道教的神仙造像有多讲究，您知道吗？#佛道双修#
大道者，无形无象，至真无色，湛然空寂，视听莫偕，为使存真者，能系想圣容，应变见身，暂显还隐。也就是说，大道本来无形无象，至真无色，湛然圆满，为度化众生而应显变化身，变化之身与大道本身没有差别。这种应显变化之身，即是神仙法相。故而，《玄门日诵早晚课》指出称扬宝号时，注想的金容正是前面提到的神仙法相。
神仙法相被人形象化，以六次第十八种塑材制作，或者供奉于道教宫观、石窟，或祭祀于神案、经堂。据《因缘业报经》、《出家因缘经》等记载，信向三宝，写经造像，建立玄坛，度人济物，持斋礼拜念诵，烧香供养，行道布施，启愿忏悔、立观度人，种种方便者，执为众生，作当来福业。
1、宫观造像的顺序（6种次第）
据《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》载，造像有六种相的次第顺序是，宜先造三清道祖；其次大罗圣真仙相；三造过见未来无边圣相；四造绘诸天星斗真仙；五造圣真仙品无数圣相；六造随感应缘无穷圣真形相。
三清殿两旁，当塑九宸九帝。玉皇殿两旁，当塑三十二天帝。二殿之壁上，当画以万圣朝元之班像。玄帝殿两旁，当塑雷部诸神。殿内壁上，当画玄帝修真事迹。许真君殿两旁，当塑列仙，殿内壁上，当画拔宅飞升冲举之乘鸾跨鹤、御风驭龙、浮游仙侣故事。
祈寿宫观殿内，正面堂塑长生大帝，左长生保命天尊，右延寿益算天尊为主，两边用南北二斗，左南斗益算，右北斗延生，南斗六尊，当用寿星凑七尊，以对北斗。寿星阁以福星、禄星置于阁上，其下塑寿星之像等。
2、发心造像的塑材（18种塑材）
神仙法相，人们以丹青金碧摹图形相，或者跃然纸上，或以铁铜土雕塑造像，供人赞礼以求延生。道经指出，发心造像有十八种塑材可用来造诸形象。
雕诸宝玉琼瑶琅玕七珍之类，二者铸以黄金，三者铸以白银，四者铸以赤铜，五者铸以青铁，六者铸以锡镴，七者雕诸香物梅檀沉水之属，八者织成，九者绣成，十者泥塑，十一者夹纻，十二者素画，十三者壁画，十四者凿龛，十五者镌诸文石，十六者建碑，十七者香泥印成，十八者印纸范泥、刻飘团土、镂瓦磨骨、雕牙剸木、聚雪画灰。一念发心，得福无量。
3、造像的尺寸大小（大小无碍，多少不限）
据道经记载，道教神仙造像可以长一寸、二寸、三寸、四寸、五寸，乃至於尺，大小无碍，多少不限。
暨乎一尺、二尺、三尺、四尺、五尺，以及于丈，一丈、二丈、三丈、四丈、五丈、六丈，百尺、千尺，万尺，一区、十区、百区、千区、万区，一铺、十铺、百铺、千铺、万铺，一龛、十龛、百龛、千龛、万龛，一帧、十帧、百帧、千帧、万帧，一座、十座、百座、千座、万座，一室、十室、百室、千室、万室，一堂、十堂、百堂、千堂、万堂，乃至巨亿兆京载。
或一天尊、二天尊，乃至十百千万亿兆京载，并真人、仙人、圣人、玉童、玉女、诸天帝王、金刚神王，香官使者、侍香、龙虎、狮子、辟邪，殿堂帐座、幡华幡盖、飞天音乐、种种侍卫，各随心力，以用供养，礼拜烧香，昼夜存念，如对真形，过去未来，获福无量，克成真道。
4、道教造像需要注意的事项
造像必须依据经典，具其仪相，元始天尊有五百亿相，灵宝道君有七十二相，太上老君有三十二相，左右真人有二十四相，衣冠华座，并须如法。元始天尊上帔，以九色离罗，或五色云霞山水，杂锦黄裳，金冠玉冠。左右皆缨络环佩，亦金玉冠，彩色间错，上帔皆不得用纯紫丹青碧绿等。
左右真人又不得散发、长耳、独角，并须戴芙蓉飞云元始等冠，复不得戴二仪平冠、鹿胎之属。左右二真，皆供献，或持经执简，把诸香华，悉须恭肃，不得放诞手足，衣服偏斜。天尊平坐，指捻太无，手中皆不执如意尘拂，但空而已。
5、造像的左右真人有什么说法？
元始天尊、灵宝道君、太上老君左右，皆有真人、玉童、玉女、侍香、侍经、香官使者，左右龙虎君、左右官使者、天丁力士、金刚神王、狮子辟邪、龙麟猛兽、螣蛇神虎、凤凰孔雀、金翅朱雀、四灵八威、护法善神，备卫左右，各随力所建。三清左右的真人名号极多，不可称数，皆是昔劫种因道成果极所致，得在三清左右侍卫启请，变化自在，天尊所处，皆随侍卫。
玉童、玉女，皆道气化生，非因胎育，各有司存，或侍经侍香，或散华奉言，或给仙人，或侍得道，阶品亦有差降。侍经、侍香，皆是结气而生，常在天尊及真经所处，传奏流通，记列善恶。
金刚天之四极神，立天之四隅，或天门地户，长一千二百丈，按剑持杖，身挂天衣飞云宝冠，足蹑巨山神兽、大石诸鬼之上，立作杀鬼之势，主天下地上一切非法鬼神，怒目啖声，邪精畏伏。若天尊都治门户，殿堂左右，皆立其像，防护守卫，变化无方，不常厥体，是道之烈气所生，非胎诞而得也。今之观内，门户、殿堂、经藏，并制其像也。
