今生修福慧，后世得富贵 （佛典故事）
命終之時，若想帶著自己所積蓄的錢財、寶物至後世去享用，那是不可能的事！如果畏懼來世貧窮、困苦，應該怎麼辦呢？唯有修布施、供養，作種種功德，廣集福慧資糧。
過去，有一位國王名叫難陀，積聚各類珍寶希望帶到後世享用。當時國王下令全國百姓毫無保留地獻上奇珍異寶，由於太過貪圖蓄積財寶，國王甚至將公主安置於婬女樓，並命令侍者：「若有人送寶物給女兒，須將其人連同寶物帶來我這裡。」國王無所不用其極地集寶斂財，因此，整個國家的錢財珍寶都被搜括殆盡，聚積於王庫當中。
當時有位寡婦，非常疼愛唯一的兒子。沒想到她的獨子見到姿貌非凡的王女後，非常迷戀，但是因為家無財物，無法與王女交往，日夜想念因而病倒，身體日漸消瘦，氣息微弱。寡母問獨子：「你怎麼會病得如此嚴重？」獨子告訴母親：「若不能與王女交往，我將必死無疑。」母親回答獨子：「國內所有一切財寶，盡被國王搜括無遺，哪裡還有寶物呢？」寡母仔細思惟後，告訴獨子：「當年你父親下葬時，口中含有一枚金幣，你若掘墳啟棺，可以取得那枚金幣，用來與王女交往。」於是，獨子便到亡父墳塚，啟棺取出父親口中金幣，以此金幣得以親近王女。
王女遵照國王命令，將獨子連同金幣送至國王面前，國王問獨子：「國內一切錢財珍寶都在國庫當中，你從何處得到金幣？你一定還有寶物偷偷藏著，沒有繳出！」於是，下令施以種種拷打，要獨子供出藏寶處。獨子啟稟國王：「我實在沒有藏匿任何寶物於地底，是母親告訴我，當年亡父下葬時，曾於父親口中放置一枚金幣。因此我掘墳啟棺，從亡父口中取得這枚金幣。」國王立刻派人前去勘驗獨子所說是真是假，使者發現其父口被扳開，國王才相信獨子所言真實不虛。
此時，國王獨自思量：「我先前聚集一切寶物，無不希望帶著這些財寶至後世享用；可是獨子的亡父連含在口中的一枚金幣，尚且帶不走，何況我所珍藏的諸多珍寶，又如何能帶得走呢？」
國王有感而發說道：「我一直以來，積極蓄積一切珍寶，希望隨著我一起至後世。如今看到掘墓的人輕而易舉就取走了金錢，一文錢尚且無法帶走，何況整個王庫的珍寶？我應當用什麼方法，讓這些珍寶隨我到後世？以前，頂生王曾帶領隨從、軍眾及象、馬等七寶到天上；羅摩王也曾造草橋，通達至楞伽城。現在既無天梯讓我升天，也無橋樑通達至楞伽城，究竟要如何才能帶著珍寶至來世？我實在是無計可施！」
此時，有一位輔相大臣，聰慧又知進退，知道國王的心意後，趁機進言：「大王所說，甚有道理！若投生至來世，必須要有財寶，然而珍寶以及象馬，卻無法帶到後世。為什麼呢？大王您現在的身體尚且不能隨您至來世，何況是財寶象馬！應該用什麼方法可以將財寶留給來世的自己？唯有將今世財寶供養沙門、婆羅門，並濟施貧窮，修種種善法，將此生錢財轉為福報，福報必定能跟隨自己至來世。」
輔相大臣又說道：「譬如面貌莊嚴之人，水中倒影必定莊嚴美好；水中倒影的美好與醜陋，都隨本人的相貌映射；人若莊嚴，則倒影莊嚴，人若垢穢，倒影則垢穢。今世的所作所為，如同臨水照映的身形，後世所受的果報即如水中倒影。以持戒、修慧，莊嚴身形者，後世必得莊嚴可愛的果報；若造惡之人，後世必受苦報。現世深信因果，以財物供養父母、師長、沙門、婆羅門，及貧窮困厄的人，其後世所得果報，即如同臨水照影，照映布施、持戒、修慧所得的莊嚴身影，富貴安隱的果報於後世顯現。
大王擁有眾多大臣、輔佐、隨從、宮人、婇女、吏民及音樂倡妓等，但是無常來臨時，一旦命終，眾人哀傷悲慟，也只是送至墳塚，便各自返家，無有一人能跟隨大王，一同至來世。所有後宮親眷、侍者，國庫貯藏的所有珍寶，象、馬、寶車一切娛樂設施，國土、人民，庭園、遊樂處所，全部盡捨，無可相隨，只有自己孤獨逝去，唯一相隨的是此生自己所造作的善惡業，永遠緊追不放。
人在臨命終時，氣息粗糙、喘息不止；喉舌乾燥，既無法喝水吞嚥，也無法開口言語；目光無法依自己的意願瞻視，身體筋脈逐一斷絕；風大如刀，支解形體，四肢軟癱衰弱，關節如廢，不能動轉；舉身痠痛，如被針刺。當命盡終了，孤獨無伴而去，一切所愛親友，必定捨棄分離，隻身處於一片漆黑，如身墜深坑、獨遊曠野，見不到任何人，更無同行伴侶，只有自己踽踽獨行於恐怖的黑暗中。此時，唯有此生所修福德能作為親伴，保護自己。所以為了來世，應當把握現在修福、修慧，莊嚴自心，累積善法資糧。」
輔相大臣婆羅留支為了更清楚說明唯有此生廣修眾善，方能利益將來的道理，便以偈子讚歎大王：
「雖有諸珍寶，積聚如雪山，象馬眾寶車，謀臣及咒術，
