佛说出家功德经
如是我闻。一时佛在毗舍离国。食时到入城乞食。时毗舍离城中。有一梨车。名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共相娱乐。时此王子。与诸婇女。在阁上共相娱乐。耽于色欲亦复如是。尔时世尊。以一切智。闻彼乐音。告阿难言。我知此人。贪五欲乐者。不久命终。却后七日。当舍如是眷属快乐。决定当死。阿难如此人。若当不舍欲乐不出家者。命终或能堕于地狱。尔时阿难。顶奉佛教。欲利益此王子故。次至其舍。尔时王子。闻阿难在外。即出奉见。以敬念故。请阿难入坐。坐已未久。尔时王子。起恭敬心。白阿难言。善哉好亲友来。今正是时。我今见汝。踊跃欢喜。汝字欢喜。汝今当教告我佛所教法。令我欢喜。尔时王子。如是三请。阿难为欲作大利益。默然无言。王子又言。鞞陀呵牟尼大仙。利益一切众生。有何嫌恨。默然无所说。不见少告时第三师。持佛法藏。利世间者。惨然告言。汝今善听。却后七日。汝当命终。汝若于此五欲乐中。不能觉悟。不出家者。命终或当堕地狱中。佛一切智人。正语正说。记汝如是。譬火烧物。终不虚发。汝谛思惟。时彼王子。闻此语已。甚大忧怖。愁愦不乐。受阿难教。我当出家。定且听更六日受乐。第七日中。我辞家眷属。定必出家。阿难可之。第七日畏生死故。求佛出家。佛即听之。一日一夜。修持净戒。即便命终。烧香毕已。尊者阿难。与其眷属。往白佛言。世尊此鞞罗羡那比丘。今已命终。神生何处。时佛世尊。天人之师。一切智人。以大梵音。胜出雷鼓迦陵频伽众妙音声。以八种音。告阿难言。此鞞罗羡那比丘。畏于生死地狱苦故。舍欲出家。一日一夜。持净戒故。舍此世已。生四天王天。为北方天王毗沙门子。恣心受于五欲快乐。贪受五欲。与诸婇女。共相娱乐。寿五百岁。五百岁已。命终转生三十三天。为帝释子。具受五欲。极天之乐。天妙婇女。恣意千岁。寿尽生焰天。为焰天王子。自恣受天色声香味触。快心欲乐。受天二千岁已。命终生于兜率天王子。恣心受于五欲快乐。目视相欲。心自厌足。常谈法语解脱智慧。寿天中寿。满四千岁已。命终往生自在天上。为天王子。受种种五欲妙乐。于婇女中。化应恣意八千岁。八千岁已。命终生他化自在天。为天王子。此第六天。其中欲乐。下五天中。所不能及。生此中已。受最妙乐众乐之藏。受此乐时。心极迷醉。具足受于诸妙胜乐。万六千岁。如是受乐。于六欲天。往来七反。此毗罗羡那。以一日一夜出家故。满二十劫。不堕地狱饥鬼畜生。常生天人。受福自然。最后人中。生富乐家。财富珍宝具足。壮年已过。诸根熟时。畏恶生老病死患故。厌世出家。剃除须发故。身披法服。勤修精进。持四威仪。常行正念。观于五阴苦空无我。解法因缘。成辟支佛。名毗流帝。于是时。放大光明。多有人天。生于善根。令诸群生种于三乘解脱因缘。尔时阿难。叉手白佛言。世尊。若当有人放人出家。若有出家者。任其所须。得几所福。若复有人。毁破他人出家因缘。受何罪报。唯愿世尊。具尽告示。佛告阿难。汝若具满于百岁中。问我此事。我以无尽智慧。除饮食时。满百岁中。广为汝说。此人功德。犹不能尽。是人恒生天上人中。常为国王。受天人乐。若有于此沙门法中使人出家。若复营佐出家因缘。于生死中。常受快乐。我满百岁。说其福德。不可穷尽。是故阿难。汝满百岁。尽寿问我。我至涅槃。说此功德。亦不能尽。佛告阿难。若复有人。破坏他人出家因缘。即为劫夺无尽善财福藏。坏三十七助菩提法涅槃之因。设有欲坏出家因缘者。应善观察如是之事。何以故。缘此罪业。堕地狱中。