神王者，众神之主，凡有三种。一者结气，二者报生，三者业因。结气者，不由胎诞，因自然之气。报生者，从诸鬼神，有功於道，生得此身。业报者，承其积劫因缘，主令身执。凡人成真得道，皆来监度。神王之名，抑亦无数，皆衣甲冠矛，持刀按剑，或立或坐，不常其体，役御群鬼，驱除凶恶，具诸经诰，不复详备。
魔王，亦神王之流，凡有三种。一者三天魔王，二者五帝魔王，三者飞天魔王。皆戒炼保举学道行人，故大勋魔王保举尔身也。
天丁力士、龙虎左右、香官使者，并因气化生，应缘而出，降魔召鬼，传言驿行，护法之灵官也。
八威，谓毒龙、猛虎、螣蛇、电兽、长牙、奔牛、玃天、雷晶，并是积业恶物，天尊威伏，使备门守关，洞穴墙圻，防非也。
四灵，谓龟、龙、麟、凤，皆应星辰异气，合五行之秀，或口诵灵文，身生图箓，知代休否，因时下世，并天尊苑囿，祥禽瑞兽也。
6、天尊法座有几种造像
龙床之式，屏风用龙头，口衔五色结彩。屏风皆用一表龙，不许用靠光花草之饰，当以中国体制为正。常见的天尊造像中，天尊的法座也是表法之物，常见的有八种，即千叶莲华、五色狮子、七宝金床、九层玉座、伏九龙、摧八毒、坐云霄、御烟霞。这八种皆随变现形，因机居住。另如，元始天尊作郁罗萧台，斗姆元君坐獬坐等。
7、关于神仙造像的清洗
据道经记载，凡诸天尊、道君、老君，及诸圣真仙相，年久时深，或风雨飘零浸损，皆以时修，复勿使真容雕坠，当得福无量。凡天尊形像、金铜宝玉者，每至月十五日，设斋香汤洗饰。若夹纻雕木，即揩拭使光净，最得功德。
8、神仙造像周围的配祀的物什
龙牌：道家龙牌，不用玲珑。余更其制，度实刊如碾玉状，龙在外，全身现脊为边妆，用金龙，云用五色，以表兼备五方之德，自余始之。
龟鹤炉：丹陛上两傍，宜用铜铁铸成龟鹤二对为炉，凡建醮事，焚香於内，可以通仙灵，香气可达上苍。
旛：道家所用之旛，以表天地人三才之象。吾更其古制，旛顶用桐梓之木为之，上用日月星辰云霞，内画天尊像於上，以表天也。旛腹书天帝之名，脚俱用龙凤，两边带取象於手，皆以云龙飞凤为副之，取象於人也。坠脚亦用桐梓之木，尽山河大地五岳四渎，取象於地也。自古未有此制，自余始之。世俗之旛，皆用荷叶为顶，莲花为坠，鄙亦甚矣。
日月灯：凡殿两楹之间，必用鱼鲩为灯，以云霞履之，高耸於楣枋之间，左用红以象日，右用白以象月，自余始。
供花：用桐木刻以灵芝，以表仙瑞之物也。牡丹一茎，而花五色，高九尺，饰以金缕，以按韩湘子顷刻之花，自成五色，仙瑞之应也。
供物：当用五行金木水火土，以表天地造化相生相克之治，而合神明之德。金以铜铁造成锭，金铂贴之。若用真金，恐盗所窥。木，香是也。以香刻成假山供之。水，争水是也，以盂盛之。火，灯是也。土以黄土取方，一块八方，刻以八卦供之。
供果：当用木雕寿桃、交梨、火枣、玄圃梅、昆仑瓜，等等。
供香：降真香，乃祀天帝之灵香也。除此之外，沉速次之。信灵香可以达天帝之灵。所忌者，安息香、乳香、檀香，外夷所合成之香，天律有禁，切宜慎之。
道教的造像过程与其信仰结合在一起，不论是造木雕像还是装脏开光，都会举行隆重的仪式。神像不仅是祖师仙真、大道真身在人间的象征，更是大众存想赞礼的形象，在道教尤为重视。
参考文献：《天皇至道太清玉冊》、《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》等。
大道者，无形无象，至真无色，湛然空寂，视听莫偕，为使存真者，能系想圣容，应变见身，暂显还隐。也就是说，大道本来无形无象，至真无色，湛然圆满，为度化众生而应显变化身，变化之身与大道本身没有差别。这种应显变化之身，即是神仙法相。故而，《玄门日诵早晚课》指出称扬宝号时，注想的金容正是前面提到的神仙法相。
神仙法相被人形象化，以六次第十八种塑材制作，或者供奉于道教宫观、石窟，或祭祀于神案、经堂。据《因缘业报经》、《出家因缘经》等记载，信向三宝，写经造像，建立玄坛，度人济物，持斋礼拜念诵，烧香供养，行道布施，启愿忏悔、立观度人，种种方便者，执为众生，作当来福业。
1、宫观造像的顺序（6种次第）
据《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》载，造像有六种相的次第顺序是，宜先造三清道祖；其次大罗圣真仙相；三造过见未来无边圣相；四造绘诸天星斗真仙；五造圣真仙品无数圣相；六造随感应缘无穷圣真形相。
