天天读，天天读，读久了你自己产生些个问号，这个问号就是怀疑，怀疑也是从中要领取我的心

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金刚经 | 心是主体，肉体是假相

——梦参老和尚

佛言，善哉，善哉。佛就赞叹须菩提说：你这个想法，你问的这个问题的问法，太好了！太好了！光赞叹好不行，得给他解说一下。须菩提，就是照你所说的，你刚才不是说如来善护念诸菩萨、善付嘱诸菩萨吗？我就跟你说，说说佛如何护念菩萨、如何付嘱菩萨。护念的意思，咱们大家都学戒的，特别是我们普寿寺学戒的，那就是如来善护念、善付嘱，怕你犯这样错误，就给你制了好多条，这个你不能做，这个事你也不能做，戒就不让你做，那个就叫善护念。说一切经，说的大乘经典，一切经论都叫付嘱，你要弘扬宣传，不但自己身体力行，还要把这种道理普遍的让一切众生都知道，就这个含义。佛就答应须菩提的请求了，须菩提就请求，请佛说一说怎么护念菩萨、怎么嘱咐菩萨，因此佛才说的般若波罗蜜。

佛答应他的请求之后，就告诉他说：我跟你说，你要好好听，谛听。佛对每个请问的菩萨或者是人，请法的天人也好、一切众生也好，佛都告诉你谛听。这个谛是理，说法是语言、是音声，这不是真理，你要体会真理，言语就是代表、启发。言语是假的，但是你从言语当中听到真的，这个叫谛。谛指着理说的，真实谛理，那你就入理听吧！好好的听，意思也是说不要三心二意的听，入理的听，要一心。我跟你说，当为汝说。

善男子，善女人，加个善字，发了心信仰三宝的人，他能信佛的话，那才叫善男子、善女人。说男子、女人加个善字，发阿耨多罗三藐三菩提心的人，就是发正等正觉的人，无上正等正觉。阿耨多罗三藐三菩提翻无上正等正觉，要发了无上正等正觉心的就叫善男子、善女人。那要怎么样住呢？应如是住，如是降伏其心。如是，还没说，我应给你说，照着我说的去做。如是降伏其心就是下文必说，下文告诉你怎么样住心，怎么样降伏其心。须菩提就愉愉快快接受佛的教导，是的，世尊，我一定入理听，就是让佛安心，我一定谛听，入理谛听。我最欢喜，愿乐欲闻，就是我想听。这一段经文就是启请，跟佛答应给须菩提说，还没有说，要说了，以下所说的话就是修行的方法。

我们把这段经文把他往自己身上会会一下子，可能有些人天天读金刚经，你读的遍数多了，你自己心里就起种念头，起种什么念呢？天天读，天天读，读久了你自己产生些个问号，这个问号就是怀疑，怀疑也是从中要领取我的心怎么样能符合也像须菩提这样，感觉着佛所说的法使我非常的安慰。这不止超出信念，超出信念是什么？我要去做，光信完了，信了你要去做，佛是教导我们做的，你该怎么样做。金刚经是教我们修行，修行什么？把我心降伏了，使我心住下来。我前前后后读了几十年的金刚经，现在心还是不能住，降伏不了心。

心是主，咱们每个人都如是，你的心是主体，你这个肉体是假相，你这个身体就给你的心服务。每个人可以观照，你这个身体是奴才，你那心是主人，心想一动就动了，心一动就动了，或者你想走路，脚就走了。但是你怎么能降伏？你走的路是对，想的是对，一切都对都如法，那叫降伏其心。根据佛的教导把我心降伏，能够听佛所教导的话，照佛所说的去做，意念去做。假使我们心住得住的话，身不会乱动，心不会乱想，把你心制伏住了，身无乱动，心无乱想。

所以在净行品的当中，最后的文殊菩萨教我们说到你睡眠时候，心无乱动，心这个时候静下来，把你心住了，那你心就不会胡思乱想，就观照吧！或者你起一种观照，观照什么？观照睡眠。好比你一睜开眼睛睡醒了，文殊菩萨教导我们恢复了知觉时候周顾十方，睡眠时候当然不行，一恢复知觉周顾十方，这个时候就是金刚经所说的开悟。每天早晨都开悟，你一醒的时候，你自己观想吧！我开悟了。昏昏沉沉过了几个小时，一下子又恢复了，每天每天早晨大家睡觉都感觉有那刚一恢复刚一醒。

有人回向过没有？等你开悟的时候，一切智慧都知道时候，就是这种境界相，什么天下大事小事无一不在你的智慧照了当中，那就是开悟了，什么都知道。当你晚上睡觉没醒的时候，你什么也不知道了。一悟一迷，这我想你自己都能体会得到的，你好好体会吧！