常盲无目。受极处苦。若作畜生。亦常生盲。若生饿鬼中。亦常生盲。在三恶苦。久乃得脱。若生为人。在母腹中。受胎便盲。汝于百岁。常问是义。我百岁以无尽智说是罪报。亦不可尽。于四道中。生而常盲。我终不记。此人当有得脱时。所以者何。皆由毁出家故。或成就无边功德。以破如是善因缘故。受无量罪。由障出家故。于此清净智慧镜中。为于解脱诸善法故。若见出家修持净戒趣解脱处。破他出家。为作留难。以是因缘故。生便常盲。不见涅槃。由毁出家故。常观痴等十二因缘。应得解脱。以毁破他智慧眼故破出家缘。覆慧眼故。从生至生。常盲无目。不见三界。缘障出家故。出家应见五阴二十我见人趣正道。破出家因坏正见故。所生常盲。不见正道。出家应见一切法聚善法住处。应观诸佛清净法身。以破出家善因缘故。所生常盲。不能睹见佛法身。以因出家应具沙门形貌及与持戒清净福田种佛道因破出家故于善法中断一切望。由是罪缘。生生常盲由毁出家故。出家应善观察一切身心。皆苦无常无我不净破他出家。为作留难。则破此眼。破此眼故。不见四道四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八正道趣涅槃城。是罪缘故。所生常盲。乃至不见空无相无作清净善法向涅槃城。是以智慧之人。知出家者。应当成就如是善法不应破坏善法因缘。获如是罪。谁毁破他人如是出家沙门正见因缘者。终不能得见涅槃城。所生常盲。若复有人满百劫中余方出家修持净戒。若复有人。于此阎浮提。出家持戒。一日一夜。乃至须臾。清净出家。于十六分。彼百劫出家持戒。十六分中不及其一。若有颠倒淫姊妹女。不应淫处强生悭嫉。此中罪报。不可计限。若有一人。能正思惟有出家心。欲舍诸恶。若复有人。破坏此人出家因缘。不令愿满。是罪因缘增长于前。复倍百劫。尔时阿难。复白佛言。世尊。此毗罗羡那。所种善根。生尊贵处。当受福乐。为过去世亦有善行。为但齐今一日一夜出家功德受尔许福。佛告阿难。汝不应观过去因缘。于此一日一夜。清净出家故。此善根。六欲天中。七反受福。二十劫中常受生死。世间之乐最后人中。生福乐家。壮年已过。诸根熟时。畏于生老病死苦故。出家持戒。成辟支佛。
佛告阿难。我今说喻。汝当善听。譬四天下。东弗婆提。南阎浮提。西瞿耶尼。北郁单越。满中阿罗汉。若稻麻丛林。若有一人。满百岁中。尽心供养。此诸罗汉。衣服饮食。病瘦医药。房舍卧具乃至涅槃。后若起塔庙。种种珍宝花香璎珞。幡盖伎乐。悬诸宝铃。扫洒香水。以诸偈颂。赞叹供养。所得功德。若有人为涅槃故出家受戒。乃至一日一夜所作功德。比前功德。十六分中不及其一。以是因缘。善男子当应出家修持净戒。诸善男子。诸须功德者。求善法者。自受法者。不应留难出家因缘。应勤方便劝作令成。时诸大众。闻佛所说。莫不厌世。出家持戒。有得须陀洹。乃至阿罗汉者。有种辟支佛善根者。有发无上菩提心者。皆大欢喜。顶戴奉行。
如是我闻。一时佛在毗舍离国。食时到入城乞食。时毗舍离城中。有一梨车。名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共相娱乐。时此王子。与诸婇女。在阁上共相娱乐。耽于色欲亦复如是。尔时世尊。以一切智。闻彼乐音。告阿难言。我知此人。贪五欲乐者。不久命终。却后七日。当舍如是眷属快乐。决定当死。阿难如此人。若当不舍欲乐不出家者。命终或能堕于地狱。尔时阿难。顶奉佛教。欲利益此王子故。次至其舍。尔时王子。闻阿难在外。即出奉见。以敬念故。请阿难入坐。