,不決自心根本乃頑空。
雖知計量世間三有法,不知苦轉安樂乃苦人。
雖能講說十善白業果,不斷十不善業乃惡人。
雖知積聚福德眾事跡,不知供施受用乃餓鬼。
འདུལ་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །རྩ་བ་བསྲུང་དུ་མ་ཤེས་སྡོམ་ཉམས་ཡིན། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཆོས་དེ་སྨྲ་ཤེས་ཀྱང་། །དྲི་མ་རྣམ་དྲུག་མ་དག་དུག་སྡོང་ཡིན། །ཟ་ཐབས་སྨན་པས་སྨན་རྒྱུད་མང་འབོགས་ཀྱང་། །གཞན་ཕན་དགེ་སྨན་མ་ཤེས་ཚོང་པ་ཡིན། །བསླབ་གསུམ་ཆོས་སྐད་མཐོ་འདོན་མང་ཤེས་ཀྱང་། །སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་མ་འབྱོངས་ཐེག་དམན་ཡིན། །
雖可數說二百五十戒,不知守護根本即毀戒。
雖能講說六波羅蜜法,六種垢染未淨乃毒樹。
醫生雖傳眾多醫藥訣,不知利他善藥乃商人。
雖能高談三學眾法語,願心發心未熟乃小乘。
མཚན་ཉིད་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་རྩོད་ཤེས་ཀྱང་། །རྩ་བ་མཐའ་གཉིས་མ་དག་མུ་སྟེགས་ཡིན། །བདག་མེད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལུང་བགྲངས་ཀྱང་། །བདག་འཛིན་རྩ་བ་མ་ཆོད་འགོང་པོ་ཡིན། །མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་གཞི་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །འཁྲུལ་པ་དབྱིངས་སུ་མ་ཞིག་གསོན་འདྲེ་ཡིན། །ཀུན་རྫོབ་ལྷ་ཡི་མཚན་དཔེ་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །ལྷ་ཡང་རང་སྣང་མ་ཤེས་ལེ་ལོ་ཡིན། །
雖善辯論法相功德海,根本二邊未斷乃外道。
雖能數說無我佛教言,我執根本未斷乃妖魔。
雖知未悟眾生錯亂事,未於法界滅亂乃活鬼。
雖知世俗本尊諸相好,不知尊即自現乃懶惰。
སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་ལ་མཁས་གྱུར་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་ལག་སྟོང་ཡིན། །ཚིག་གི་ལམ་ལ་མཁའ་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་ཡང་། །གཡོ་མེད་དོན་ལ་འགགས་ན་བློ་སྡུག་ཡིན། །ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །རྩ་བ་དུག་ལྔ་མ་ཐུལ་བདུད་སེམས་ཡིན། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །འོད་གསལ་མ་བུ་མ་འདྲེས་དུད་འགྲོ་ཡིན། །
雖然善巧萬有輪涅法,不證菩提寶藏乃赤貧。
雖於文句廣博似善巧,不動妙義若障乃苦慧。
雖知八萬四千煩惱名,根本五毒未伏即魔心。
雖謂了知法界體智見,光明母子未會即傍生。
མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །གདུག་རྩུབ་ཞེ་སྡང་མ་གྲོལ་དུག་སྦྲུལ་ཡིན། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །རང་མཐོ་ང་རྒྱལ་མ་ཞིག་རྒྱལ་འགོང་ཡིན། །སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །ཞེན་འཛིན་ཆགས་པ་མ་གྲོལ་བྱ་གསེབ་ཡིན། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །མི་བཟོད་ཕྲག་དོག་མ་གྲོལ་ཁྱི་མོ་ཡིན། །
雖謂了知大圓鏡智見,凶狠嗔恚未解乃毒蛇。
雖謂了知平等性智見,我慢高山未毀乃魔王。
雖謂了知妙觀察智見,貪執欲愛未解乃種鳥。
雖謂了知成所作智見,難忍嫉妒未解乃母狗。
དེ་བཞིན་གདམས་པ་རྣམ་གྲངས་མང་ཡོད་ཀྱང་། །ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཉུང་ངུ་ཙམ་ཞིག་གདམས། །དད་ལྡན་སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱི་ཤེས་པར་མཛོད། །ཚིག་གི་ཁ་འབྱམས་སྤང་བའི་གདམས་པ་འདི། །སློབ་བུ་ཀརྨ་དོན་ལྡན་གཙོར་མཛད་པའི། །སྐྱེས་བུ་མང་པོས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་པའི་ངོར། །སྤྲང་རྒན་པདྨའི་མིང་གིས་བརྗོད་པ་ཡི། །དགེ་བས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་ཤོག།
如此教授雖仍有多門,以饒益心暫說此少許,具信弟子諸眾請善知!斷除文句空話此教誡,弟子噶瑪(事業)頓珠(義成)等為首,眾多士夫數數勸請故,老丐名為“鄧登”(伏魔)所撰著,此善願諸量等虛空眾,遠離過失一切功德增!
✋热门推荐