日行一善，心生欢喜
百度寓意：广结善缘，积福 好运
昨天与朋友晚餐、进了一家餐厅. 门口摆放着鳝鱼几个小脑袋冒出来看着我. 好奇的摸摸几个小脑袋，它们竟然不怕我耶. 乖乖的，心生慈悲.跟老板嘀咕几句包起来.饭后朋友把单给买了鳝鱼也买了.我带回家了。
今早起来早餐，喂了些面包碎给它们. 刚要出门咔嚓… 门锁了. What..我还没带钥匙. 就被锁外面了. 心想是啊自己要行善. 买鳝鱼没花钱. 老天就是要我舍出去先吧.. 即刻转念. 到河边小鳝鱼游到河里，就像我们回归大自然一样

忍者无怨 必为人尊

 一位高人以班主身份带领一班才艺高强的徒弟们云游四海，广涉民间以歌舞形式广结善缘。一日行至中原某集镇，这班人马安营扎宅，准备在这里待一段日子。一日班主夫人上集市采购，行至一家日用品小杂货店中买了很多廉价的细铁丝架(类似衣架的东西)，夫人付完钱欲带着东西离开，无奈细铁丝架太多，双手拿不下，店主和伙计便忙着假意往班主夫人手里、怀里塞，伙计在店主暗示下，其间偷走了夫人身上装钱的荷包。艺班里一名才艺双全、年约二十左右、名“连”的小伙子因故晚到这座小镇，并恰好路过这家日用品小杂货店，看见此景急忙上前帮师母提携拿不了的铁丝架，并嘱师母快快回去，他会帮着把所有东西拿回去。小店里的伙计看着这风尘仆仆、满脸疲惫的“连”以为又有机可乘，于是边把东西往“连”的手里塞，同时又在店主的掩护下，悄悄把手伸进“连”随身携带的小布兜里。谁知这时“连”敏捷的腾出一只手，闪电般的抓住那只贼手，同时低声质问那伙计，你是不是也是用这个方式偷了前面那个夫人的荷包？那伙计惊讶的目瞪口呆，再加上做贼心虚，恐慌的不知如何是好；口中不自觉的对站在一旁的店老板冒出一句：“他知道了，我们怎么办？”“连”说：生意人当本份赚钱，那夫人身上的钱是要养家糊口的，他们上有老下有小，你们使这手段太卑鄙了，想要钱我可以把我的给你们，但是你们要把那夫人的钱还回去。店老板阴险的嗨嗨一笑，打开“连”的布兜见里面有一千文，贼眼一转说，是你偷了那夫人的钱包，你应该去还，话落便高声急呼，抓贼啊！抓贼啊！“连”望着这贪婪下流的店老板一时语塞，周围人围涌上来对“连”一顿毒打，店老板又挥手让几个帮凶把“连”绑架起来并对“连”强灌了3壶烈酒，然后押着“连”来到班主驻地门前，逼“连”跪下，并敲锣打鼓的召集镇民前来观看。村民们看到残遭毒打、衣衫不整的“连”，讥讽、嘲笑、谩骂……不明真相的艺班师兄弟妹们、包括师母都议论纷纷，埋怨、指责“连”，“连”一语不发，跪地数日，其间师父每日进出如同没有看见和听见此事一样，对“连”一眼不看，一语不发！不知经过了多少日日夜夜，“连”原地不动的露天席地而跪、经受风雨、烈日、人言的煎熬，但“连”至始至终心中无怨无恨，无论听到什么都不发一语。一日深夜师父来到“连”的身边，亲自替“连”松开绑绳，拍着“连”的肩笑眯眯的说：“师父我什么都知道，你够格儿了。”此时“连”泪如雨下，跪谢师恩，感谢师父的栽培之心。读到这里，我不禁潸然泪下，普通人所想不过就是给“连”洗清冤屈，然而智者等待的是他能成为一个高尚永恒的圣人。师父为造就“连”在背后有多少艰辛的付出。非高层生命，又如何了解神圣生命的所思所想呢？

《濮陽吳君文集序》鈔記
柳子厚因永貞革新失敗，被貶永州，十年間備受政治失落之煎熬。當是時，信州吳侃進士及第後因得罪權貴而流配永州，遂與子厚結為莫逆之交。當年子厚遍遊永州山水，吳武陵往往同往焉，以故吳侃之名常見諸子厚的遊記之中。由於具此善緣，吳武陵因持先父文集十卷，請柳子厚作序以冠諸卷首，這便是子厚此序寫作的緣起。
子厚在序言發軔之際，並未直接提出吳武陵來，而是將博陵崔成務對吳君的印象先道出，這樣便言而有據矣。據崔成務介紹，濮陽吳君少年時便“長鬣而廣顙，好學而善文”。他在鄉黨的交往之間，未嘗不講究信義；教育其子弟，未嘗不強調忠孝節義。惟其如是，吳君在一鄉之中頗具威望，乃至“卿相賢士率與亢禮”。有了崔成務的這些交代作為鋪墊，人們對於濮陽吳君便有一個良好的印象。
接著，子厚交代了吳君之子吳武陵舉進士之後被貶永州，這便成就了此序的寫作因緣。對於吳君的文集十卷，子厚得以遍觀，其總體印象是吳君所作辭賦，具有慎戒苟且躐等之意；他的詩歌頗具交往王公大人之義；其誄志吊祭類文體，則有孝恭慈仁之誠。更兼整個文集的措言，往往多舉六經聖人之大旨，以故發言成章，不失本旨。吳君之文彩雖然如此美輪美奐，然吳君其人並未顯達於世，因而子厚又得花些筆墨來玉成其美。按照古制，“司徒必求秀士，由鄉而升之天官”，且“古之太史必求人風，陳詩以獻於法官”，這樣一來則民間才俊不會遺漏其令名。由於近代的居官位者並未實施古道，因而使得吳君的令德美名不彰於世，此等事誠爲遺憾可惜！
關於吳君文集的體例，除了其正文十卷以外，吳武陵又爲乃父作有傳論等文字，凡三卷，附於全書之末。由是吳君的官氏，以及才華美行，得以完具於卷末。

附原文
濮陽吳君文集序
博陵崔成務，嘗為信州從事。為余言：邑有聞人濮陽吳君，弱齡長鬣而廣顙，好學而善文。居鄉黨，未嘗不以信義交於物；教子弟，未嘗不以忠孝端其本。以是卿相賢士率與亢禮。余嘗聞而志乎心，會其子偘更名武陵，升進士，得罪來永州，因奉其先人文集十卷，再拜請余以文冠其首，余得徧觀焉。其為詞賦，有戒苟冒陵僭之志；其為詩歌，有交王公大人之義；其為誄志吊祭，有孝恭慈仁之誠，而多舉六經聖人之大旨，發言成章，有可觀者。
古之司徒，必求秀士，由鄉而升之天官。古之太史，必求人風，陳詩以獻於法官。然後材不遺而志可見。近世之居位者，或未能盡用古道，故吳君之行不昭，而其辭不薦，雖一命於王，而終伏其志。嗚呼，有可惜哉！
武陵又論次志傳三卷繼於末，其官氏及他才行甚具云。