#印为玄学轩[超话]# #婚姻# 婚恋不顺、难遇有缘人？你有可能是犯了驳婚煞
有位客人介绍的朋友，她聪明多才、相貌较好、有稳定的工作，就是情感婚姻上总是不如意，每每眼看着要走进婚姻的殿堂，就会冒出一些事情，将婚姻搅黄。
现在年纪过了三十了，还是孤独一人。
后来听人说是命犯驳婚煞，问道：
老师，我到底上辈子造了什么孽啊，今生才会犯婚煞?
看过她的八字，发现影响婚姻的不仅仅是命犯驳婚煞，还官杀落空亡，有不利婚姻的多种信息。
只不过大家因为驳婚煞，听着好像很厉害的样子，就被广泛传开了。
今天和大家说说，什么是驳婚煞？如果遇到该如何办？
▍什么是驳婚煞？
驳婚煞又称剥婚煞，是人的命理上存在婚姻障碍，犯此煞者，恋爱不顺，婚姻难定，导致很多男女孤独终老。
驳婚煞分为两种，一种名字叫“驳婚煞”，是八字神煞中的凶煞，是婚姻被驳回的意思。
另外一种是属于驳婚煞的范畴，同样寓意着婚姻不顺，爱人间相处不和。
未化解时，婚恋不长久，频遭劈腿，或难遇结婚对象，一旦你想结婚，就会有各种问题影响你，使你结不了，或者使你分手。
须用正统方法破除驳婚煞，并化解与之相关的因果宿缘后，才可能顺遂。
▍如何查找驳婚煞？
驳婚煞，是以年纳音对应出生农历月份来看，男女不同。
犯此煞者，恋爱不顺，婚姻难定。命局有贵人时，才可以化解。
驳婚煞的查法：
·男命
木土二三四上加，金五六七孤寡煞，
水八九十无婚配，十一十二正火发。
*上述口诀中，木、土、金、水、火指的是年柱的纳音，
数字指的是对应的农历月份，
即：
年柱纳音木、土，对应农历：二三四月
年柱纳音金，对应农历：五六七月
年柱纳音水，对应农历：八九十月
年柱纳音火，对应农历：十一、十二、正月
举例来说：
（某男）农历1979年二月出生，
1979年干支是己未，纳音为“天上火”。
按照上表，年柱纳音火，对应农历十一、十二、正月才是命犯驳婚煞，而该案例是二月出生，因此不是命犯驳婚煞。
·女命
水火二三四月孤，土命五六七月独，
木命子丑怕正月，金命八九十方胡。
即：
年柱纳音水、火，对应农历：二三四月
年柱纳音土，对应农历：五六七月
年柱纳音木，对应农历：十一、十二、正月
年柱纳音金，对应农历：八九十月
问：有人说我也发现了，彼此都喜欢的人，最后因为各种误会分开了，再不就遇不上适合的人。
我外貌、职业、学历都很好，30多了就找不到合适对象，我真怀疑自己是犯驳婚煞了，怎么办？
答：几次恋爱不成功，并不能说就是命犯驳婚煞。最好是请专业人士排测一下你自己的命理，看看是否命犯驳婚煞。
特别指出的是，即使不是命犯驳婚煞，如果你的流年不佳、住房环境不好，或者是办公室环境有问题，那么，照样会形成后天的“驳婚煞”，导致你情感婚姻出问题。因此只有具体分析，才能找到症结，才能有的放矢去化解。
除了驳婚煞，这三个最影响婚姻的因素，也一定要注意。
1、命带孤辰、寡宿煞
正所谓男怕孤，女怕寡，孤寡入命，孤寡独眠。
2、八字全阴或者八字全阳
八字五行讲究流通，阴阳和谐，才有可能顺利。
反之，五行流通受阻，阴阳不合，则运势弯曲，婚姻不利。
3、命带阴差阳错
男命遇阳错，女命遇阴差，均为婚姻不顺。
▍命犯驳婚煞如何化解？
如果命犯驳婚煞，可以通过调整周围的环境布局来提升自身能量。
同时，可以多调理自己的身体，结识更多的朋友，改变办公、居住环境的布局，形成新的环境，弱化煞气的影响。
任何化解方法都是要具体分析的，换言之，没有人人通用的化解方法，有的是根据每个人命理的不同、住房、办公室环境的不同，采取的化解方法也会不同、甚至是大相径庭的化解方法。
其实，就算真的命犯驳婚煞也不需要诚惶诚恐，更没必要跟自己或者对象过不去，可以通过合理的方式，好好调理自己、调理你居住和办公屋宅的环境，只有这样才能扬长避短。
有位客人介绍的朋友，她聪明多才、相貌较好、有稳定的工作，就是情感婚姻上总是不如意，每每眼看着要走进婚姻的殿堂，就会冒出一些事情，将婚姻搅黄。
现在年纪过了三十了，还是孤独一人。
后来听人说是命犯驳婚煞，问道：
老师，我到底上辈子造了什么孽啊，今生才会犯婚煞?