坐已未久。尔时王子。起恭敬心。白阿难言。善哉好亲友来。今正是时。我今见汝。踊跃欢喜。汝字欢喜。汝今当教告我佛所教法。令我欢喜。尔时王子。如是三请。阿难为欲作大利益。默然无言。王子又言。鞞陀呵牟尼大仙。利益一切众生。有何嫌恨。默然无所说。不见少告时第三师。持佛法藏。利世间者。惨然告言。汝今善听。却后七日。汝当命终。汝若于此五欲乐中。不能觉悟。不出家者。命终或当堕地狱中。佛一切智人。正语正说。记汝如是。譬火烧物。终不虚发。汝谛思惟。时彼王子。闻此语已。甚大忧怖。愁愦不乐。受阿难教。我当出家。定且听更六日受乐。第七日中。我辞家眷属。定必出家。阿难可之。第七日畏生死故。求佛出家。佛即听之。一日一夜。修持净戒。即便命终。烧香毕已。尊者阿难。与其眷属。往白佛言。世尊此鞞罗羡那比丘。今已命终。神生何处。时佛世尊。天人之师。一切智人。以大梵音。胜出雷鼓迦陵频伽众妙音声。以八种音。告阿难言。此鞞罗羡那比丘。畏于生死地狱苦故。舍欲出家。一日一夜。持净戒故。舍此世已。生四天王天。为北方天王毗沙门子。恣心受于五欲快乐。贪受五欲。与诸婇女。共相娱乐。寿五百岁。五百岁已。命终转生三十三天。为帝释子。具受五欲。极天之乐。天妙婇女。恣意千岁。寿尽生焰天。为焰天王子。自恣受天色声香味触。快心欲乐。受天二千岁已。命终生于兜率天王子。恣心受于五欲快乐。目视相欲。心自厌足。常谈法语解脱智慧。寿天中寿。满四千岁已。命终往生自在天上。为天王子。受种种五欲妙乐。于婇女中。化应恣意八千岁。八千岁已。命终生他化自在天。为天王子。此第六天。其中欲乐。下五天中。所不能及。生此中已。受最妙乐众乐之藏。受此乐时。心极迷醉。具足受于诸妙胜乐。万六千岁。如是受乐。于六欲天。往来七反。此毗罗羡那。以一日一夜出家故。满二十劫。不堕地狱饥鬼畜生。常生天人。受福自然。最后人中。生富乐家。财富珍宝具足。壮年已过。诸根熟时。畏恶生老病死患故。厌世出家。剃除须发故。身披法服。勤修精进。持四威仪。常行正念。观于五阴苦空无我。解法因缘。成辟支佛。名毗流帝。于是时。放大光明。多有人天。生于善根。令诸群生种于三乘解脱因缘。尔时阿难。叉手白佛言。世尊。若当有人放人出家。若有出家者。任其所须。得几所福。若复有人。毁破他人出家因缘。受何罪报。唯愿世尊。具尽告示。佛告阿难。汝若具满于百岁中。问我此事。我以无尽智慧。除饮食时。满百岁中。广为汝说。此人功德。犹不能尽。是人恒生天上人中。常为国王。受天人乐。若有于此沙门法中使人出家。若复营佐出家因缘。于生死中。常受快乐。我满百岁。说其福德。不可穷尽。是故阿难。汝满百岁。尽寿问我。我至涅槃。说此功德。亦不能尽。佛告阿难。若复有人。破坏他人出家因缘。即为劫夺无尽善财福藏。坏三十七助菩提法涅槃之因。设有欲坏出家因缘者。应善观察如是之事。何以故。缘此罪业。堕地狱中。常盲无目。受极处苦。若作畜生。亦常生盲。若生饿鬼中。亦常生盲。在三恶苦。久乃得脱。若生为人。在母腹中。受胎便盲。汝于百岁。常问是义。我百岁以无尽智说是罪报。亦不可尽。于四道中。生而常盲。我终不记。此人当有得脱时。所以者何。皆由毁出家故。或成就无边功德。以破如是善因缘故。受无量罪。由障出家故。于此清净智慧镜中。为于解脱诸善法故。若见出家修持净戒趣解脱处。破他出家。为作留难。以是因缘故。生便常盲。不见涅槃。由毁出家故。常观痴等十二因缘。应得解脱。以毁破他智慧眼故破出家缘。覆慧眼故。从生至生。常盲无目。不见三界。缘障出家故。