三清殿两旁，当塑九宸九帝。玉皇殿两旁，当塑三十二天帝。二殿之壁上，当画以万圣朝元之班像。玄帝殿两旁，当塑雷部诸神。殿内壁上，当画玄帝修真事迹。许真君殿两旁，当塑列仙，殿内壁上，当画拔宅飞升冲举之乘鸾跨鹤、御风驭龙、浮游仙侣故事。
祈寿宫观殿内，正面堂塑长生大帝，左长生保命天尊，右延寿益算天尊为主，两边用南北二斗，左南斗益算，右北斗延生，南斗六尊，当用寿星凑七尊，以对北斗。寿星阁以福星、禄星置于阁上，其下塑寿星之像等。
2、发心造像的塑材（18种塑材）
神仙法相，人们以丹青金碧摹图形相，或者跃然纸上，或以铁铜土雕塑造像，供人赞礼以求延生。道经指出，发心造像有十八种塑材可用来造诸形象。
雕诸宝玉琼瑶琅玕七珍之类，二者铸以黄金，三者铸以白银，四者铸以赤铜，五者铸以青铁，六者铸以锡镴，七者雕诸香物梅檀沉水之属，八者织成，九者绣成，十者泥塑，十一者夹纻，十二者素画，十三者壁画，十四者凿龛，十五者镌诸文石，十六者建碑，十七者香泥印成，十八者印纸范泥、刻飘团土、镂瓦磨骨、雕牙剸木、聚雪画灰。一念发心，得福无量。
3、造像的尺寸大小（大小无碍，多少不限）
据道经记载，道教神仙造像可以长一寸、二寸、三寸、四寸、五寸，乃至於尺，大小无碍，多少不限。
暨乎一尺、二尺、三尺、四尺、五尺，以及于丈，一丈、二丈、三丈、四丈、五丈、六丈，百尺、千尺，万尺，一区、十区、百区、千区、万区，一铺、十铺、百铺、千铺、万铺，一龛、十龛、百龛、千龛、万龛，一帧、十帧、百帧、千帧、万帧，一座、十座、百座、千座、万座，一室、十室、百室、千室、万室，一堂、十堂、百堂、千堂、万堂，乃至巨亿兆京载。
或一天尊、二天尊，乃至十百千万亿兆京载，并真人、仙人、圣人、玉童、玉女、诸天帝王、金刚神王，香官使者、侍香、龙虎、狮子、辟邪，殿堂帐座、幡华幡盖、飞天音乐、种种侍卫，各随心力，以用供养，礼拜烧香，昼夜存念，如对真形，过去未来，获福无量，克成真道。
4、道教造像需要注意的事项
造像必须依据经典，具其仪相，元始天尊有五百亿相，灵宝道君有七十二相，太上老君有三十二相，左右真人有二十四相，衣冠华座，并须如法。元始天尊上帔，以九色离罗，或五色云霞山水，杂锦黄裳，金冠玉冠。左右皆缨络环佩，亦金玉冠，彩色间错，上帔皆不得用纯紫丹青碧绿等。
左右真人又不得散发、长耳、独角，并须戴芙蓉飞云元始等冠，复不得戴二仪平冠、鹿胎之属。左右二真，皆供献，或持经执简，把诸香华，悉须恭肃，不得放诞手足，衣服偏斜。天尊平坐，指捻太无，手中皆不执如意尘拂，但空而已。
5、造像的左右真人有什么说法？
元始天尊、灵宝道君、太上老君左右，皆有真人、玉童、玉女、侍香、侍经、香官使者，左右龙虎君、左右官使者、天丁力士、金刚神王、狮子辟邪、龙麟猛兽、螣蛇神虎、凤凰孔雀、金翅朱雀、四灵八威、护法善神，备卫左右，各随力所建。三清左右的真人名号极多，不可称数，皆是昔劫种因道成果极所致，得在三清左右侍卫启请，变化自在，天尊所处，皆随侍卫。
玉童、玉女，皆道气化生，非因胎育，各有司存，或侍经侍香，或散华奉言，或给仙人，或侍得道，阶品亦有差降。侍经、侍香，皆是结气而生，常在天尊及真经所处，传奏流通，记列善恶。
金刚天之四极神，立天之四隅，或天门地户，长一千二百丈，按剑持杖，身挂天衣飞云宝冠，足蹑巨山神兽、大石诸鬼之上，立作杀鬼之势，主天下地上一切非法鬼神，怒目啖声，邪精畏伏。若天尊都治门户，殿堂左右，皆立其像，防护守卫，变化无方，不常厥体，是道之烈气所生，非胎诞而得也。今之观内，门户、殿堂、经藏，并制其像也。
神王者，众神之主，凡有三种。一者结气，二者报生，三者业因。结气者，不由胎诞，因自然之气。报生者，从诸鬼神，有功於道，生得此身。业报者，承其积劫因缘，主令身执。凡人成真得道，皆来监度。神王之名，抑亦无数，皆衣甲冠矛，持刀按剑，或立或坐，不常其体，役御群鬼，驱除凶恶，具诸经诰，不复详备。
魔王，亦神王之流，凡有三种。一者三天魔王，二者五帝魔王，三者飞天魔王。皆戒炼保举学道行人，故大勋魔王保举尔身也。
天丁力士、龙虎左右、香官使者，并因气化生，应缘而出，降魔召鬼，传言驿行，护法之灵官也。
八威，谓毒龙、猛虎、螣蛇、电兽、长牙、奔牛、玃天、雷晶，并是积业恶物，天尊威伏，使备门守关，洞穴墙圻，防非也。
四灵，谓龟、龙、麟、凤，皆应星辰异气，合五行之秀，或口诵灵文，身生图箓，知代休否，因时下世，并天尊苑囿，祥禽瑞兽也。
6、天尊法座有几种造像