專念死時至，不可以救免，宜修諸善業，為己得利樂。
目如青蓮者，應勤行戒施，死為大恐畏，聞者皆恐懼。
一切諸世間，無不終沒者，以是故大王，宜應觀死苦。
目如青蓮者，應當修善業，為己得利樂，宜勤行戒施。
人命壽終時，財寶不隨逐，壯色及盛年，終不還重至。
目如青蓮者，應當修善業，為己得利樂，宜勤行戒施。
彌力那侯沙，耶耶帝大王，及屯豆摩羅，娑伽跌利不，
翹離奢勢夫，踰越頻世波，如是人中上，眾勝大王等，
軍眾及群官，悉皆滅沒去，欣慼相續生，意念次第起。
目如青蓮者，應當修善業，使己受快樂，宜勤行戒施。
財寶及榮貴，此事難可遇，福祿非恆有，身力有增損。
一切無定相，地主亦非常，如此最難事，今悉具足得。
目如青蓮者，應具修諸善，使己受快樂，宜勤修戒施。
勁勇有力者，能越渡大海，專念健丈夫，能超度諸山。
設作如斯事，未足名為難，能利益後世，是事乃為難。」
典故摘自：《大莊嚴論經．卷第三（十五）》
省思
佛法云：「現在因，未來果。」國王難陀希望來生能夠過著如同今生的富貴安樂，卻因為沒有正確的知見觀念，不懂得因緣果報的真理，誤以為擁有全國人民的財富，便能確保來世富足，直到寡婦獨子取得亡父口中金幣一事，及大臣的方便引導下恍然醒悟：「萬般帶不去，唯有業隨身。」了知來世安樂富足的善果，源自於今世勤修眾善，廣集福慧資糧的善因。我們若能時時知因識果，秉持正知正見於生活中落實，非但來世如意，所在之處必能隨所住處常安樂。
命終之時，若想帶著自己所積蓄的錢財、寶物至後世去享用，那是不可能的事！如果畏懼來世貧窮、困苦，應該怎麼辦呢？唯有修布施、供養，作種種功德，廣集福慧資糧。
過去，有一位國王名叫難陀，積聚各類珍寶希望帶到後世享用。當時國王下令全國百姓毫無保留地獻上奇珍異寶，由於太過貪圖蓄積財寶，國王甚至將公主安置於婬女樓，並命令侍者：「若有人送寶物給女兒，須將其人連同寶物帶來我這裡。」國王無所不用其極地集寶斂財，因此，整個國家的錢財珍寶都被搜括殆盡，聚積於王庫當中。
當時有位寡婦，非常疼愛唯一的兒子。沒想到她的獨子見到姿貌非凡的王女後，非常迷戀，但是因為家無財物，無法與王女交往，日夜想念因而病倒，身體日漸消瘦，氣息微弱。寡母問獨子：「你怎麼會病得如此嚴重？」獨子告訴母親：「若不能與王女交往，我將必死無疑。」母親回答獨子：「國內所有一切財寶，盡被國王搜括無遺，哪裡還有寶物呢？」寡母仔細思惟後，告訴獨子：「當年你父親下葬時，口中含有一枚金幣，你若掘墳啟棺，可以取得那枚金幣，用來與王女交往。」於是，獨子便到亡父墳塚，啟棺取出父親口中金幣，以此金幣得以親近王女。
王女遵照國王命令，將獨子連同金幣送至國王面前，國王問獨子：「國內一切錢財珍寶都在國庫當中，你從何處得到金幣？你一定還有寶物偷偷藏著，沒有繳出！」於是，下令施以種種拷打，要獨子供出藏寶處。獨子啟稟國王：「我實在沒有藏匿任何寶物於地底，是母親告訴我，當年亡父下葬時，曾於父親口中放置一枚金幣。因此我掘墳啟棺，從亡父口中取得這枚金幣。」國王立刻派人前去勘驗獨子所說是真是假，使者發現其父口被扳開，國王才相信獨子所言真實不虛。
此時，國王獨自思量：「我先前聚集一切寶物，無不希望帶著這些財寶至後世享用；可是獨子的亡父連含在口中的一枚金幣，尚且帶不走，何況我所珍藏的諸多珍寶，又如何能帶得走呢？」
國王有感而發說道：「我一直以來，積極蓄積一切珍寶，希望隨著我一起至後世。如今看到掘墓的人輕而易舉就取走了金錢，一文錢尚且無法帶走，何況整個王庫的珍寶？我應當用什麼方法，讓這些珍寶隨我到後世？以前，頂生王曾帶領隨從、軍眾及象、馬等七寶到天上；羅摩王也曾造草橋，通達至楞伽城。現在既無天梯讓我升天，也無橋樑通達至楞伽城，究竟要如何才能帶著珍寶至來世？我實在是無計可施！」
此時，有一位輔相大臣，聰慧又知進退，知道國王的心意後，趁機進言：「大王所說，甚有道理！若投生至來世，必須要有財寶，然而珍寶以及象馬，卻無法帶到後世。為什麼呢？大王您現在的身體尚且不能隨您至來世，何況是財寶象馬！應該用什麼方法可以將財寶留給來世的自己？唯有將今世財寶供養沙門、婆羅門，並濟施貧窮，修種種善法，將此生錢財轉為福報，福報必定能跟隨自己至來世。」