看过她的八字，发现影响婚姻的不仅仅是命犯驳婚煞，还官杀落空亡，有不利婚姻的多种信息。
只不过大家因为驳婚煞，听着好像很厉害的样子，就被广泛传开了。
今天和大家说说，什么是驳婚煞？如果遇到该如何办？
▍什么是驳婚煞？
驳婚煞又称剥婚煞，是人的命理上存在婚姻障碍，犯此煞者，恋爱不顺，婚姻难定，导致很多男女孤独终老。
驳婚煞分为两种，一种名字叫“驳婚煞”，是八字神煞中的凶煞，是婚姻被驳回的意思。
另外一种是属于驳婚煞的范畴，同样寓意着婚姻不顺，爱人间相处不和。
未化解时，婚恋不长久，频遭劈腿，或难遇结婚对象，一旦你想结婚，就会有各种问题影响你，使你结不了，或者使你分手。
须用正统方法破除驳婚煞，并化解与之相关的因果宿缘后，才可能顺遂。
▍如何查找驳婚煞？
驳婚煞，是以年纳音对应出生农历月份来看，男女不同。
犯此煞者，恋爱不顺，婚姻难定。命局有贵人时，才可以化解。
驳婚煞的查法：
·男命
木土二三四上加，金五六七孤寡煞，
水八九十无婚配，十一十二正火发。
*上述口诀中，木、土、金、水、火指的是年柱的纳音，
数字指的是对应的农历月份，
即：
年柱纳音木、土，对应农历：二三四月
年柱纳音金，对应农历：五六七月
年柱纳音水，对应农历：八九十月
年柱纳音火，对应农历：十一、十二、正月
举例来说：
（某男）农历1979年二月出生，
1979年干支是己未，纳音为“天上火”。
按照上表，年柱纳音火，对应农历十一、十二、正月才是命犯驳婚煞，而该案例是二月出生，因此不是命犯驳婚煞。
·女命
水火二三四月孤，土命五六七月独，
木命子丑怕正月，金命八九十方胡。
即：
年柱纳音水、火，对应农历：二三四月
年柱纳音土，对应农历：五六七月
年柱纳音木，对应农历：十一、十二、正月
年柱纳音金，对应农历：八九十月
问：有人说我也发现了，彼此都喜欢的人，最后因为各种误会分开了，再不就遇不上适合的人。
我外貌、职业、学历都很好，30多了就找不到合适对象，我真怀疑自己是犯驳婚煞了，怎么办？
答：几次恋爱不成功，并不能说就是命犯驳婚煞。最好是请专业人士排测一下你自己的命理，看看是否命犯驳婚煞。
特别指出的是，即使不是命犯驳婚煞，如果你的流年不佳、住房环境不好，或者是办公室环境有问题，那么，照样会形成后天的“驳婚煞”，导致你情感婚姻出问题。因此只有具体分析，才能找到症结，才能有的放矢去化解。
除了驳婚煞，这三个最影响婚姻的因素，也一定要注意。
1、命带孤辰、寡宿煞
正所谓男怕孤，女怕寡，孤寡入命，孤寡独眠。
2、八字全阴或者八字全阳
八字五行讲究流通，阴阳和谐，才有可能顺利。
反之，五行流通受阻，阴阳不合，则运势弯曲，婚姻不利。
3、命带阴差阳错
男命遇阳错，女命遇阴差，均为婚姻不顺。
▍命犯驳婚煞如何化解？
如果命犯驳婚煞，可以通过调整周围的环境布局来提升自身能量。
同时，可以多调理自己的身体，结识更多的朋友，改变办公、居住环境的布局，形成新的环境，弱化煞气的影响。
任何化解方法都是要具体分析的，换言之，没有人人通用的化解方法，有的是根据每个人命理的不同、住房、办公室环境的不同，采取的化解方法也会不同、甚至是大相径庭的化解方法。
