#一起家庭教育[超话]##新手妈妈##一起家庭教育# 把养育孩子当成项目来做
中原焦点团队网初45期，坚持分享第57天（20240514）
生了孩子便成了父母，家庭教育的目标是什么？将来要把孩子培养为什么样的人没想过，采用什么样的教育方式没考虑过，家庭教育的分工没有划分过，按照父母教育我们的方式，跌跌撞撞前行。专家说要和孩子做朋友，妈妈什么话也和孩子说，单位的事、情绪的事、家庭金钱的事，孩子什么话也告诉妈妈，妈妈将孩子养成了自己的情绪配偶。专家说放手，父母便任由孩子自行选择，你没教会孩子飞的技巧，就把孩子推出去，让孩子左右为难，他还没有能力做出选择。
身为父母，要把孩子当成项目来做，制定计划，盘点当下有什么能力和资源，需要提升哪些能力，需要协调哪些资源，具体实施过程中根据孩子身心特点随时调整计划。
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生了孩子便成了父母，家庭教育的目标是什么？将来要把孩子培养为什么样的人没想过，采用什么样的教育方式没考虑过，家庭教育的分工没有划分过，按照父母教育我们的方式，跌跌撞撞前行。专家说要和孩子做朋友，妈妈什么话也和孩子说，单位的事、情绪的事、家庭金钱的事，孩子什么话也告诉妈妈，妈妈将孩子养成了自己的情绪配偶。专家说放手，父母便任由孩子自行选择，你没教会孩子飞的技巧，就把孩子推出去，让孩子左右为难，他还没有能力做出选择。
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俗语：“宁娶寡妇，不娶生妻”，体现了以前人们的婚姻观。寡妇相信许多人都知道，这个词很直白，很多人都能理解：一个已婚女子的丈夫死了之后，就会被人们称之为“寡妇”。
但“生妻”又是什么意思呢？宁娶寡妇也不娶生妻，代表生妻给人的印象比寡妇更差。为何古人会有这样的观念呢？
“生妻”一词出自古将军手书
“生妻”这词，相信很多人都会感到陌生，这词最早出自《答苏武书》。是汉朝著名的将军李陵所写的书信，内容有这么一段：“且足下昔以自行车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野；丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。”
许多人或许对李陵并不熟悉，但是他的爷爷飞将军李广就很多人知道了，他是汉朝的一代名将。“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”、“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”就是人们对李广的称赞。
身为飞将军李广的孙子，李陵自幼就跟着李广南征北战，也立下过不少汗马功劳。可惜在一次对匈奴的征战中，李陵奋勇血战，终因寡不敌众被匈奴俘虏。
虽然李陵身在匈奴，但面对匈奴的威逼利诱，一直“威武不能屈，贫贱不能移”。对皇帝与国家仍忠心耿耿。只是所有的事情并不总是往好的一面发展，李陵在被匈奴俘虏后，又因为一些误会，朝廷在一怒之下灭了他的三族。李陵在知道后，便娶了匈奴公主为妻，也在匈奴任官。
李陵与苏武的故事大家耳熟能详，汉武帝时，苏武代表汉朝出使匈奴时被单于扣押，为了让苏武臣服匈奴，单于曾派李陵前去劝降苏武，苏武始终一心向汉。后来苏武归汉，李陵前去相送，这对好友诀别的故事也传颂千古。
汉昭帝时，汉朝曾派人接李陵回朝，可惜未能如愿。《答苏武书》的背景是，汉昭帝让苏武劝李陵回汉，李陵写了这封书信，于是有了上面信中的那一段对话。
而“生妻”在这里指的就是年轻并且改嫁的妻子，李陵说出苏武当时的家境，年迈的老母亲早已去世，年轻的妻子也已经改嫁了，想借此让苏武留在匈奴。后来人们就对被丈夫休了，或是不得已改嫁的女子称为“生妻”。
古代“生妻”地位差
由于古人很重视女人的三从四德，女人也很重自己的名节，认为一旦嫁人，就要相夫教子，从一而终。所以如果被夫家休掉，都会遭人唾弃，认为这样的女人一定犯了什么大错，地位自然比失去丈夫的寡妇还差。
所以这样的女性被休了之后，通常伴随而来的就是人们的指指点点，名声会非常不好，也会成为人们茶余饭后的话题。因此在古人的观念中，是非常不愿意娶“生妻”的。
而“寡妇”由于丈夫的离开是种被动的情况，所以通常与自己的品行没有直接关系，加上大多数寡妇在丈夫过世后，还会含莘茹苦的把子女抚养长大，同时尽力孝顺公婆，所以她们的辛劳、勇敢和坚强，常为人所钦佩。
当然现在的男女的婚姻观早已与以前大不相同，离婚率也比以前高了许多，能白头偕老的夫妻已经很少见了。即使离婚，常常问题也不完全在女方，男方也要负一半责任，所以休妻、生妻这样的词语已不大常用了。（转发）
但“生妻”又是什么意思呢？宁娶寡妇也不娶生妻，代表生妻给人的印象比寡妇更差。为何古人会有这样的观念呢？
“生妻”一词出自古将军手书
