辛亥日的诗意描绘：

辛亥之日，光彩照人，如同明珠般璀璨。
伤官星得其所用，自然能够创造财富。
纳音钗钏金，象征着接近高贵的身份，
经历千锤百炼，如同精金般显赫富贵。

性格分析：
辛亥日出生的人，金水相生，性格温润而智慧。

地支中的亥藏有壬水（伤官）和甲木（正财），
亥为登明，意味着明亮照耀，故有“登明足艳”之说。
辛金则如精美的玉石，在亥中得到滋养，如同沐浴。

辛亥的纳音为钗钏金，象征着古代贵族所佩戴的珍贵饰品，
这些象征意义的结合，使得辛亥之人在颜值和气质上颇为出众。

金生水的组合，通过伤官来表现其才华，代表辛亥之人聪明且表达能力强，
若壬水显现于天干，则这种特质更为明显。

若八字中仅有伤官，可能会表现出一些叛逆和高傲的性格，
但由于亥中还藏有甲木正财，
伤官生财的格局，使得辛亥之人的才华少了些攻击性，思维更趋于理性和实际。

他们或许偶尔会表现出一些不羁和创意，
但深入了解后会发现辛亥之人实际上是非常可靠的。

如果八字中有亥亥自刑的情况，意味着水旺，自然聪明，
但自刑也可能使辛亥之人内心更加纠结，容易受到伤官所代表欲望的驱使。

作为钗钏金，辛亥之人天生容易接近高贵，有贵人相助之相

当玛吉拉准通过重读《般若经》了解到恶魔的本性实为自我的功能时，她才开始制定决法（仪轨）。在继续解释仪轨法器之前，我想先讨论一下这四种恶魔。这一解释是根据南开诺布仁波切当年的口头阐述。
第一种恶魔叫“阻碍感官之魔”。当我们想到恶魔时，通常会想到攻击我们的某种外在的魂灵。但玛吉拉准却意识到，恶魔的真实体性是自我的内在运作。当我们用感官看见或体验到某些东西时，感官就会被占据，我们会被固着在物体上，此时这种特殊的恶魔就会躁动不安。例如，当我们看到一位漂亮的女性或英俊的男性时，我们的感知就会被“占有她或他的那种欲望”所阻塞。我们的感知过程就会停滞，然后我们会要想方设法再次见到那个人，如此反复。因此，这是一个必须经由禅修来克服的过程。如果我们处于真正的禅观状态，感知就不会对所感知的对象产生固着或执著。
第二种恶魔是“无法控制之魔”。这就是所谓不停运转的思绪过程。思绪的运作占据了一切，我们的念头从一件事游荡到另一件事，我们的觉性完全迷失在各种散乱之中。
第三种恶魔是“享乐之魔”。当我们体验到某种快乐时，比如吃到美味的东西，我们就会对这种美味产生攀执，想要得到更多，并避免任何阻挡我们和快乐对象之间的事物。这并不意味着快乐本身是有害的，而是我们对快乐的执著阻碍了我们保持明晰状态。例如，禅修者可能做过一类吉祥的梦境——修行进展的征兆。但这时“享乐之魔”就会发挥作用——令行者对梦境产生强烈的执著。或者，我们也都曾经历过一段一切皆顺利的时光，感觉身体很好，于是企图无休止地延续这种美好，但最终一切总是以无常而告终，由此令我们怅然若失。
第四种恶魔是“自我之魔”。“自我”是我们局限于世界的因素。它建立在自他的原则之上，从而导致觉性阻塞，为自他带来诸多痛苦。
从根本上而言，所有这四种恶魔都是心的运作——阻碍明晰、无所执著的觉性状态，它们都源于对空性的误解和对般若（prajna）的误解。决法修持则旨在断除这四种“恶魔”。
———原文图片摘转自《非三之四》

其实我一直以为我的瓜蛮低调的，刚刚和朋友打电话聊起旧事，朋友说嗯我知道，我有点奇怪，你怎么知道的，朋友说我在大群看见过
我问她，群里怎么说，她说群里有人说讨厌我，因为我和你玩，因为你只舔大佬
事情过去两年了，在老福特，不过是有人和我吵架，大约是真找不到可以攻击的点了，就开始骂我只和大v互关，嗯，即便当时我也是v
我试图解释我们是因为互相吃饭，解释说我也认识粉丝不多的，对面说我装清高
根据传言，我甚至会每天问安（现在想想他也挺可怜的，长这么大火花都没养过）最后我发现事情的解决方法就是把她骂回去
毕竟当时没人为我两肋插刀，因为这件事情也听内耗的，然后感觉拿着一个还不错的满世界招摇撞骗确实有骗关注的嫌疑，包括现在也都在另一个上吃饭关注，最大的梦想就是被翻牌回复（你们怎么知道我前两天被神仙太太回复了）没再拿白汐去主动关注了
真的很怕上一秒关完下一秒一个人跳出来说你看我就说吧，白汐是个舔大v要互关的女人
朋友了然，我说呢，你居然能忍住不关？
我怒，你也太瞧不起我的表达欲望了