佛陀弥在顾全大局的时候，可能一些枝节方面，会做得不周全、不圆满;或者有些因缘不成熟，

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微言 | 顾全大局才能建设好团队

怎么来建立一个好的团体呢?从三个方面来说明:
一是原则，二是用心，三是管理。
第二点用心，分五点来说明。
此文为第二点:顾全大局。

第二点，建道场的人心量要大，要
顾全大局。所谓顾全大局，就是要
从道场的整体来考虑，不是看某个
枝节、看某个人有没有问题，或者
看某件事有没有做好。如果单看某
一件事情没做好的话，有些人就会
说这个道场不如法，不去了。或许
一个团队在某些方面不如法，但是
有更多的地方是如法的。一个道场
发挥的作用是要看它的正面、主要
的力量。要想每个环节都如法，凡
夫做不到。道场要看大的氛围、大
的方向，如果是为了弘法利生，为
了引导众生来修学佛法，真正关心
众生的疾苦，关心众生的往生大
事，道场就是如法的。这就是大
局，建设任何团队都要顾全这样的
大局。

我们建立一个团体，无论是寺院还
是念佛堂，都要围绕这个大局去做
事。领头的人乃至护持的人，都要
围绕这个大方向来做事。有小问
题、有不足之处，可以慢慢改进
大方向不能混乱。就像一辆火车向
前开，如果方向错误，本来向南方
开，结果开到北方去了，那就大错
特错了。方向错误，建的道场再
好、再庄严，也失去了意义。所
以，我们的大方向要把握稳当。学
净土法门，就依止净土三经，依止
善导和尚的思想来专修念佛，这是
大方向、大原则，要顾全这个大
局。

佛陀弥

在顾全大局的时候，可能一些枝节
方面，会做得不周全、不圆满;或
者有些因缘不成熟，暂时没有做
到，还要等待时节因缘。能够顾大
局的人，就可以根据时节因缘来处
理每一细节，暂时做不到的地方可
以缓一缓，慢慢来。尤其建道场，
比如莲花寺，现在不完善，要让它
每个地方都很好、都如法，那是不
现实的。包括一些大的寺院，去过
的人有些很满意，觉得很好;但也
有些莲友待一段时间后会发现，好
像大寺院也有不足、也有缺陷。比
如有很多人想在那里常住，因为住
房紧张而无法满愿;有些人想单独
住一个房间，也很难满愿。大家住
大房间、大通铺，这边有人睡觉，
那边有人打呼噜，还有的人在那里
“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛……”

在这个世间，每个地方都有不足之
处，它会受时节因缘的限制。有些因缘不成熟，没有办法做得很好，
更无法做得十全十美。只有阿弥陀
佛厉害，他有大神通、有大智慧，
建立一个广大无障碍的极乐世界，
所有人去都可以包容，所有人去了
都有一个清净的地方，都有一朵属
于自己的莲花盛开，都有属于自己
的宫殿楼阁，只有在那里每个人住
在莲花里安安静静念佛，没有人打
扰，也不会有人打呼噜了。

娑婆世界怎么做事都有局限性，都
有不如法的地方。如果娑婆世界都
十全十美了，那就不用往生西方极
乐世界了。正因为这个世界不完
美，这个世界有缺陷，所以我们才
发心念佛往生西方极乐世界。所以
建道场的人要顾大局，乃至我们走
访道场，看一个道场的好坏，也都道场的好坏，也都
不是看某一点如何，例如环境不卫
生、饭菜不好吃、或者有人说是
非……如果我们这样去看道场，就
没有一个道场是好的。我们要看大
方向，一个道场在弘法利生，在为
佛法奉献，那这个道场就很好了。
包括念佛堂乃至其他小团队也是这
样的。只要发心在弘法利生，在劝
人念佛，在助念，关心大众，关心
莲友，大方向就对了，这是一个大
原则。至于具体的事情做得好不
好，可以慢慢地改进、慢慢地完
善。如果因缘越来越好，条件越来
越好，自然就会做得好一点;如果
条件差一点，有些时候要维持、要
坚持一下，要克服困难。在建设道
场、建设团体的过程当中，有很多
困难是需要大众有耐心来克服的。

这是我们用心建道场的第二点，要懂得顾全大局。

来源《如何建立好团队》

之侧，谏虽不切，而娓娓以继进，父母虽愎，亦无如其旦夕不相舍者何，而终必从之；非君之进见有时，言不伸而君且置之者也。父母之过，无安危存亡决于俄顷之大机，旦过而夕改，无过矣。
君操宗社生民之大命，言出而天下震惊，行出而臣工披靡，一失而贻九州亿万姓百年死亡之祸，待之宛转徐图，虽他日听之而悔无及矣。
父母之过，即有导谀之者，淫朋而已矣，奴妾而已矣，其势不张，其徒不盛，其饰非簧惑之智①，不能凌我而出其上；微言而告父母以所未觉，彼未能结党强辩以折我。君而不善，则聚天下之僻而辩、巧而悍者，称天人、假理势以抗我；而孤忠固忧其不胜，微言如呐②,夺之者喧®，而气且为夺矣。凡此数者，谏父母易，而谏君难。处其难，而柔颜抑气、操瓦全之心，以若吐若茹、而同君之颜色④，此怀禄固宠之便计，其为小人之道也无疑。况乎君臣义合®，非有不可离之去就哉！