其实，就算真的命犯驳婚煞也不需要诚惶诚恐，更没必要跟自己或者对象过不去，可以通过合理的方式，好好调理自己、调理你居住和办公屋宅的环境，只有这样才能扬长避短。
【津彩南望丨悦津南】津南区小站镇周公祠庙会：观新稻开秧 品传统民俗
作为历史悠久的传统庙会之一，5月6日，周公祠庙会在津南区小站镇再次亮相，吸引了不少游客前来。
上午9时许，周公祠内游客如织、彩旗飞舞，礼炮轰鸣声中，庙会正式开幕。“禾苗仙子”“锦鲤赐福”等为此次庙会精心设计的喜庆形象首次亮相，他们献上开秧舞，并将手中新育秧的小站稻展现给观众。此外，舞龙、舞狮、麒麟舞、高跷等传统精彩节目轮番上演，现场人山人海，热闹震撼。居民李振说：“以前总听说这个庙会，好多年了也没有在现场观看过。这次庙会非常热闹，传统文化与现代文化的碰撞融合既新鲜又震撼。”
据了解，小站镇周公祠每年举办两次庙会，一次是农历三月二十八，一次是农历七月二十八。这两个日子都是农闲的时候，一个是春耕过后，等待灌水插秧；一个是水稻扬花秀穗，地里不能进人。庙会开始后，周公祠周围道路两旁都会搭上席棚，各色小吃、玩具琳琅满目，十里八乡的村民和本市外各地的游客都会前来赶庙会、花会。
近年来，小站镇以独特的“兵米文化”为底蕴，深入挖掘地方特色文化，将众多文旅名片“串珠成链”。此次，换上“青春面孔”的周公祠庙会，以其更丰富的参与感、互动性，让传统文化焕新生、更亲民，也让小站镇这座古镇更具烟火气和人情味。小站镇将继续以周公祠庙会为载体，推动历史文化遗产与农文商旅产业深度融合，让传统文化在现代社会中焕发出更加璀璨的光芒。
作为历史悠久的传统庙会之一，5月6日，周公祠庙会在津南区小站镇再次亮相，吸引了不少游客前来。
上午9时许，周公祠内游客如织、彩旗飞舞，礼炮轰鸣声中，庙会正式开幕。“禾苗仙子”“锦鲤赐福”等为此次庙会精心设计的喜庆形象首次亮相，他们献上开秧舞，并将手中新育秧的小站稻展现给观众。此外，舞龙、舞狮、麒麟舞、高跷等传统精彩节目轮番上演，现场人山人海，热闹震撼。居民李振说：“以前总听说这个庙会，好多年了也没有在现场观看过。这次庙会非常热闹，传统文化与现代文化的碰撞融合既新鲜又震撼。”
据了解，小站镇周公祠每年举办两次庙会，一次是农历三月二十八，一次是农历七月二十八。这两个日子都是农闲的时候，一个是春耕过后，等待灌水插秧；一个是水稻扬花秀穗，地里不能进人。庙会开始后，周公祠周围道路两旁都会搭上席棚，各色小吃、玩具琳琅满目，十里八乡的村民和本市外各地的游客都会前来赶庙会、花会。
近年来，小站镇以独特的“兵米文化”为底蕴，深入挖掘地方特色文化，将众多文旅名片“串珠成链”。此次，换上“青春面孔”的周公祠庙会，以其更丰富的参与感、互动性，让传统文化焕新生、更亲民，也让小站镇这座古镇更具烟火气和人情味。小站镇将继续以周公祠庙会为载体，推动历史文化遗产与农文商旅产业深度融合，让传统文化在现代社会中焕发出更加璀璨的光芒。
严持净戒，西方莲开；
不持净戒，阎王入簿。
因此净苑掀起了“持戒念佛”的风气。一九八五年，开始为比丘讲戒。八月，计画成立“戒学会”，护持比丘、比丘尼学律。十月，宣布依“南山三大部”撰述《四分律拾要钞》，以孤臣孽子之心，弘扬戒律，弘扬净土。
