凡夫，只静不动，死枯一物。
凡夫，只动不静，业转一枚！

行者，静中生动，悟入心路。
行者，动中有静，一如当下！

有人问:一切禅定为静？
否！性如如，定为慧，动为用。不执不染不离，一切无为有为，若见性，有为即无为，烦恼即菩提，所行皆合道，一切道显化。
若不见性，静为止痴。
若不见性，动为妄业。

大鉴禅师法宝坛经述旨
付嘱品第十〔一〕

注释：

〔一〕此品首言法用，非为利他，兼以利己，凡能起用者，即是得体之证。大乘佛法，在大机大用，所以用于世法，无不圆通也。世间一切苦闷烦恼，不外人事往来相对。一曰硬碰，彼此相逆而不让，即与自己，亦固执不退，故不能化除，此以退让为解除；二曰塞窒，以各执一见，无通融余地，两皆窒碍，此以解化为用，如人丛中挤塞不开，势难直行，般若妙用，在顺之而曲，绝不与逆，则自然而通矣；三曰拘守，彼以我见坚固，拘守不变，执有定法。此以无住为宗，我不拘守，彼自无力，彼之定法，自然为我所变矣。故随机而应，所以化之也。般若者，化世法以出世也，苦恼为入世，出世则无苦矣。但无苦则无以转乐，总以不离自性，故能如如。

无量寿本愿经

唐如山居士著

如是我闻：一时，佛于七刹宝地，三界福华，佛土清净，众生心生净念，无染其有，落花常开，念清心净，宝光华天。一心常念阿弥陀佛，念念不绝，念念自到，本为一念，生佛一心，和合一性，消灾增福，去三恶业，常生多寿，圆融无碍，至佛净土。一恶业：心生贪念者，令心泯亡，生着魔障，如入阿鼻地狱，受诸罪恶趣轮回之苦，不得解脱。如令其一心向善，常见金、银、琥珀、琉璃、玛瑙、珊瑚、砗磲如等佛教七宝者，不生贪念，可免杀身祸害，心生慈悲，如换根基，一心如佛，直心阿弥陀佛生西方极乐净土世界，解脱生死轮回之苦。二恶业：心生嗔念者，泯心世界，根本不得，如入阿鼻地狱，受诸罪恶趣轮回之苦，不得解脱。如令其心生善念，一念不离，常心如如，不生嗔念，一垢不存，直心阿弥陀佛生西方极乐净土世界，解脱生死轮回之苦。三恶业：心生痴念者，令心迷失，意不清净，如入阿鼻地狱，受诸罪恶趣轮回之苦，不得解脱。如令其离幻净性，心佛相生，不生痴念，心生欢喜，与佛无别，直心阿弥陀佛生西方极乐净土世界，解脱生死轮回之苦。如是三恶业者为世界垢尘根本，当令其破，心不生有，亦不生无，无有无无，佛法祥和，永除如净。唯法禅一，心定其中，此法无界，一如即是。一念见心，一心见性，一性见佛，二性重佛，两性见玄，玄之又玄，以至究竟。见一真二，见二真一，三者为一，如是等者，心中清净，无生妄念，一尘无有，心如唯尊，生佛位地。直心一念，是名阿弥陀佛为西方极乐净土世界教主，其教土无净无垢，无病无想，佛界三宝唯尊，佛教七宝为饰，其土华丽，经纶无数，无有尽处。皆生如是如宝，其名如是，不可思议。阿弥陀佛见此无与伦比，而发一大愿说：众生如闻我名号而能受持者，见一性而重生，了二性而至一，果真如是，定能得未曾有之功德，成不思议之事业，而能无量无边，不可生数。于是偈说：
殊胜神力，
本愿而生。
去邪务正，
足至甚真。

偈毕如是，等名其真，如生神力，殊胜无边。

2011年1月15日写于《大佛古寺》图书馆改于2020年4月30日于雷音释道儒堂 https://t.cn/RuOpYxC