出家应见五阴二十我见人趣正道。破出家因坏正见故。所生常盲。不见正道。出家应见一切法聚善法住处。应观诸佛清净法身。以破出家善因缘故。所生常盲。不能睹见佛法身。以因出家应具沙门形貌及与持戒清净福田种佛道因破出家故于善法中断一切望。由是罪缘。生生常盲由毁出家故。出家应善观察一切身心。皆苦无常无我不净破他出家。为作留难。则破此眼。破此眼故。不见四道四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八正道趣涅槃城。是罪缘故。所生常盲。乃至不见空无相无作清净善法向涅槃城。是以智慧之人。知出家者。应当成就如是善法不应破坏善法因缘。获如是罪。谁毁破他人如是出家沙门正见因缘者。终不能得见涅槃城。所生常盲。若复有人满百劫中余方出家修持净戒。若复有人。于此阎浮提。出家持戒。一日一夜。乃至须臾。清净出家。于十六分。彼百劫出家持戒。十六分中不及其一。若有颠倒淫姊妹女。不应淫处强生悭嫉。此中罪报。不可计限。若有一人。能正思惟有出家心。欲舍诸恶。若复有人。破坏此人出家因缘。不令愿满。是罪因缘增长于前。复倍百劫。尔时阿难。复白佛言。世尊。此毗罗羡那。所种善根。生尊贵处。当受福乐。为过去世亦有善行。为但齐今一日一夜出家功德受尔许福。佛告阿难。汝不应观过去因缘。于此一日一夜。清净出家故。此善根。六欲天中。七反受福。二十劫中常受生死。世间之乐最后人中。生福乐家。壮年已过。诸根熟时。畏于生老病死苦故。出家持戒。成辟支佛。
佛告阿难。我今说喻。汝当善听。譬四天下。东弗婆提。南阎浮提。西瞿耶尼。北郁单越。满中阿罗汉。若稻麻丛林。若有一人。满百岁中。尽心供养。此诸罗汉。衣服饮食。病瘦医药。房舍卧具乃至涅槃。后若起塔庙。种种珍宝花香璎珞。幡盖伎乐。悬诸宝铃。扫洒香水。以诸偈颂。赞叹供养。所得功德。若有人为涅槃故出家受戒。乃至一日一夜所作功德。比前功德。十六分中不及其一。以是因缘。善男子当应出家修持净戒。诸善男子。诸须功德者。求善法者。自受法者。不应留难出家因缘。应勤方便劝作令成。时诸大众。闻佛所说。莫不厌世。出家持戒。有得须陀洹。乃至阿罗汉者。有种辟支佛善根者。有发无上菩提心者。皆大欢喜。顶戴奉行。
八字纳音五行解析——涧下水——#玄灵道人[超话]# #八字算命、风水、起名、择日#
涧下水为八字纳音之一，在六十甲子纳音中，对应着丙子、丁丑年，即丙子（1996年）、丁丑（1997年）出生的人为涧下水命，对应的生肖为鼠和牛。
水旺于子，衰干丑，水行经子丑位，气势会由旺盛转为衰败，因此不能被当做江河，只能将丙子、丁丑称为涧下水。涧下之水环绕山头，翻涌出细细的波浪，化作雪一样的浪花急速奔流，最后化为三峡之水，经过涧壑，奔流而下。
涧下水，清澈无染，喜欢金来涵养，所以遇到沙中、剑锋二金，最吉。但是丁丑不宜见钗钏金庚戌，因为丑戍刑害； 较钏金辛亥见丙子火，丙辛化水，主大贵；其他金须用命中的禄马贵人格来参照 判断。此水见一木无大碍，见二三木则是劳苦之命，但具体情况还要参看命中禄马。命中见土，主人昏聩，沙中、屋上二土含气较清，凶祸也不大，但路旁、大 驿二土就十分浑浊，遇见主财散祸生，如果逢辰戍丑未合土局，则主大凶。喜见 太阳火，二者水火相济，惧怕霹雳火，如果两火同见，又没有金生水相助，则主荒淫，有金相助就另当别论了；见山下、山头二火也主吉，但若二火同见干日时二柱，则不算太好。命中遇水，反成飘荡之局，但如见天河水，则为引凡入圣， 见大海水则为福费朝宗，都主吉，唯独丁丑见壬戍，因为丑戍相刑、丁壬淫合， 因此主风声不雅。大溪水性太急，长流水躁动不安，见之不吉。此水应以见金为 主，又没有火土混杂，若再得甲寅乙卯之水，则源远流清，是为君子正人。