龙床之式，屏风用龙头，口衔五色结彩。屏风皆用一表龙，不许用靠光花草之饰，当以中国体制为正。常见的天尊造像中，天尊的法座也是表法之物，常见的有八种，即千叶莲华、五色狮子、七宝金床、九层玉座、伏九龙、摧八毒、坐云霄、御烟霞。这八种皆随变现形，因机居住。另如，元始天尊作郁罗萧台，斗姆元君坐獬坐等。
7、关于神仙造像的清洗
据道经记载，凡诸天尊、道君、老君，及诸圣真仙相，年久时深，或风雨飘零浸损，皆以时修，复勿使真容雕坠，当得福无量。凡天尊形像、金铜宝玉者，每至月十五日，设斋香汤洗饰。若夹纻雕木，即揩拭使光净，最得功德。
8、神仙造像周围的配祀的物什
龙牌：道家龙牌，不用玲珑。余更其制，度实刊如碾玉状，龙在外，全身现脊为边妆，用金龙，云用五色，以表兼备五方之德，自余始之。
龟鹤炉：丹陛上两傍，宜用铜铁铸成龟鹤二对为炉，凡建醮事，焚香於内，可以通仙灵，香气可达上苍。
旛：道家所用之旛，以表天地人三才之象。吾更其古制，旛顶用桐梓之木为之，上用日月星辰云霞，内画天尊像於上，以表天也。旛腹书天帝之名，脚俱用龙凤，两边带取象於手，皆以云龙飞凤为副之，取象於人也。坠脚亦用桐梓之木，尽山河大地五岳四渎，取象於地也。自古未有此制，自余始之。世俗之旛，皆用荷叶为顶，莲花为坠，鄙亦甚矣。
日月灯：凡殿两楹之间，必用鱼鲩为灯，以云霞履之，高耸於楣枋之间，左用红以象日，右用白以象月，自余始。
供花：用桐木刻以灵芝，以表仙瑞之物也。牡丹一茎，而花五色，高九尺，饰以金缕，以按韩湘子顷刻之花，自成五色，仙瑞之应也。
供物：当用五行金木水火土，以表天地造化相生相克之治，而合神明之德。金以铜铁造成锭，金铂贴之。若用真金，恐盗所窥。木，香是也。以香刻成假山供之。水，争水是也，以盂盛之。火，灯是也。土以黄土取方，一块八方，刻以八卦供之。
供果：当用木雕寿桃、交梨、火枣、玄圃梅、昆仑瓜，等等。
供香：降真香，乃祀天帝之灵香也。除此之外，沉速次之。信灵香可以达天帝之灵。所忌者，安息香、乳香、檀香，外夷所合成之香，天律有禁，切宜慎之。
道教的造像过程与其信仰结合在一起，不论是造木雕像还是装脏开光，都会举行隆重的仪式。神像不仅是祖师仙真、大道真身在人间的象征，更是大众存想赞礼的形象，在道教尤为重视。
参考文献：《天皇至道太清玉冊》、《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》等。
《特工任务》大结局啦，很想说说自己的感想。其实之前播到十几集也写了一小段，等下看图吧哈哈哈哈，想到哪儿写哪儿没有条理，将就看看吧哈哈哈[坏笑]
在《特工任务》后面的剧情中，最震撼我的就是向阳的电子Ai女友，说实话当子诚识破她的那一瞬间，真的我鸡皮疙瘩都起来了，这是一个精心专为向阳设的局。其实我当时都已经做好这个Ai女友是肖逸的准备了[笑cry]，没想到是Ai！特别想插一嘴，网络交友真的需要谨慎！！！
还想说一下高天阳这个角色，刻画得真的是一身正气，他对细节很敏感，果断刚毅。在处理事情中会不由自主的让人信服他，全程看他我就觉得这人很可靠。我想这也有可能是后面姚瑶愿意做他的线人的一个原因吧。当然他死鸭子嘴硬的关心总是会让我想为什么他不敢说出来对弟弟子诚对黄爸的关心和爱。后来看到最后，我想应该是他多次提到的已经做好牺牲的准备，令他不敢表达出来[苦涩][苦涩]这真的会令我很难过。
还有在我心中最最最喜欢的黄子诚！在《特工任务》剧情中，黄子诚是一个暖烘烘的小太阳。机智勇敢，在做任务时发现情况不对及时收手，并配合国安行动阻止间谍盗取机密。实不相瞒，我一开始还以为起码要到剧集中间子诚才能发现任务和姚瑶都有问题，为我当时的小看子诚宝宝道歉哈哈哈[跪了]。其实子诚宝宝最吸引我的最让我喜欢的地方在于他的真诚与温暖。是引导方陆揭露自己父亲是间谍后的愧疚；是被向阳刺伤后仍说是误会，支持向阳去自首去开启新的生活的鼓励；是始终不愿让姚瑶独自沉沦，坚定拉姚瑶上岸的信念。我想这样生动温暖又有强大内核的小太阳，也该是一个白月光般的存在。我真的好喜欢黄子诚这个角色[抓狂]，很爱很爱很爱大勋花的演绎，赋予了黄子诚强大的生命力！
最后，《特工任务》里描绘的国安人我都好喜欢，干练的聪敏的勇敢的坚定的，想来也是我们国家千千万与间谍组织对抗的国安人的缩影。感谢宝刚导演和团队的精彩呈现，让我更加深刻的意识到打击间谍组织背后的艰险，保卫国家安全的重要性！
在影剧的最后，高天阳入狱迷惑间谍组织，黄子诚假死作为隐秘战线加入国安。英雄隐于黑夜，向时刻守卫祖国的无名英雄致敬！#特工任务#