輔相大臣又說道：「譬如面貌莊嚴之人，水中倒影必定莊嚴美好；水中倒影的美好與醜陋，都隨本人的相貌映射；人若莊嚴，則倒影莊嚴，人若垢穢，倒影則垢穢。今世的所作所為，如同臨水照映的身形，後世所受的果報即如水中倒影。以持戒、修慧，莊嚴身形者，後世必得莊嚴可愛的果報；若造惡之人，後世必受苦報。現世深信因果，以財物供養父母、師長、沙門、婆羅門，及貧窮困厄的人，其後世所得果報，即如同臨水照影，照映布施、持戒、修慧所得的莊嚴身影，富貴安隱的果報於後世顯現。
大王擁有眾多大臣、輔佐、隨從、宮人、婇女、吏民及音樂倡妓等，但是無常來臨時，一旦命終，眾人哀傷悲慟，也只是送至墳塚，便各自返家，無有一人能跟隨大王，一同至來世。所有後宮親眷、侍者，國庫貯藏的所有珍寶，象、馬、寶車一切娛樂設施，國土、人民，庭園、遊樂處所，全部盡捨，無可相隨，只有自己孤獨逝去，唯一相隨的是此生自己所造作的善惡業，永遠緊追不放。
人在臨命終時，氣息粗糙、喘息不止；喉舌乾燥，既無法喝水吞嚥，也無法開口言語；目光無法依自己的意願瞻視，身體筋脈逐一斷絕；風大如刀，支解形體，四肢軟癱衰弱，關節如廢，不能動轉；舉身痠痛，如被針刺。當命盡終了，孤獨無伴而去，一切所愛親友，必定捨棄分離，隻身處於一片漆黑，如身墜深坑、獨遊曠野，見不到任何人，更無同行伴侶，只有自己踽踽獨行於恐怖的黑暗中。此時，唯有此生所修福德能作為親伴，保護自己。所以為了來世，應當把握現在修福、修慧，莊嚴自心，累積善法資糧。」
輔相大臣婆羅留支為了更清楚說明唯有此生廣修眾善，方能利益將來的道理，便以偈子讚歎大王：
「雖有諸珍寶，積聚如雪山，象馬眾寶車，謀臣及咒術，
專念死時至，不可以救免，宜修諸善業，為己得利樂。
目如青蓮者，應勤行戒施，死為大恐畏，聞者皆恐懼。
一切諸世間，無不終沒者，以是故大王，宜應觀死苦。
目如青蓮者，應當修善業，為己得利樂，宜勤行戒施。
人命壽終時，財寶不隨逐，壯色及盛年，終不還重至。
目如青蓮者，應當修善業，為己得利樂，宜勤行戒施。
彌力那侯沙，耶耶帝大王，及屯豆摩羅，娑伽跌利不，
翹離奢勢夫，踰越頻世波，如是人中上，眾勝大王等，
軍眾及群官，悉皆滅沒去，欣慼相續生，意念次第起。
目如青蓮者，應當修善業，使己受快樂，宜勤行戒施。
財寶及榮貴，此事難可遇，福祿非恆有，身力有增損。
一切無定相，地主亦非常，如此最難事，今悉具足得。
目如青蓮者，應具修諸善，使己受快樂，宜勤修戒施。
勁勇有力者，能越渡大海，專念健丈夫，能超度諸山。
設作如斯事，未足名為難，能利益後世，是事乃為難。」
典故摘自：《大莊嚴論經．卷第三（十五）》
省思
佛法云：「現在因，未來果。」國王難陀希望來生能夠過著如同今生的富貴安樂，卻因為沒有正確的知見觀念，不懂得因緣果報的真理，誤以為擁有全國人民的財富，便能確保來世富足，直到寡婦獨子取得亡父口中金幣一事，及大臣的方便引導下恍然醒悟：「萬般帶不去，唯有業隨身。」了知來世安樂富足的善果，源自於今世勤修眾善，廣集福慧資糧的善因。我們若能時時知因識果，秉持正知正見於生活中落實，非但來世如意，所在之處必能隨所住處常安樂。
佛典故事 || 今世修福慧 后世得富贵
命终之时，若想带着自己所积蓄的钱财、宝物至后世去享用，那是不可能的事！如果畏惧来世贫穷、困苦，应该怎么办呢？唯有修布施、供养，作种种功德，广集福慧资粮。
过去，有一位国王名叫难陀，积聚各类珍宝希望带到后世享用。当时国王下令全国百姓毫无保留地献上奇珍异宝，由于太过贪图蓄积财宝，国王甚至将公主安置于淫女楼，并命令侍者：“若有人送宝物给女儿，须将其人连同宝物带来我这里。”国王无所不用其极地集宝敛财，因此，整个国家的钱财珍宝都被搜括殆尽，聚积于王库当中。
当时有位寡妇，非常疼爱唯一的儿子。没想到她的独子见到姿貌非凡的王女后，非常迷恋，但是因为家无财物，无法与王女交往，日夜想念因而病倒，身体日渐消瘦，气息微弱。寡母问独子：“你怎么会病得如此严重？”独子告诉母亲：“若不能与王女交往，我将必死无疑。”母亲回答独子：“国内所有一切财宝，尽被国王搜括无遗，哪里还有宝物呢？”寡母仔细思惟后，告诉独子：“当年你父亲下葬时，口中含有一枚金币，你若掘坟启棺，可以取得那枚金币，用来与王女交往。”于是，独子便到亡父坟冢，启棺取出父亲口中金币，以此金币得以亲近王女。
王女遵照国王命令，将独子连同金币送至国王面前，国王问独子：“国内一切钱财珍宝都在国库当中，你从何处得到金币？你一定还有宝物偷偷藏着，没有缴出！”于是，下令施以种种拷打，要独子供出藏宝处。独子启禀国王：“我实在没有藏匿任何宝物于地底，是母亲告诉我，当年亡父下葬时，曾于父亲口中放置一枚金币。因此我掘坟启棺，从亡父口中取得这枚金币。”国王立刻派人前去勘验独子所说是真是假，使者发现其父口被扳开，国王才相信独子所言真实不虚。