“生妻”这词，相信很多人都会感到陌生，这词最早出自《答苏武书》。是汉朝著名的将军李陵所写的书信，内容有这么一段：“且足下昔以自行车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野；丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。”
许多人或许对李陵并不熟悉，但是他的爷爷飞将军李广就很多人知道了，他是汉朝的一代名将。“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”、“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”就是人们对李广的称赞。
身为飞将军李广的孙子，李陵自幼就跟着李广南征北战，也立下过不少汗马功劳。可惜在一次对匈奴的征战中，李陵奋勇血战，终因寡不敌众被匈奴俘虏。
虽然李陵身在匈奴，但面对匈奴的威逼利诱，一直“威武不能屈，贫贱不能移”。对皇帝与国家仍忠心耿耿。只是所有的事情并不总是往好的一面发展，李陵在被匈奴俘虏后，又因为一些误会，朝廷在一怒之下灭了他的三族。李陵在知道后，便娶了匈奴公主为妻，也在匈奴任官。
李陵与苏武的故事大家耳熟能详，汉武帝时，苏武代表汉朝出使匈奴时被单于扣押，为了让苏武臣服匈奴，单于曾派李陵前去劝降苏武，苏武始终一心向汉。后来苏武归汉，李陵前去相送，这对好友诀别的故事也传颂千古。
汉昭帝时，汉朝曾派人接李陵回朝，可惜未能如愿。《答苏武书》的背景是，汉昭帝让苏武劝李陵回汉，李陵写了这封书信，于是有了上面信中的那一段对话。
而“生妻”在这里指的就是年轻并且改嫁的妻子，李陵说出苏武当时的家境，年迈的老母亲早已去世，年轻的妻子也已经改嫁了，想借此让苏武留在匈奴。后来人们就对被丈夫休了，或是不得已改嫁的女子称为“生妻”。
古代“生妻”地位差
由于古人很重视女人的三从四德，女人也很重自己的名节，认为一旦嫁人，就要相夫教子，从一而终。所以如果被夫家休掉，都会遭人唾弃，认为这样的女人一定犯了什么大错，地位自然比失去丈夫的寡妇还差。
所以这样的女性被休了之后，通常伴随而来的就是人们的指指点点，名声会非常不好，也会成为人们茶余饭后的话题。因此在古人的观念中，是非常不愿意娶“生妻”的。
而“寡妇”由于丈夫的离开是种被动的情况，所以通常与自己的品行没有直接关系，加上大多数寡妇在丈夫过世后，还会含莘茹苦的把子女抚养长大，同时尽力孝顺公婆，所以她们的辛劳、勇敢和坚强，常为人所钦佩。
当然现在的男女的婚姻观早已与以前大不相同，离婚率也比以前高了许多，能白头偕老的夫妻已经很少见了。即使离婚，常常问题也不完全在女方，男方也要负一半责任，所以休妻、生妻这样的词语已不大常用了。（转发）
书荒必读系列‼《温雅霍延》（最新章节无弹窗）小说全文阅读笔趣阁-rBii(U4
‼书名：《温雅霍延》
‼主角：温雅霍延
‼小说全文阅读到公#众#号【岁月书摘】回复一个主角名就行了。
以下章节非原文：暮夜，京城将军府。
身为燕国唯一的女将军，她褪去军袍穿嫁衣，头戴花冠，美得明艳。
过了今夜，她就要嫁给心上人，当朝太医的他，与他相守白头。
想到这里，她心中满怀憧憬，不料房门‘嘭’一声被人从外推开。
一向端庄的母亲，满脸慌张：“你的婚事先缓缓，你妹妹凉儿知晓你和他要成亲，心悸发作昏迷了，算母亲求你……你可否让他这段时日先好好照顾你妹妹。”
空中闪过惊雷。
还未落下的大雨仿佛已经落满她全身，将她眼中的喜悦也一并浇灭。
骊山北构而西折，直走咸阳盖二客不能从焉予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志一旦不能有，输来其间一旦不能有，输来其间虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
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‼主角：温雅霍延
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以下章节非原文：暮夜，京城将军府。
身为燕国唯一的女将军，她褪去军袍穿嫁衣，头戴花冠，美得明艳。
过了今夜，她就要嫁给心上人，当朝太医的他，与他相守白头。
想到这里，她心中满怀憧憬，不料房门‘嘭’一声被人从外推开。
一向端庄的母亲，满脸慌张：“你的婚事先缓缓，你妹妹凉儿知晓你和他要成亲，心悸发作昏迷了，算母亲求你……你可否让他这段时日先好好照顾你妹妹。”
空中闪过惊雷。
还未落下的大雨仿佛已经落满她全身，将她眼中的喜悦也一并浇灭。
骊山北构而西折，直走咸阳盖二客不能从焉予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志一旦不能有，输来其间一旦不能有，输来其间虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
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