在《特工任务》后面的剧情中，最震撼我的就是向阳的电子Ai女友，说实话当子诚识破她的那一瞬间，真的我鸡皮疙瘩都起来了，这是一个精心专为向阳设的局。其实我当时都已经做好这个Ai女友是肖逸的准备了[笑cry]，没想到是Ai！特别想插一嘴，网络交友真的需要谨慎！！！
还想说一下高天阳这个角色，刻画得真的是一身正气，他对细节很敏感，果断刚毅。在处理事情中会不由自主的让人信服他，全程看他我就觉得这人很可靠。我想这也有可能是后面姚瑶愿意做他的线人的一个原因吧。当然他死鸭子嘴硬的关心总是会让我想为什么他不敢说出来对弟弟子诚对黄爸的关心和爱。后来看到最后，我想应该是他多次提到的已经做好牺牲的准备，令他不敢表达出来[苦涩][苦涩]这真的会令我很难过。
还有在我心中最最最喜欢的黄子诚！在《特工任务》剧情中，黄子诚是一个暖烘烘的小太阳。机智勇敢，在做任务时发现情况不对及时收手，并配合国安行动阻止间谍盗取机密。实不相瞒，我一开始还以为起码要到剧集中间子诚才能发现任务和姚瑶都有问题，为我当时的小看子诚宝宝道歉哈哈哈[跪了]。其实子诚宝宝最吸引我的最让我喜欢的地方在于他的真诚与温暖。是引导方陆揭露自己父亲是间谍后的愧疚；是被向阳刺伤后仍说是误会，支持向阳去自首去开启新的生活的鼓励；是始终不愿让姚瑶独自沉沦，坚定拉姚瑶上岸的信念。我想这样生动温暖又有强大内核的小太阳，也该是一个白月光般的存在。我真的好喜欢黄子诚这个角色[抓狂]，很爱很爱很爱大勋花的演绎，赋予了黄子诚强大的生命力！
最后，《特工任务》里描绘的国安人我都好喜欢，干练的聪敏的勇敢的坚定的，想来也是我们国家千千万与间谍组织对抗的国安人的缩影。感谢宝刚导演和团队的精彩呈现，让我更加深刻的意识到打击间谍组织背后的艰险，保卫国家安全的重要性！
在影剧的最后，高天阳入狱迷惑间谍组织，黄子诚假死作为隐秘战线加入国安。英雄隐于黑夜，向时刻守卫祖国的无名英雄致敬！#特工任务#
道教的神仙造像有多讲究，您知道吗？
大道者，无形无象，至真无色，湛然空寂，视听莫偕，为使存真者，能系想圣容，应变见身，暂显还隐。也就是说，大道本来无形无象，至真无色，湛然圆满，为度化众生而应显变化身，变化之身与大道本身没有差别。这种应显变化之身，即是神仙法相。故而，《玄门日诵早晚课》指出称扬宝号时，注想的金容正是前面提到的神仙法相。
神仙法相被人形象化，以六次第十八种塑材制作，或者供奉于道教宫观、石窟，或祭祀于神案、经堂。据《因缘业报经》、《出家因缘经》等记载，信向三宝，写经造像，建立玄坛，度人济物，持斋礼拜念诵，烧香供养，行道布施，启愿忏悔、立观度人，种种方便者，执为众生，作当来福业。
1、宫观造像的顺序（6种次第）
据《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》载，造像有六种相的次第顺序是，宜先造三清道祖；其次大罗圣真仙相；三造过见未来无边圣相；四造绘诸天星斗真仙；五造圣真仙品无数圣相；六造随感应缘无穷圣真形相。
三清殿两旁，当塑九宸九帝。玉皇殿两旁，当塑三十二天帝。二殿之壁上，当画以万圣朝元之班像。玄帝殿两旁，当塑雷部诸神。殿内壁上，当画玄帝修真事迹。许真君殿两旁，当塑列仙，殿内壁上，当画拔宅飞升冲举之乘鸾跨鹤、御风驭龙、浮游仙侣故事。
祈寿宫观殿内，正面堂塑长生大帝，左长生保命天尊，右延寿益算天尊为主，两边用南北二斗，左南斗益算，右北斗延生，南斗六尊，当用寿星凑七尊，以对北斗。寿星阁以福星、禄星置于阁上，其下塑寿星之像等。
2、发心造像的塑材（18种塑材）
神仙法相，人们以丹青金碧摹图形相，或者跃然纸上，或以铁铜土雕塑造像，供人赞礼以求延生。道经指出，发心造像有十八种塑材可用来造诸形象。
雕诸宝玉琼瑶琅玕七珍之类，二者铸以黄金，三者铸以白银，四者铸以赤铜，五者铸以青铁，六者铸以锡镴，七者雕诸香物梅檀沉水之属，八者织成，九者绣成，十者泥塑，十一者夹纻，十二者素画，十三者壁画，十四者凿龛，十五者镌诸文石，十六者建碑，十七者香泥印成，十八者印纸范泥、刻飘团土、镂瓦磨骨、雕牙剸木、聚雪画灰。一念发心，得福无量。
3、造像的尺寸大小（大小无碍，多少不限）
据道经记载，道教神仙造像可以长一寸、二寸、三寸、四寸、五寸，乃至於尺，大小无碍，多少不限。
暨乎一尺、二尺、三尺、四尺、五尺，以及于丈，一丈、二丈、三丈、四丈、五丈、六丈，百尺、千尺，万尺，一区、十区、百区、千区、万区，一铺、十铺、百铺、千铺、万铺，一龛、十龛、百龛、千龛、万龛，一帧、十帧、百帧、千帧、万帧，一座、十座、百座、千座、万座，一室、十室、百室、千室、万室，一堂、十堂、百堂、千堂、万堂，乃至巨亿兆京载。