此时，国王独自思量：“我先前聚集一切宝物，无不希望带着这些财宝至后世享用；可是独子的亡父连含在口中的一枚金币，尚且带不走，何况我所珍藏的诸多珍宝，又如何能带得走呢？”
国王有感而发说道：“我一直以来，积极蓄积一切珍宝，希望随着我一起至后世。如今看到掘墓的人轻而易举就取走了金钱，一文钱尚且无法带走，何况整个王库的珍宝？我应当用什么方法，让这些珍宝随我到后世？以前，顶生王曾带领随从、军众及象、马等七宝到天上；罗摩王也曾造草桥，通达至楞伽城。现在既无天梯让我升天，也无桥梁通达至楞伽城，究竟要如何才能带着珍宝至来世？我实在是无计可施！”
此时，有一位辅相大臣，聪慧又知进退，知道国王的心意后，趁机进言：“大王所说，甚有道理！若投生至来世，必须要有财宝，然而珍宝以及象马，却无法带到后世。为什么呢？大王您现在的身体尚且不能随您至来世，何况是财宝象马！应该用什么方法可以将财宝留给来世的自己？唯有将今世财宝供养沙门、婆罗门，并济施贫穷，修种种善法，将此生钱财转为福报，福报必定能跟随自己至来世。”
辅相大臣又说道：“譬如面貌庄严之人，水中倒影必定庄严美好；水中倒影的美好与丑陋，都随本人的相貌映射；人若庄严，则倒影庄严，人若垢秽，倒影则垢秽。今世的所作所为，如同临水照映的身形，后世所受的果报即如水中倒影。以持戒、修慧，庄严身形者，后世必得庄严可爱的果报；若造恶之人，后世必受苦报。现世深信因果，以财物供养父母、师长、沙门、婆罗门，及贫穷困厄的人，其后世所得果报，即如同临水照影，照映布施、持戒、修慧所得的庄严身影，富贵安隐的果报于后世显现。
大王拥有众多大臣、辅佐、随从、宫人、婇女、吏民及音乐倡妓等，但是无常来临时，一旦命终，众人哀伤悲恸，也只是送至坟冢，便各自返家，无有一人能跟随大王，一同至来世。所有后宫亲眷、侍者，国库贮藏的所有珍宝，象、马、宝车一切娱乐设施，国土、人民，庭园、游乐处所，全部尽舍，无可相随，只有自己孤独逝去，唯一相随的是此生自己所造作的善恶业，永远紧追不放。
人在临命终时，气息粗糙、喘息不止；喉舌干燥，既无法喝水吞咽，也无法开口言语；目光无法依自己的意愿瞻视，身体筋脉逐一断绝；风大如刀，支解形体，四肢软瘫衰弱，关节如废，不能动转；举身酸痛，如被针刺。当命尽终了，孤独无伴而去，一切所爱亲友，必定舍弃分离，只身处于一片漆黑，如身坠深坑、独游旷野，见不到任何人，更无同行伴侣，只有自己踽踽独行于恐怖的黑暗中。此时，唯有此生所修福德能作为亲伴，保护自己。所以为了来世，应当把握现在修福、修慧，庄严自心，累积善法资粮。”
辅相大臣婆罗留支为了更清楚说明唯有此生广修众善，方能利益将来的道理，便以偈子赞叹大王：
“虽有诸珍宝，积聚如雪山，象马众宝车，谋臣及咒术，
专念死时至，不可以救免，宜修诸善业，为己得利乐。
目如青莲者，应勤行戒施，死为大恐畏，闻者皆恐惧。
一切诸世间，无不终没者，以是故大王，宜应观死苦。
目如青莲者，应当修善业，为己得利乐，宜勤行戒施。
人命寿终时，财宝不随逐，壮色及盛年，终不还重至。
目如青莲者，应当修善业，为己得利乐，宜勤行戒施。
弥力那侯沙，耶耶帝大王，及屯豆摩罗，娑伽跌利不，
翘离奢势夫，逾越频世波，如是人中上，众胜大王等，
军众及群官，悉皆灭没去，欣戚相续生，意念次第起。
目如青莲者，应当修善业，使己受快乐，宜勤行戒施。
财宝及荣贵，此事难可遇，福禄非恒有，身力有增损。
一切无定相，地主亦非常，如此最难事，今悉具足得。
目如青莲者，应具修诸善，使己受快乐，宜勤修戒施。
劲勇有力者，能越渡大海，专念健丈夫，能超度诸山。
设作如斯事，未足名为难，能利益后世，是事乃为难。”
典故摘自：《大庄严论经．卷第三（十五）》 省思佛法云：“现在因，未来果。”国王难陀希望来生能够过着如同今生的富贵安乐，却因为没有正确的知见观念，不懂得因缘果报的真理，误以为拥有全国人民的财富，便能确保来世富足，直到寡妇独子取得亡父口中金币一事，及大臣的方便引导下恍然醒悟：“万般带不去，唯有业随身。”了知来世安乐富足的善果，源自于今世勤修众善，广集福慧资粮的善因。我们若能时时知因识果，秉持正知正见于生活中落实，非但来世如意，所在之处必能随所住处常安乐。