一、丙子涧下水
丙子纳音水，子为阳出，水帝旺于子，丙为天，丙辛真羽，水承天禄，故天承禄。阳出而阴退，顺行寅卯辰，绝寅败卯，库于辰，故曰深沉停会之水。水会亥子丑，旺生于北，行东南辰巳，库财之方，其为福为富也。禄得真官，待等福会之所。
丙子涧下水是纵横四流的水，水势旺盛，不怕众土克制，但是怕庚子土，因为丙子虽为旺水，但庚子却正好是丙子的鬼官，二者相逢，自然十分不吉。丁丑涧下水是聚福水，遇见多聪慧但少福气。最喜有金来相生，忌辛未、丙辰、丙戌诸土来刑克冲破。《五行要论》说：丙子自旺之水，阳上阴下，精神俱全；春生豁达识广，名高福厚；夏生则有英雄豪气济物之才，建功立业之志。
吉凶性质：江湖河，喜木和季月。吉福星，官贵；凶平头，聋哑，交神，飞刃。
日主参断：丙子胎方，申酉空亡。精明，但死心眼，为人聪明俊秀，多见受人提拔之机，贵人多显，能成为有用之干材，富独创研究性格向新事业挑战，一生无衣食之忧。男命一生多得美妇羡爱，此乃多情常忧之命，配偶很好，双亲少缘，兄弟不睦；职业多换，致晚年多见凄孤。女命容易受到情事诱惑的困扰，须防婚后桃花事件发生、色情之害，易与婆婆不和，晚婚为宜。
二、丁丑涧下水
丁丑纳音水，丑为金库水之墓也，癸为天纲水之禄，而藏守于墓库，故禄自守。库墓守身，阳出阴下，水临艮方，水气下达，必得会而流，会者亥也。水土归一，阳进而败，春之木乡，但自守于印墓之中，不为奔流，阳暖寒土，滋润万物，是付出而为功德也。已得官藏，须明官相合为贵。
丁丑是渐渐要滴下刚刚要流淌的水。如果有水和土来相加，经过干燥之地，即为经于败地，而仍然能源源不断地流过去，就可帮助其他的物类，也指这种命格的人会品质高升起来，对万民有用，便可功德无量，声名昭著。丁丑之丑中含藏用癸水，为丁火之官，虽然不在干支上显露，但其实含有官星。《三命通会》云：丁丑水，为不流动且极清澈的水，喜金和夏。包含的神煞有华盖、退神、平头、飞刃、阔字。丁丑是聚福水，遇见多聪慈但少福气。最喜有金来相生，忌辛未、丙辰、丙戌诸土来刑克冲破。
吉凶性质：清静处，喜金和夏季。吉华盖，进神；凶平头，飞刃，阙字。
日主参断：丁丑墓库，申酉空亡。做事有欠定性，要防有始无终之憾，一生宜加强人际融洽关系。不宜经商，容易失败，尤其投资、投机事万不可做。行事阴阳颠倒，多有事成反败之虞；不好变好，好变不好。诸事多见在阴错阳差下，或完成或结束。为人欠缺定性，做事有始无终；运势多阻，大都悔恨度日。对金钱的开支与否相当执着。女命婚难偕合，婚后多孤独；一般而言，不容易得到良缘。
涧下水为八字纳音之一，在六十甲子纳音中，对应着丙子、丁丑年，即丙子（1996年）、丁丑（1997年）出生的人为涧下水命，对应的生肖为鼠和牛。
水旺于子，衰干丑，水行经子丑位，气势会由旺盛转为衰败，因此不能被当做江河，只能将丙子、丁丑称为涧下水。涧下之水环绕山头，翻涌出细细的波浪，化作雪一样的浪花急速奔流，最后化为三峡之水，经过涧壑，奔流而下。