或一天尊、二天尊，乃至十百千万亿兆京载，并真人、仙人、圣人、玉童、玉女、诸天帝王、金刚神王，香官使者、侍香、龙虎、狮子、辟邪，殿堂帐座、幡华幡盖、飞天音乐、种种侍卫，各随心力，以用供养，礼拜烧香，昼夜存念，如对真形，过去未来，获福无量，克成真道。
4、道教造像需要注意的事项
造像必须依据经典，具其仪相，元始天尊有五百亿相，灵宝道君有七十二相，太上老君有三十二相，左右真人有二十四相，衣冠华座，并须如法。元始天尊上帔，以九色离罗，或五色云霞山水，杂锦黄裳，金冠玉冠。左右皆缨络环佩，亦金玉冠，彩色间错，上帔皆不得用纯紫丹青碧绿等。
左右真人又不得散发、长耳、独角，并须戴芙蓉飞云元始等冠，复不得戴二仪平冠、鹿胎之属。左右二真，皆供献，或持经执简，把诸香华，悉须恭肃，不得放诞手足，衣服偏斜。天尊平坐，指捻太无，手中皆不执如意尘拂，但空而已。
5、造像的左右真人有什么说法？
元始天尊、灵宝道君、太上老君左右，皆有真人、玉童、玉女、侍香、侍经、香官使者，左右龙虎君、左右官使者、天丁力士、金刚神王、狮子辟邪、龙麟猛兽、螣蛇神虎、凤凰孔雀、金翅朱雀、四灵八威、护法善神，备卫左右，各随力所建。三清左右的真人名号极多，不可称数，皆是昔劫种因道成果极所致，得在三清左右侍卫启请，变化自在，天尊所处，皆随侍卫。
玉童、玉女，皆道气化生，非因胎育，各有司存，或侍经侍香，或散华奉言，或给仙人，或侍得道，阶品亦有差降。侍经、侍香，皆是结气而生，常在天尊及真经所处，传奏流通，记列善恶。
金刚天之四极神，立天之四隅，或天门地户，长一千二百丈，按剑持杖，身挂天衣飞云宝冠，足蹑巨山神兽、大石诸鬼之上，立作杀鬼之势，主天下地上一切非法鬼神，怒目啖声，邪精畏伏。若天尊都治门户，殿堂左右，皆立其像，防护守卫，变化无方，不常厥体，是道之烈气所生，非胎诞而得也。今之观内，门户、殿堂、经藏，并制其像也。
神王者，众神之主，凡有三种。一者结气，二者报生，三者业因。结气者，不由胎诞，因自然之气。报生者，从诸鬼神，有功於道，生得此身。业报者，承其积劫因缘，主令身执。凡人成真得道，皆来监度。神王之名，抑亦无数，皆衣甲冠矛，持刀按剑，或立或坐，不常其体，役御群鬼，驱除凶恶，具诸经诰，不复详备。
魔王，亦神王之流，凡有三种。一者三天魔王，二者五帝魔王，三者飞天魔王。皆戒炼保举学道行人，故大勋魔王保举尔身也。
天丁力士、龙虎左右、香官使者，并因气化生，应缘而出，降魔召鬼，传言驿行，护法之灵官也。
八威，谓毒龙、猛虎、螣蛇、电兽、长牙、奔牛、玃天、雷晶，并是积业恶物，天尊威伏，使备门守关，洞穴墙圻，防非也。
四灵，谓龟、龙、麟、凤，皆应星辰异气，合五行之秀，或口诵灵文，身生图箓，知代休否，因时下世，并天尊苑囿，祥禽瑞兽也。
6、天尊法座有几种造像
龙床之式，屏风用龙头，口衔五色结彩。屏风皆用一表龙，不许用靠光花草之饰，当以中国体制为正。常见的天尊造像中，天尊的法座也是表法之物，常见的有八种，即千叶莲华、五色狮子、七宝金床、九层玉座、伏九龙、摧八毒、坐云霄、御烟霞。这八种皆随变现形，因机居住。另如，元始天尊作郁罗萧台，斗姆元君坐獬坐等。
7、关于神仙造像的清洗
据道经记载，凡诸天尊、道君、老君，及诸圣真仙相，年久时深，或风雨飘零浸损，皆以时修，复勿使真容雕坠，当得福无量。凡天尊形像、金铜宝玉者，每至月十五日，设斋香汤洗饰。若夹纻雕木，即揩拭使光净，最得功德。
8、神仙造像周围的配祀的物什
龙牌：道家龙牌，不用玲珑。余更其制，度实刊如碾玉状，龙在外，全身现脊为边妆，用金龙，云用五色，以表兼备五方之德，自余始之。
龟鹤炉：丹陛上两傍，宜用铜铁铸成龟鹤二对为炉，凡建醮事，焚香於内，可以通仙灵，香气可达上苍。
旛：道家所用之旛，以表天地人三才之象。吾更其古制，旛顶用桐梓之木为之，上用日月星辰云霞，内画天尊像於上，以表天也。旛腹书天帝之名，脚俱用龙凤，两边带取象於手，皆以云龙飞凤为副之，取象於人也。坠脚亦用桐梓之木，尽山河大地五岳四渎，取象於地也。自古未有此制，自余始之。世俗之旛，皆用荷叶为顶，莲花为坠，鄙亦甚矣。
日月灯：凡殿两楹之间，必用鱼鲩为灯，以云霞履之，高耸於楣枋之间，左用红以象日，右用白以象月，自余始。
供花：用桐木刻以灵芝，以表仙瑞之物也。牡丹一茎，而花五色，高九尺，饰以金缕，以按韩湘子顷刻之花，自成五色，仙瑞之应也。