命终之时，若想带着自己所积蓄的钱财、宝物至后世去享用，那是不可能的事！如果畏惧来世贫穷、困苦，应该怎么办呢？唯有修布施、供养，作种种功德，广集福慧资粮。
过去，有一位国王名叫难陀，积聚各类珍宝希望带到后世享用。当时国王下令全国百姓毫无保留地献上奇珍异宝，由于太过贪图蓄积财宝，国王甚至将公主安置于淫女楼，并命令侍者：“若有人送宝物给女儿，须将其人连同宝物带来我这里。”国王无所不用其极地集宝敛财，因此，整个国家的钱财珍宝都被搜括殆尽，聚积于王库当中。
当时有位寡妇，非常疼爱唯一的儿子。没想到她的独子见到姿貌非凡的王女后，非常迷恋，但是因为家无财物，无法与王女交往，日夜想念因而病倒，身体日渐消瘦，气息微弱。寡母问独子：“你怎么会病得如此严重？”独子告诉母亲：“若不能与王女交往，我将必死无疑。”母亲回答独子：“国内所有一切财宝，尽被国王搜括无遗，哪里还有宝物呢？”寡母仔细思惟后，告诉独子：“当年你父亲下葬时，口中含有一枚金币，你若掘坟启棺，可以取得那枚金币，用来与王女交往。”于是，独子便到亡父坟冢，启棺取出父亲口中金币，以此金币得以亲近王女。
王女遵照国王命令，将独子连同金币送至国王面前，国王问独子：“国内一切钱财珍宝都在国库当中，你从何处得到金币？你一定还有宝物偷偷藏着，没有缴出！”于是，下令施以种种拷打，要独子供出藏宝处。独子启禀国王：“我实在没有藏匿任何宝物于地底，是母亲告诉我，当年亡父下葬时，曾于父亲口中放置一枚金币。因此我掘坟启棺，从亡父口中取得这枚金币。”国王立刻派人前去勘验独子所说是真是假，使者发现其父口被扳开，国王才相信独子所言真实不虚。
此时，国王独自思量：“我先前聚集一切宝物，无不希望带着这些财宝至后世享用；可是独子的亡父连含在口中的一枚金币，尚且带不走，何况我所珍藏的诸多珍宝，又如何能带得走呢？”
国王有感而发说道：“我一直以来，积极蓄积一切珍宝，希望随着我一起至后世。如今看到掘墓的人轻而易举就取走了金钱，一文钱尚且无法带走，何况整个王库的珍宝？我应当用什么方法，让这些珍宝随我到后世？以前，顶生王曾带领随从、军众及象、马等七宝到天上；罗摩王也曾造草桥，通达至楞伽城。现在既无天梯让我升天，也无桥梁通达至楞伽城，究竟要如何才能带着珍宝至来世？我实在是无计可施！”
此时，有一位辅相大臣，聪慧又知进退，知道国王的心意后，趁机进言：“大王所说，甚有道理！若投生至来世，必须要有财宝，然而珍宝以及象马，却无法带到后世。为什么呢？大王您现在的身体尚且不能随您至来世，何况是财宝象马！应该用什么方法可以将财宝留给来世的自己？唯有将今世财宝供养沙门、婆罗门，并济施贫穷，修种种善法，将此生钱财转为福报，福报必定能跟随自己至来世。”
辅相大臣又说道：“譬如面貌庄严之人，水中倒影必定庄严美好；水中倒影的美好与丑陋，都随本人的相貌映射；人若庄严，则倒影庄严，人若垢秽，倒影则垢秽。今世的所作所为，如同临水照映的身形，后世所受的果报即如水中倒影。以持戒、修慧，庄严身形者，后世必得庄严可爱的果报；若造恶之人，后世必受苦报。现世深信因果，以财物供养父母、师长、沙门、婆罗门，及贫穷困厄的人，其后世所得果报，即如同临水照影，照映布施、持戒、修慧所得的庄严身影，富贵安隐的果报于后世显现。
大王拥有众多大臣、辅佐、随从、宫人、婇女、吏民及音乐倡妓等，但是无常来临时，一旦命终，众人哀伤悲恸，也只是送至坟冢，便各自返家，无有一人能跟随大王，一同至来世。所有后宫亲眷、侍者，国库贮藏的所有珍宝，象、马、宝车一切娱乐设施，国土、人民，庭园、游乐处所，全部尽舍，无可相随，只有自己孤独逝去，唯一相随的是此生自己所造作的善恶业，永远紧追不放。
人在临命终时，气息粗糙、喘息不止；喉舌干燥，既无法喝水吞咽，也无法开口言语；目光无法依自己的意愿瞻视，身体筋脉逐一断绝；风大如刀，支解形体，四肢软瘫衰弱，关节如废，不能动转；举身酸痛，如被针刺。当命尽终了，孤独无伴而去，一切所爱亲友，必定舍弃分离，只身处于一片漆黑，如身坠深坑、独游旷野，见不到任何人，更无同行伴侣，只有自己踽踽独行于恐怖的黑暗中。此时，唯有此生所修福德能作为亲伴，保护自己。所以为了来世，应当把握现在修福、修慧，庄严自心，累积善法资粮。”
辅相大臣婆罗留支为了更清楚说明唯有此生广修众善，方能利益将来的道理，便以偈子赞叹大王：
“虽有诸珍宝，积聚如雪山，象马众宝车，谋臣及咒术，
专念死时至，不可以救免，宜修诸善业，为己得利乐。