涧下水，清澈无染，喜欢金来涵养，所以遇到沙中、剑锋二金，最吉。但是丁丑不宜见钗钏金庚戌，因为丑戍刑害； 较钏金辛亥见丙子火，丙辛化水，主大贵；其他金须用命中的禄马贵人格来参照 判断。此水见一木无大碍，见二三木则是劳苦之命，但具体情况还要参看命中禄马。命中见土，主人昏聩，沙中、屋上二土含气较清，凶祸也不大，但路旁、大 驿二土就十分浑浊，遇见主财散祸生，如果逢辰戍丑未合土局，则主大凶。喜见 太阳火，二者水火相济，惧怕霹雳火，如果两火同见，又没有金生水相助，则主荒淫，有金相助就另当别论了；见山下、山头二火也主吉，但若二火同见干日时二柱，则不算太好。命中遇水，反成飘荡之局，但如见天河水，则为引凡入圣， 见大海水则为福费朝宗，都主吉，唯独丁丑见壬戍，因为丑戍相刑、丁壬淫合， 因此主风声不雅。大溪水性太急，长流水躁动不安，见之不吉。此水应以见金为 主，又没有火土混杂，若再得甲寅乙卯之水，则源远流清，是为君子正人。
一、丙子涧下水
丙子纳音水，子为阳出，水帝旺于子，丙为天，丙辛真羽，水承天禄，故天承禄。阳出而阴退，顺行寅卯辰，绝寅败卯，库于辰，故曰深沉停会之水。水会亥子丑，旺生于北，行东南辰巳，库财之方，其为福为富也。禄得真官，待等福会之所。
丙子涧下水是纵横四流的水，水势旺盛，不怕众土克制，但是怕庚子土，因为丙子虽为旺水，但庚子却正好是丙子的鬼官，二者相逢，自然十分不吉。丁丑涧下水是聚福水，遇见多聪慧但少福气。最喜有金来相生，忌辛未、丙辰、丙戌诸土来刑克冲破。《五行要论》说：丙子自旺之水，阳上阴下，精神俱全；春生豁达识广，名高福厚；夏生则有英雄豪气济物之才，建功立业之志。
吉凶性质：江湖河，喜木和季月。吉福星，官贵；凶平头，聋哑，交神，飞刃。
日主参断：丙子胎方，申酉空亡。精明，但死心眼，为人聪明俊秀，多见受人提拔之机，贵人多显，能成为有用之干材，富独创研究性格向新事业挑战，一生无衣食之忧。男命一生多得美妇羡爱，此乃多情常忧之命，配偶很好，双亲少缘，兄弟不睦；职业多换，致晚年多见凄孤。女命容易受到情事诱惑的困扰，须防婚后桃花事件发生、色情之害，易与婆婆不和，晚婚为宜。
二、丁丑涧下水
丁丑纳音水，丑为金库水之墓也，癸为天纲水之禄，而藏守于墓库，故禄自守。库墓守身，阳出阴下，水临艮方，水气下达，必得会而流，会者亥也。水土归一，阳进而败，春之木乡，但自守于印墓之中，不为奔流，阳暖寒土，滋润万物，是付出而为功德也。已得官藏，须明官相合为贵。
丁丑是渐渐要滴下刚刚要流淌的水。如果有水和土来相加，经过干燥之地，即为经于败地，而仍然能源源不断地流过去，就可帮助其他的物类，也指这种命格的人会品质高升起来，对万民有用，便可功德无量，声名昭著。丁丑之丑中含藏用癸水，为丁火之官，虽然不在干支上显露，但其实含有官星。《三命通会》云：丁丑水，为不流动且极清澈的水，喜金和夏。包含的神煞有华盖、退神、平头、飞刃、阔字。丁丑是聚福水，遇见多聪慈但少福气。最喜有金来相生，忌辛未、丙辰、丙戌诸土来刑克冲破。
吉凶性质：清静处，喜金和夏季。吉华盖，进神；凶平头，飞刃，阙字。
日主参断：丁丑墓库，申酉空亡。做事有欠定性，要防有始无终之憾，一生宜加强人际融洽关系。不宜经商，容易失败，尤其投资、投机事万不可做。行事阴阳颠倒，多有事成反败之虞；不好变好，好变不好。诸事多见在阴错阳差下，或完成或结束。为人欠缺定性，做事有始无终；运势多阻，大都悔恨度日。对金钱的开支与否相当执着。女命婚难偕合，婚后多孤独；一般而言，不容易得到良缘。
5月15日 佛日 瓦塔隆庙
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