供物：当用五行金木水火土，以表天地造化相生相克之治，而合神明之德。金以铜铁造成锭，金铂贴之。若用真金，恐盗所窥。木，香是也。以香刻成假山供之。水，争水是也，以盂盛之。火，灯是也。土以黄土取方，一块八方，刻以八卦供之。
供果：当用木雕寿桃、交梨、火枣、玄圃梅、昆仑瓜，等等。
供香：降真香，乃祀天帝之灵香也。除此之外，沉速次之。信灵香可以达天帝之灵。所忌者，安息香、乳香、檀香，外夷所合成之香，天律有禁，切宜慎之。
道教的造像过程与其信仰结合在一起，不论是造木雕像还是装脏开光，都会举行隆重的仪式。神像不仅是祖师仙真、大道真身在人间的象征，更是大众存想赞礼的形象，在道教尤为重视。
参考文献：《天皇至道太清玉冊》、《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》等。 https://t.cn/Rcdt451
大道者，无形无象，至真无色，湛然空寂，视听莫偕，为使存真者，能系想圣容，应变见身，暂显还隐。也就是说，大道本来无形无象，至真无色，湛然圆满，为度化众生而应显变化身，变化之身与大道本身没有差别。这种应显变化之身，即是神仙法相。故而，《玄门日诵早晚课》指出称扬宝号时，注想的金容正是前面提到的神仙法相。
神仙法相被人形象化，以六次第十八种塑材制作，或者供奉于道教宫观、石窟，或祭祀于神案、经堂。据《因缘业报经》、《出家因缘经》等记载，信向三宝，写经造像，建立玄坛，度人济物，持斋礼拜念诵，烧香供养，行道布施，启愿忏悔、立观度人，种种方便者，执为众生，作当来福业。
1、宫观造像的顺序（6种次第）
据《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》载，造像有六种相的次第顺序是，宜先造三清道祖；其次大罗圣真仙相；三造过见未来无边圣相；四造绘诸天星斗真仙；五造圣真仙品无数圣相；六造随感应缘无穷圣真形相。
三清殿两旁，当塑九宸九帝。玉皇殿两旁，当塑三十二天帝。二殿之壁上，当画以万圣朝元之班像。玄帝殿两旁，当塑雷部诸神。殿内壁上，当画玄帝修真事迹。许真君殿两旁，当塑列仙，殿内壁上，当画拔宅飞升冲举之乘鸾跨鹤、御风驭龙、浮游仙侣故事。
祈寿宫观殿内，正面堂塑长生大帝，左长生保命天尊，右延寿益算天尊为主，两边用南北二斗，左南斗益算，右北斗延生，南斗六尊，当用寿星凑七尊，以对北斗。寿星阁以福星、禄星置于阁上，其下塑寿星之像等。
2、发心造像的塑材（18种塑材）
神仙法相，人们以丹青金碧摹图形相，或者跃然纸上，或以铁铜土雕塑造像，供人赞礼以求延生。道经指出，发心造像有十八种塑材可用来造诸形象。
雕诸宝玉琼瑶琅玕七珍之类，二者铸以黄金，三者铸以白银，四者铸以赤铜，五者铸以青铁，六者铸以锡镴，七者雕诸香物梅檀沉水之属，八者织成，九者绣成，十者泥塑，十一者夹纻，十二者素画，十三者壁画，十四者凿龛，十五者镌诸文石，十六者建碑，十七者香泥印成，十八者印纸范泥、刻飘团土、镂瓦磨骨、雕牙剸木、聚雪画灰。一念发心，得福无量。
3、造像的尺寸大小（大小无碍，多少不限）
据道经记载，道教神仙造像可以长一寸、二寸、三寸、四寸、五寸，乃至於尺，大小无碍，多少不限。
暨乎一尺、二尺、三尺、四尺、五尺，以及于丈，一丈、二丈、三丈、四丈、五丈、六丈，百尺、千尺，万尺，一区、十区、百区、千区、万区，一铺、十铺、百铺、千铺、万铺，一龛、十龛、百龛、千龛、万龛，一帧、十帧、百帧、千帧、万帧，一座、十座、百座、千座、万座，一室、十室、百室、千室、万室，一堂、十堂、百堂、千堂、万堂，乃至巨亿兆京载。
或一天尊、二天尊，乃至十百千万亿兆京载，并真人、仙人、圣人、玉童、玉女、诸天帝王、金刚神王，香官使者、侍香、龙虎、狮子、辟邪，殿堂帐座、幡华幡盖、飞天音乐、种种侍卫，各随心力，以用供养，礼拜烧香，昼夜存念，如对真形，过去未来，获福无量，克成真道。
4、道教造像需要注意的事项
造像必须依据经典，具其仪相，元始天尊有五百亿相，灵宝道君有七十二相，太上老君有三十二相，左右真人有二十四相，衣冠华座，并须如法。元始天尊上帔，以九色离罗，或五色云霞山水，杂锦黄裳，金冠玉冠。左右皆缨络环佩，亦金玉冠，彩色间错，上帔皆不得用纯紫丹青碧绿等。
左右真人又不得散发、长耳、独角，并须戴芙蓉飞云元始等冠，复不得戴二仪平冠、鹿胎之属。左右二真，皆供献，或持经执简，把诸香华，悉须恭肃，不得放诞手足，衣服偏斜。天尊平坐，指捻太无，手中皆不执如意尘拂，但空而已。