——摘录于[普寿寺版金刚经讲解]梦参老和尚

#印为玄学轩[超话]# #祝福# #转运# 你的劫渡完了，福就来了
每个人的一生其实就像是在“渡劫”。
你的劫渡完了，福就会来了。
每经过一个“劫数”，我们就得到了一次洗礼，获得了一次重生。
人生也就是在不断的经历中，获得成长的。来看看下面这“六劫”，你经历了多少？

1、穷苦之劫
富在深山有远亲，穷在闹市无人问。
不要怪世人嫌贫爱富，而是学会增加自己的价值。
因为穷苦困顿，你的人生可能就限于奔波之中，你无法保护好你的家人，无暇做自己想做的事，更不用提尊严和选择权了。
遇到一种障碍，能增加一种智慧;遇到一种违缘，能提升一个层次。
因此，要去尽己所能地去培养福报，努力挣钱，因为挣钱就是世间最大的修行。

2、失败之劫
很多人，面对失败时，总有一种“人生完了”的绝望感，这就是夸大了失败的后果。
一次考试失败你的人生不会完，一次婚姻的失败你的人生不会完，一次创业的失败你的人生也不会完……
但是如果你认定“一次失败，人生就完了”，抱着这样消极的信念，从此一蹶不振，你的人生才会真的完了。
不要害怕失败，因为阴的结束，就是阳的开始，这意味着你即将获得新生。人生的每一步路，都不会白走。

3、生死之劫
人生无常，世事难料。人的一生难免遇到灾难与死亡，命运多舛，谁也不知道明天和意外哪个会先来。
生死其实离我们并不遥远，我们唯一能做的就是过好每一天的日子。
活在当下，认识到生命的可贵，更加珍惜活着的每一天。
认认真真履行自己的责任和义务，刻苦修学，让自己的人生更精彩，要有“行善布施”的德行。

4、执念之劫
王阳明也曾说，破山中贼易，破心中贼难。心中的执念是很难通过自身去打破的。
破除「我执」，首先事事保持觉知，不坠入无明，就不会坠入我执。
然后，要打开自己的心，接纳更多世界，开放度意味着智慧。
智慧就是心打开的程度。心越打开智慧就越多。
执念包含一切，包括对人，对事的执念，只要让你执着的，痛苦的，都要学会化解。
觉知，破除信念，以更广阔的智慧看待事物，这些都是治除我执的法宝。

5、贪欲之劫
《大智度论》说：“诸欲求时苦，得之多怖畏，失时怀热恼，一切无乐时。”一辈子就在患得患失中度过。
如果我们能明白五欲的过患，看淡五欲，就能得到轻安。
“多欲为苦”，指所求的欲望愈多也就愈痛苦。就是说，人的希求、欲望是无止境的。
财、色、名、食、睡，这五欲，你若不能早些看淡，就会被他们伤害，因此，一定要懂得有度，一定要懂得惜福。

6、病厄之劫
人生是场修行，修身修心。生活中需要修行的方方面面太多，有没有想过，我们最讨厌的生病，也是一种修行。
借病修行，借痛觉心。对修行人来说，疾病是种恩赐，而不是惩罚。
在生病时，欲望会降到最低，贪嗔痴会被最大程度降伏，过去的攀比心、嫉妒心、造作心、嗔恨心也都一定程度上减轻。
而此时，生病所带来的痛楚是一种觉性的显现，修行人可以借着疼痛的感觉观察自心，洞悉自我的虚妄和佛性的真知。
说：“每个人都有自己的劫要渡，无论是谁，若有缘，问你则可渡，若无缘，观其不语即可。”

如何渡劫，学会接纳
学会了接纳，内心变得强大起来。你不得不去接纳，你过去最不想最不愿意接纳的东西。
这种被迫的接纳，让你最终明白，这个世界上，没有什么是放不下的，让你的心变得更加淡然平和。

如何渡劫，读懂人性
劫让你看清了一个人，让你有机会看透人心，看清人品，让你真正的开始读懂人性，不恨也不恋，心静如水。

如何渡劫，学会爱自己
劫让你开始自查自省，开始学会了保护自己，开始变得更加坚韧。
而在这个蜕变的过程中，你内心经历了排斥，适应，明白了只有先爱好自己才是最重要。

这三个阶段，一开始感觉特别煎熬，甚至会烦躁不安，但是慢慢的你会发现这是一种不一样的恩典，会帮助你变得更加强大，成为更好的自己。
其实，很多痛苦，就是老天给你的一种考验，只要经历过了，你内心会变得无比的强大，你将无所不能，正所谓“心不死则道不生”。
人生的每一个阶段都有对应的劫要渡，无法避免。
渡劫，是一种对生命的深刻理解和超越，是一种对命运的接纳和应对，也是一种对自我的救赎和提升。
你的劫渡完了，福就会来了，你会是一个拥有大福报、大智慧的人。