目如青莲者，应勤行戒施，死为大恐畏，闻者皆恐惧。
一切诸世间，无不终没者，以是故大王，宜应观死苦。
目如青莲者，应当修善业，为己得利乐，宜勤行戒施。
人命寿终时，财宝不随逐，壮色及盛年，终不还重至。
目如青莲者，应当修善业，为己得利乐，宜勤行戒施。
弥力那侯沙，耶耶帝大王，及屯豆摩罗，娑伽跌利不，
翘离奢势夫，逾越频世波，如是人中上，众胜大王等，
军众及群官，悉皆灭没去，欣戚相续生，意念次第起。
目如青莲者，应当修善业，使己受快乐，宜勤行戒施。
财宝及荣贵，此事难可遇，福禄非恒有，身力有增损。
一切无定相，地主亦非常，如此最难事，今悉具足得。
目如青莲者，应具修诸善，使己受快乐，宜勤修戒施。
劲勇有力者，能越渡大海，专念健丈夫，能超度诸山。
设作如斯事，未足名为难，能利益后世，是事乃为难。”
典故摘自：《大庄严论经．卷第三（十五）》 省思佛法云：“现在因，未来果。”国王难陀希望来生能够过着如同今生的富贵安乐，却因为没有正确的知见观念，不懂得因缘果报的真理，误以为拥有全国人民的财富，便能确保来世富足，直到寡妇独子取得亡父口中金币一事，及大臣的方便引导下恍然醒悟：“万般带不去，唯有业随身。”了知来世安乐富足的善果，源自于今世勤修众善，广集福慧资粮的善因。我们若能时时知因识果，秉持正知正见于生活中落实，非但来世如意，所在之处必能随所住处常安乐。
今世修福慧，后世得富贵
命终之时，若想带着自己所积蓄的钱财、宝物至后世去享用，那是不可能的事！如果畏惧来世贫穷、困苦，应该怎么办呢？唯有修布施、供养，作种种功德，广集福慧资粮。
过去，有一位国王名叫难陀，积聚各类珍宝希望带到后世享用。当时国王下令全国百姓毫无保留地献上奇珍异宝，由于太过贪图蓄积财宝，国王甚至将公主安置于淫女楼，并命令侍者：“若有人送宝物给女儿，须将其人连同宝物带来我这里。”国王无所不用其极地集宝敛财，因此，整个国家的钱财珍宝都被搜括殆尽，聚积于王库当中。
当时有位寡妇，非常疼爱唯一的儿子。没想到她的独子见到姿貌非凡的王女后，非常迷恋，但是因为家无财物，无法与王女交往，日夜想念因而病倒，身体日渐消瘦，气息微弱。寡母问独子：“你怎么会病得如此严重？”独子告诉母亲：“若不能与王女交往，我将必死无疑。”母亲回答独子：“国内所有一切财宝，尽被国王搜括无遗，哪里还有宝物呢？”寡母仔细思惟后，告诉独子：“当年你父亲下葬时，口中含有一枚金币，你若掘坟启棺，可以取得那枚金币，用来与王女交往。”于是，独子便到亡父坟冢，启棺取出父亲口中金币，以此金币得以亲近王女。
王女遵照国王命令，将独子连同金币送至国王面前，国王问独子：“国内一切钱财珍宝都在国库当中，你从何处得到金币？你一定还有宝物偷偷藏着，没有缴出！”于是，下令施以种种拷打，要独子供出藏宝处。独子启禀国王：“我实在没有藏匿任何宝物于地底，是母亲告诉我，当年亡父下葬时，曾于父亲口中放置一枚金币。因此我掘坟启棺，从亡父口中取得这枚金币。”国王立刻派人前去勘验独子所说是真是假，使者发现其父口被扳开，国王才相信独子所言真实不虚。
此时，国王独自思量：“我先前聚集一切宝物，无不希望带着这些财宝至后世享用；可是独子的亡父连含在口中的一枚金币，尚且带不走，何况我所珍藏的诸多珍宝，又如何能带得走呢？”
国王有感而发说道：“我一直以来，积极蓄积一切珍宝，希望随着我一起至后世。如今看到掘墓的人轻而易举就取走了金钱，一文钱尚且无法带走，何况整个王库的珍宝？我应当用什么方法，让这些珍宝随我到后世？以前，顶生王曾带领随从、军众及象、马等七宝到天上；罗摩王也曾造草桥，通达至楞伽城。现在既无天梯让我升天，也无桥梁通达至楞伽城，究竟要如何才能带着珍宝至来世？我实在是无计可施！”
此时，有一位辅相大臣，聪慧又知进退，知道国王的心意后，趁机进言：“大王所说，甚有道理！若投生至来世，必须要有财宝，然而珍宝以及象马，却无法带到后世。为什么呢？大王您现在的身体尚且不能随您至来世，何况是财宝象马！应该用什么方法可以将财宝留给来世的自己？唯有将今世财宝供养沙门、婆罗门，并济施贫穷，修种种善法，将此生钱财转为福报，福报必定能跟随自己至来世。”
辅相大臣又说道：“譬如面貌庄严之人，水中倒影必定庄严美好；水中倒影的美好与丑陋，都随本人的相貌映射；人若庄严，则倒影庄严，人若垢秽，倒影则垢秽。今世的所作所为，如同临水照映的身形，后世所受的果报即如水中倒影。以持戒、修慧，庄严身形者，后世必得庄严可爱的果报；若造恶之人，后世必受苦报。现世深信因果，以财物供养父母、师长、沙门、婆罗门，及贫穷困厄的人，其后世所得果报，即如同临水照影，照映布施、持戒、修慧所得的庄严身影，富贵安隐的果报于后世显现。