5、造像的左右真人有什么说法？
元始天尊、灵宝道君、太上老君左右，皆有真人、玉童、玉女、侍香、侍经、香官使者，左右龙虎君、左右官使者、天丁力士、金刚神王、狮子辟邪、龙麟猛兽、螣蛇神虎、凤凰孔雀、金翅朱雀、四灵八威、护法善神，备卫左右，各随力所建。三清左右的真人名号极多，不可称数，皆是昔劫种因道成果极所致，得在三清左右侍卫启请，变化自在，天尊所处，皆随侍卫。
玉童、玉女，皆道气化生，非因胎育，各有司存，或侍经侍香，或散华奉言，或给仙人，或侍得道，阶品亦有差降。侍经、侍香，皆是结气而生，常在天尊及真经所处，传奏流通，记列善恶。
金刚天之四极神，立天之四隅，或天门地户，长一千二百丈，按剑持杖，身挂天衣飞云宝冠，足蹑巨山神兽、大石诸鬼之上，立作杀鬼之势，主天下地上一切非法鬼神，怒目啖声，邪精畏伏。若天尊都治门户，殿堂左右，皆立其像，防护守卫，变化无方，不常厥体，是道之烈气所生，非胎诞而得也。今之观内，门户、殿堂、经藏，并制其像也。
神王者，众神之主，凡有三种。一者结气，二者报生，三者业因。结气者，不由胎诞，因自然之气。报生者，从诸鬼神，有功於道，生得此身。业报者，承其积劫因缘，主令身执。凡人成真得道，皆来监度。神王之名，抑亦无数，皆衣甲冠矛，持刀按剑，或立或坐，不常其体，役御群鬼，驱除凶恶，具诸经诰，不复详备。
魔王，亦神王之流，凡有三种。一者三天魔王，二者五帝魔王，三者飞天魔王。皆戒炼保举学道行人，故大勋魔王保举尔身也。
天丁力士、龙虎左右、香官使者，并因气化生，应缘而出，降魔召鬼，传言驿行，护法之灵官也。
八威，谓毒龙、猛虎、螣蛇、电兽、长牙、奔牛、玃天、雷晶，并是积业恶物，天尊威伏，使备门守关，洞穴墙圻，防非也。
四灵，谓龟、龙、麟、凤，皆应星辰异气，合五行之秀，或口诵灵文，身生图箓，知代休否，因时下世，并天尊苑囿，祥禽瑞兽也。
6、天尊法座有几种造像
龙床之式，屏风用龙头，口衔五色结彩。屏风皆用一表龙，不许用靠光花草之饰，当以中国体制为正。常见的天尊造像中，天尊的法座也是表法之物，常见的有八种，即千叶莲华、五色狮子、七宝金床、九层玉座、伏九龙、摧八毒、坐云霄、御烟霞。这八种皆随变现形，因机居住。另如，元始天尊作郁罗萧台，斗姆元君坐獬坐等。
7、关于神仙造像的清洗
据道经记载，凡诸天尊、道君、老君，及诸圣真仙相，年久时深，或风雨飘零浸损，皆以时修，复勿使真容雕坠，当得福无量。凡天尊形像、金铜宝玉者，每至月十五日，设斋香汤洗饰。若夹纻雕木，即揩拭使光净，最得功德。
8、神仙造像周围的配祀的物什
龙牌：道家龙牌，不用玲珑。余更其制，度实刊如碾玉状，龙在外，全身现脊为边妆，用金龙，云用五色，以表兼备五方之德，自余始之。
龟鹤炉：丹陛上两傍，宜用铜铁铸成龟鹤二对为炉，凡建醮事，焚香於内，可以通仙灵，香气可达上苍。
旛：道家所用之旛，以表天地人三才之象。吾更其古制，旛顶用桐梓之木为之，上用日月星辰云霞，内画天尊像於上，以表天也。旛腹书天帝之名，脚俱用龙凤，两边带取象於手，皆以云龙飞凤为副之，取象於人也。坠脚亦用桐梓之木，尽山河大地五岳四渎，取象於地也。自古未有此制，自余始之。世俗之旛，皆用荷叶为顶，莲花为坠，鄙亦甚矣。
日月灯：凡殿两楹之间，必用鱼鲩为灯，以云霞履之，高耸於楣枋之间，左用红以象日，右用白以象月，自余始。
供花：用桐木刻以灵芝，以表仙瑞之物也。牡丹一茎，而花五色，高九尺，饰以金缕，以按韩湘子顷刻之花，自成五色，仙瑞之应也。
供物：当用五行金木水火土，以表天地造化相生相克之治，而合神明之德。金以铜铁造成锭，金铂贴之。若用真金，恐盗所窥。木，香是也。以香刻成假山供之。水，争水是也，以盂盛之。火，灯是也。土以黄土取方，一块八方，刻以八卦供之。
供果：当用木雕寿桃、交梨、火枣、玄圃梅、昆仑瓜，等等。
供香：降真香，乃祀天帝之灵香也。除此之外，沉速次之。信灵香可以达天帝之灵。所忌者，安息香、乳香、檀香，外夷所合成之香，天律有禁，切宜慎之。
道教的造像过程与其信仰结合在一起，不论是造木雕像还是装脏开光，都会举行隆重的仪式。神像不仅是祖师仙真、大道真身在人间的象征，更是大众存想赞礼的形象，在道教尤为重视。
参考文献：《天皇至道太清玉冊》、《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》等。 https://t.cn/Rcdt451
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