《中国古代四大美女》
西施、王昭君、貂婵、杨玉环被公认为中国古代四大美女。那时没有照片，她们究竟长什么模样，只能凭文字记载来看，所谓“沉鱼落雁之容，避月羞花之貌”。沉鱼：说西施浣纱（洗衣服），水中游鱼见了她的美貌，忘了游动沉入水低；落雁：则是王昭君出塞，大雁见其风韵忘了飞翔而坠落；避月：是月亮看到貂婵，觉得无法与之比美就躲到云彩后面；羞花：那更是夸张地赞美杨玉环的丽姿，美丽的花儿都不敢同她相比，羞得合起来，不好意识开放。
从古到今，美女无数。而只有她们四个被认定、认可，是有原因的。
西施是春秋战国时帮助越国勾践，范蠡灭掉吴国的女子，她被晋献给吴王，吴王被其迷惑，朝纲大乱。她的所作所为是被动的、还是主动的不好说。从正史记载看被动的成份占得多；从传说记载来看，主动成份多。于是她成为一系列故事里的精彩人物，人们编写她，演义她，戏说她。她的美貌也正是由于同时代焦点相结合而被人们赞美。
貂婵与西施有很大的相同之处，都是以美色完成政治使命的女人。《三国演义》中把她描写得很有意思：烧一柱香，半夜时对月相拜。司徒王允看见问时，她表示：自己身是女儿身，为不能为国、为司徒分忧而感叹。王允由此而想到消灭董卓的“连环计”：就是先把她赏给吕布，再送给吕布干爹董卓，离间二人。果然，貂婵游离于两个男人之间，耍尽手段，最后借吕布之手杀死董卓，而自己则从于吕布。
演义就是讲故事，情节以吸引人为佳，史实如何？貂婵内心怎样想？人们只能凭自己心情来猜测。但如果把她与西施比一比，明显要比西施的人品差些。
杨玉环是唐明皇的贵妃，也有一段不明不白的历史：先嫁唐明皇之子，后又被老公公唐明皇夺去，为了娶得名正言顺，先出家，后再嫁。最后人们又把“安史之乱”，把唐王朝走向衰落归罪于她，并将她在马嵬坡逼死。
女人是祸水，女人能亡国。封建时代对女人的压迫、摧残也由此可见。按中国的封建制度对女人的压迫情况来推理：西施应是被动地送往吴国；貂婵也是被动地送给董卓，而自己却爱恋着吕布的可能性极大；杨玉环也同样是封建意识下的牺牲品。作为唐明皇的妃子，从被送入宫，就已经决定了她的悲剧命运，能否讨得君主欢心，成了她生活的惟一，如果不能使君主欢心，则会被打入冷宫，她的命运是悲惨的；而赢得君主的喜爱，虽说她不仅是合格的妃子，而且还很优秀，可终究逃脱不了悲剧的下场。
王昭君与前三位不同，人们千年来为她鸣不平，认为她很不幸。因为没有贿赂画师毛延寿，画像被故意画得难看些而得不到汉元帝的恩宠，这时的王昭君是不幸的，宫中寂寞的生活将伴随她一生。她个人的生活，人生的价值都将在宫中白白耗尽，想起来令人害怕：心理、生理上的漫长折磨会使人发疯。尤其对于一个有个性、有思想的人来说，一想到漫长的生命要在深宫中度过，真正不如一死了之。然而王昭君是幸运的，汉朝与匈奴和亲，她被选中，因此她终于有了出塞远嫁的机会。如同放出笼中的鸟儿一样，她可以自由飞翔，可以体会到做一个女人的最起码的生活了。
大漠怎么样？
气候能怎么样？
水土不服，条件不好又能怎么样？
“昭君怨”——她是有怨的：
她怨的是这不公平的、没有人的自由的社会；
她怨的是自己没能像一个普通百姓一样过着“你耕田来，我织布”的幸福生活；
她怨的是自己离开家人，远离生她养她的家乡，而不能与家人团聚，共享天伦之乐。
而她绝不会怨自己远嫁匈奴这件事。在出塞的路上，王昭君的心绪应该是极其复杂的，但她会从内心底，长出一口气。
（2002年5月15日文、画/原创）

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