大王拥有众多大臣、辅佐、随从、宫人、婇女、吏民及音乐倡妓等，但是无常来临时，一旦命终，众人哀伤悲恸，也只是送至坟冢，便各自返家，无有一人能跟随大王，一同至来世。所有后宫亲眷、侍者，国库贮藏的所有珍宝，象、马、宝车一切娱乐设施，国土、人民，庭园、游乐处所，全部尽舍，无可相随，只有自己孤独逝去，唯一相随的是此生自己所造作的善恶业，永远紧追不放。
人在临命终时，气息粗糙、喘息不止；喉舌干燥，既无法喝水吞咽，也无法开口言语；目光无法依自己的意愿瞻视，身体筋脉逐一断绝；风大如刀，支解形体，四肢软瘫衰弱，关节如废，不能动转；举身酸痛，如被针刺。当命尽终了，孤独无伴而去，一切所爱亲友，必定舍弃分离，只身处于一片漆黑，如身坠深坑、独游旷野，见不到任何人，更无同行伴侣，只有自己踽踽独行于恐怖的黑暗中。此时，唯有此生所修福德能作为亲伴，保护自己。所以为了来世，应当把握现在修福、修慧，庄严自心，累积善法资粮。”
辅相大臣婆罗留支为了更清楚说明唯有此生广修众善，方能利益将来的道理，便以偈子赞叹大王：
“虽有诸珍宝，积聚如雪山，象马众宝车，谋臣及咒术，
专念死时至，不可以救免，宜修诸善业，为己得利乐。
目如青莲者，应勤行戒施，死为大恐畏，闻者皆恐惧。
一切诸世间，无不终没者，以是故大王，宜应观死苦。
目如青莲者，应当修善业，为己得利乐，宜勤行戒施。
人命寿终时，财宝不随逐，壮色及盛年，终不还重至。
目如青莲者，应当修善业，为己得利乐，宜勤行戒施。
弥力那侯沙，耶耶帝大王，及屯豆摩罗，娑伽跌利不，
翘离奢势夫，逾越频世波，如是人中上，众胜大王等，
军众及群官，悉皆灭没去，欣戚相续生，意念次第起。
目如青莲者，应当修善业，使己受快乐，宜勤行戒施。
财宝及荣贵，此事难可遇，福禄非恒有，身力有增损。
一切无定相，地主亦非常，如此最难事，今悉具足得。
目如青莲者，应具修诸善，使己受快乐，宜勤修戒施。
劲勇有力者，能越渡大海，专念健丈夫，能超度诸山。
设作如斯事，未足名为难，能利益后世，是事乃为难。”
典故摘自：《大庄严论经·卷第三（十五）》
省思：
佛法云：“现在因，未来果。”国王难陀希望来生能够过着如同今生的富贵安乐，却因为没有正确的知见观念，不懂得因缘果报的真理，误以为拥有全国人民的财富，便能确保来世富足，直到寡妇独子取得亡父口中金币一事，及大臣的方便引导下恍然醒悟：“万般带不去，唯有业随身。”了知来世安乐富足的善果，源自于今世勤修众善，广集福慧资粮的善因。我们若能时时知因识果，秉持正知正见于生活中落实，非但来世如意，所在之处必能随所住处常安乐。
命终之时，若想带着自己所积蓄的钱财、宝物至后世去享用，那是不可能的事！如果畏惧来世贫穷、困苦，应该怎么办呢？唯有修布施、供养，作种种功德，广集福慧资粮。
过去，有一位国王名叫难陀，积聚各类珍宝希望带到后世享用。当时国王下令全国百姓毫无保留地献上奇珍异宝，由于太过贪图蓄积财宝，国王甚至将公主安置于淫女楼，并命令侍者：“若有人送宝物给女儿，须将其人连同宝物带来我这里。”国王无所不用其极地集宝敛财，因此，整个国家的钱财珍宝都被搜括殆尽，聚积于王库当中。
当时有位寡妇，非常疼爱唯一的儿子。没想到她的独子见到姿貌非凡的王女后，非常迷恋，但是因为家无财物，无法与王女交往，日夜想念因而病倒，身体日渐消瘦，气息微弱。寡母问独子：“你怎么会病得如此严重？”独子告诉母亲：“若不能与王女交往，我将必死无疑。”母亲回答独子：“国内所有一切财宝，尽被国王搜括无遗，哪里还有宝物呢？”寡母仔细思惟后，告诉独子：“当年你父亲下葬时，口中含有一枚金币，你若掘坟启棺，可以取得那枚金币，用来与王女交往。”于是，独子便到亡父坟冢，启棺取出父亲口中金币，以此金币得以亲近王女。
王女遵照国王命令，将独子连同金币送至国王面前，国王问独子：“国内一切钱财珍宝都在国库当中，你从何处得到金币？你一定还有宝物偷偷藏着，没有缴出！”于是，下令施以种种拷打，要独子供出藏宝处。独子启禀国王：“我实在没有藏匿任何宝物于地底，是母亲告诉我，当年亡父下葬时，曾于父亲口中放置一枚金币。因此我掘坟启棺，从亡父口中取得这枚金币。”国王立刻派人前去勘验独子所说是真是假，使者发现其父口被扳开，国王才相信独子所言真实不虚。