智谕法师除培育大专青年，教育僧众之外，一九八五年十一月，又成立了“弘法组”，準备在三峡、板桥地区展开弘法活动。一九八六年四月，开示：“把净土法门弘扬开来，让佛号响遍三峡，甚至台北，甚至台湾，甚至全世界。”
一九八八年农历六月十八日，受弟子孝心所请，乔迁至新方丈室“莲乡”。法师以莲乡为“持戒念佛，求愿往生”之地，开示本苑宗旨：“弘扬大乘，专修净土。护法安僧，弘化利生。严持重戒，善识开遮。但务实质，不重形式。采择各宗，修学并重。四众和合，续佛慧命。”
到一九九〇年，智谕老法师年已六十七岁，健康情形衰退，行动需人扶持。
一九九二年二月，因病住入台北三军总医院开刀，住了三个星期出院。一九九六年除夕之夜又大病一场，由于当家慧修法师及侍者慧道法师等，尽心尽力日夜照顾，得以逐渐恢复。
四众弟子不断虔诚乞请，
请老法师留住世间。
老法师为法忘躯，抱病重登法座，
续讲《楞严经》。
一九九八年五月，老法师自住持之位退居，由上座弟子惠敏法师继任。
老法师从此万缘放下，一心念佛。二〇〇〇年七月再度住院十余天，佛、菩萨加持，能够度过险境，平稳了一段时间。而于二〇〇〇年十一月十四日上午，在四众弟子念佛声中安详往生。住世七十有七岁，僧腊三十二年，戒腊二十七年。
智谕老法师一生，弘扬大乘，持戒念佛，可谓“律绍南山，教宗般若，行在弥陀”。于“律绍南山”方面，老法师讲《四分比丘》、《比丘尼戒本》，遍述《四分律拾要钞》。探讨戒体。有云：“实相无不相，真如随缘起万法，是作戒体；实相无相，万法无性是真如，是无作戒体。”使大众茅塞顿开，发心深入戒律精微。又主编《南山律学辞典》，撷取南山三大部之重点、戒律名相，加以汇整，俾助学戒者知南山之殊胜而发心行持。更令常住众依弘一大师拟订了“南山律学程”，集体修学。如佛所教，半月诵戒，每年结夏安居，平时过午不食，均为老法师尊重戒律之训示。
于“教宗般若”方面，老法师在松山寺大专佛学讲座授课时，一学期讲《心经》，另一学期讲《金刚经》，交替开讲。后来更有《缘起法泛谈》、《般若义理的探究》、《性缘问题之申论》等思想体系的般若撰述，深入缘起法，深入谛理，深入无性随缘随缘无性。又主编《般若藏汇粹》，俾助看经演教者能真俗不二，理事圆融。
于“行在弥陀”方面，老法师自己专志念佛，见人也但劝念佛。
尝云：“愿为弥陀孤臣。”
对净土法门之弘扬，不遗余力。凡有说法，皆归念佛；凡有撰述，皆归念佛。在《佛七讲话》中称，“现在开始念佛”成为名言，与阿弥陀佛“现在说法”相应。又主编《净土藏汇粹》，俾助净土行人能信愿具足，持名念佛，老实修行，同生西方。
老法师一生如法讲说、如法着书。他所讲的经有：《楞严经》、《无量寿经》、《法华经》等。讲的戒有：《比丘戒》、《比丘尼戒》、《梵网经菩萨戒》等。其余著述有：《念佛三昧》、《莲宗指要》、《念佛法要》等。另有开示，已结集成《佛七讲话》（八集）、《夏雨清凉》（三集）、《侧闻散记》（四集）等。
不持净戒，阎王入簿。
因此净苑掀起了“持戒念佛”的风气。一九八五年，开始为比丘讲戒。八月，计画成立“戒学会”，护持比丘、比丘尼学律。十月，宣布依“南山三大部”撰述《四分律拾要钞》，以孤臣孽子之心，弘扬戒律，弘扬净土。