此时，国王独自思量：“我先前聚集一切宝物，无不希望带着这些财宝至后世享用；可是独子的亡父连含在口中的一枚金币，尚且带不走，何况我所珍藏的诸多珍宝，又如何能带得走呢？”
国王有感而发说道：“我一直以来，积极蓄积一切珍宝，希望随着我一起至后世。如今看到掘墓的人轻而易举就取走了金钱，一文钱尚且无法带走，何况整个王库的珍宝？我应当用什么方法，让这些珍宝随我到后世？以前，顶生王曾带领随从、军众及象、马等七宝到天上；罗摩王也曾造草桥，通达至楞伽城。现在既无天梯让我升天，也无桥梁通达至楞伽城，究竟要如何才能带着珍宝至来世？我实在是无计可施！”
此时，有一位辅相大臣，聪慧又知进退，知道国王的心意后，趁机进言：“大王所说，甚有道理！若投生至来世，必须要有财宝，然而珍宝以及象马，却无法带到后世。为什么呢？大王您现在的身体尚且不能随您至来世，何况是财宝象马！应该用什么方法可以将财宝留给来世的自己？唯有将今世财宝供养沙门、婆罗门，并济施贫穷，修种种善法，将此生钱财转为福报，福报必定能跟随自己至来世。”
辅相大臣又说道：“譬如面貌庄严之人，水中倒影必定庄严美好；水中倒影的美好与丑陋，都随本人的相貌映射；人若庄严，则倒影庄严，人若垢秽，倒影则垢秽。今世的所作所为，如同临水照映的身形，后世所受的果报即如水中倒影。以持戒、修慧，庄严身形者，后世必得庄严可爱的果报；若造恶之人，后世必受苦报。现世深信因果，以财物供养父母、师长、沙门、婆罗门，及贫穷困厄的人，其后世所得果报，即如同临水照影，照映布施、持戒、修慧所得的庄严身影，富贵安隐的果报于后世显现。
大王拥有众多大臣、辅佐、随从、宫人、婇女、吏民及音乐倡妓等，但是无常来临时，一旦命终，众人哀伤悲恸，也只是送至坟冢，便各自返家，无有一人能跟随大王，一同至来世。所有后宫亲眷、侍者，国库贮藏的所有珍宝，象、马、宝车一切娱乐设施，国土、人民，庭园、游乐处所，全部尽舍，无可相随，只有自己孤独逝去，唯一相随的是此生自己所造作的善恶业，永远紧追不放。
人在临命终时，气息粗糙、喘息不止；喉舌干燥，既无法喝水吞咽，也无法开口言语；目光无法依自己的意愿瞻视，身体筋脉逐一断绝；风大如刀，支解形体，四肢软瘫衰弱，关节如废，不能动转；举身酸痛，如被针刺。当命尽终了，孤独无伴而去，一切所爱亲友，必定舍弃分离，只身处于一片漆黑，如身坠深坑、独游旷野，见不到任何人，更无同行伴侣，只有自己踽踽独行于恐怖的黑暗中。此时，唯有此生所修福德能作为亲伴，保护自己。所以为了来世，应当把握现在修福、修慧，庄严自心，累积善法资粮。”
辅相大臣婆罗留支为了更清楚说明唯有此生广修众善，方能利益将来的道理，便以偈子赞叹大王：
“虽有诸珍宝，积聚如雪山，象马众宝车，谋臣及咒术，
专念死时至，不可以救免，宜修诸善业，为己得利乐。
目如青莲者，应勤行戒施，死为大恐畏，闻者皆恐惧。
一切诸世间，无不终没者，以是故大王，宜应观死苦。
目如青莲者，应当修善业，为己得利乐，宜勤行戒施。
人命寿终时，财宝不随逐，壮色及盛年，终不还重至。
目如青莲者，应当修善业，为己得利乐，宜勤行戒施。
弥力那侯沙，耶耶帝大王，及屯豆摩罗，娑伽跌利不，
翘离奢势夫，逾越频世波，如是人中上，众胜大王等，
军众及群官，悉皆灭没去，欣戚相续生，意念次第起。
目如青莲者，应当修善业，使己受快乐，宜勤行戒施。
财宝及荣贵，此事难可遇，福禄非恒有，身力有增损。
一切无定相，地主亦非常，如此最难事，今悉具足得。
目如青莲者，应具修诸善，使己受快乐，宜勤修戒施。
劲勇有力者，能越渡大海，专念健丈夫，能超度诸山。
设作如斯事，未足名为难，能利益后世，是事乃为难。”
典故摘自：《大庄严论经·卷第三（十五）》
省思：
佛法云：“现在因，未来果。”国王难陀希望来生能够过着如同今生的富贵安乐，却因为没有正确的知见观念，不懂得因缘果报的真理，误以为拥有全国人民的财富，便能确保来世富足，直到寡妇独子取得亡父口中金币一事，及大臣的方便引导下恍然醒悟：“万般带不去，唯有业随身。”了知来世安乐富足的善果，源自于今世勤修众善，广集福慧资粮的善因。我们若能时时知因识果，秉持正知正见于生活中落实，非但来世如意，所在之处必能随所住处常安乐。
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