智谕法师除培育大专青年，教育僧众之外，一九八五年十一月，又成立了“弘法组”，準备在三峡、板桥地区展开弘法活动。一九八六年四月，开示：“把净土法门弘扬开来，让佛号响遍三峡，甚至台北，甚至台湾，甚至全世界。”
一九八八年农历六月十八日，受弟子孝心所请，乔迁至新方丈室“莲乡”。法师以莲乡为“持戒念佛，求愿往生”之地，开示本苑宗旨：“弘扬大乘，专修净土。护法安僧，弘化利生。严持重戒，善识开遮。但务实质，不重形式。采择各宗，修学并重。四众和合，续佛慧命。”
到一九九〇年，智谕老法师年已六十七岁，健康情形衰退，行动需人扶持。
一九九二年二月，因病住入台北三军总医院开刀，住了三个星期出院。一九九六年除夕之夜又大病一场，由于当家慧修法师及侍者慧道法师等，尽心尽力日夜照顾，得以逐渐恢复。
四众弟子不断虔诚乞请，
请老法师留住世间。
老法师为法忘躯，抱病重登法座，
续讲《楞严经》。
一九九八年五月，老法师自住持之位退居，由上座弟子惠敏法师继任。
老法师从此万缘放下，一心念佛。二〇〇〇年七月再度住院十余天，佛、菩萨加持，能够度过险境，平稳了一段时间。而于二〇〇〇年十一月十四日上午，在四众弟子念佛声中安详往生。住世七十有七岁，僧腊三十二年，戒腊二十七年。
智谕老法师一生，弘扬大乘，持戒念佛，可谓“律绍南山，教宗般若，行在弥陀”。于“律绍南山”方面，老法师讲《四分比丘》、《比丘尼戒本》，遍述《四分律拾要钞》。探讨戒体。有云：“实相无不相，真如随缘起万法，是作戒体；实相无相，万法无性是真如，是无作戒体。”使大众茅塞顿开，发心深入戒律精微。又主编《南山律学辞典》，撷取南山三大部之重点、戒律名相，加以汇整，俾助学戒者知南山之殊胜而发心行持。更令常住众依弘一大师拟订了“南山律学程”，集体修学。如佛所教，半月诵戒，每年结夏安居，平时过午不食，均为老法师尊重戒律之训示。
于“教宗般若”方面，老法师在松山寺大专佛学讲座授课时，一学期讲《心经》，另一学期讲《金刚经》，交替开讲。后来更有《缘起法泛谈》、《般若义理的探究》、《性缘问题之申论》等思想体系的般若撰述，深入缘起法，深入谛理，深入无性随缘随缘无性。又主编《般若藏汇粹》，俾助看经演教者能真俗不二，理事圆融。
于“行在弥陀”方面，老法师自己专志念佛，见人也但劝念佛。
尝云：“愿为弥陀孤臣。”
对净土法门之弘扬，不遗余力。凡有说法，皆归念佛；凡有撰述，皆归念佛。在《佛七讲话》中称，“现在开始念佛”成为名言，与阿弥陀佛“现在说法”相应。又主编《净土藏汇粹》，俾助净土行人能信愿具足，持名念佛，老实修行，同生西方。
老法师一生如法讲说、如法着书。他所讲的经有：《楞严经》、《无量寿经》、《法华经》等。讲的戒有：《比丘戒》、《比丘尼戒》、《梵网经菩萨戒》等。其余著述有：《念佛三昧》、《莲宗指要》、《念佛法要》等。另有开示，已结集成《佛七讲话》（八集）、《夏雨清凉》（三集）、《侧闻散记》（四集）等。
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