禅诗佛偈三十首，静心开悟在其中。
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
人法俱明执，了即二无为。
菩提齐能证，声闻离一非。
所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
一一傅大士
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
人法俱明执，了即二无为。
菩提齐能证，声闻离一非。
所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
一一傅大士
西湖三天竺•三生石摩崖石刻
杭州西湖天竺寺外、灵隐莲花峰东麓，自唐宋以来，流传着三生石的动人传说。https://t.cn/A6ONw23m曹公受此启发，创作出“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月”的宝黛爱情起源；清代其他好事者，也将其列入所谓西湖十六遗迹。三生石故事本身之神秘唯美，加上其旁翻经台相传为谢灵运翻经之所，而天竺一路也是古时前往灵隐的主要方向，因而自古至今，三生石畔文人足迹不绝，留下诸多摩崖石刻：
p2：民国二年（1912）《唐圆泽和尚 三生石迹》碑文；
p4：『 淳祐丁未（1247），立秋二日，天台李艮、夏绍基，武夷翁孟寅，金华何子举，嘉禾叶隆礼，宛陵吴琪来游，喜雨。』
p5：『 金陵吴璞、吴琳，眉山袁炎焱，宛陵李云龙。淳祐庚戌（1250）。』
p6：『 淳祐壬子（1252）春仲之九日，吴璞、吴琳重来，偕行薛可久。』反映了唐楷在宋代很好的继承。
p7：『 贾似道比以岁事祷灵隐，迄幸有年，饭僧已，因过此山。吴子聪、束元哲、丘复亨、俞昕、廖莹中、张濡、黄公绍、王庭从焉，子德生、诸孙蕃世侍。僧法照、德宁、时举、妙宁俱。咸淳三年（1267）岁丁卯十月望。』咸淳三年，杭州大旱，贾似道率众门客，子孙和僧人，在灵隐寺祈福、施斋结束后，越飞来峰经此，刻字于石。隶书浑厚中庸，不乏书卷气，反映了南宋高级官员整体上不俗的书法水平和面貌。
p8：『 泰定五年（1328）春二月，吴郡王达、莫维贤、叶森、陆友同游。』
p9：『 至正六年（1346）秋九月朔，太史杨瑀、翰林张翥谒福初上人，因登莲花峰，留名崖石，从游者施维才、郯韶。』
p10：『 至正六年丙戌（1346）九月庚寅，闻喜赵筼翁、夏县樊益吉、安邑介好仁，因寻三生石同登。』是记载有“三生石”名称的最早石刻。
p11：『 皇元至正十年（1350）仲冬，中书省断事官闾闾定住、翊正司丞董古鲁、译史纳速剌同游。』
p12：『 至正戊戌（1358）二月廿三日，浙省参知政事鄱阳周伯琦伯温，将镇中吴专别、允若教师，重游香林，题名崖石，以纪岁月。是日，就谒观堂菩萨慧炬，篆《理公新岩记》https://t.cn/A6ONw233。灵鹫主者友□来会，从游男宗仁、宗智。』
p13：『 正德庚辰（1520）□日，方豪、江晖、陈直自灵山来。』
三生石的故事传说颇早，南朝刘宋时，谢灵运便作有三生石诗，由此演绎出唐代文学家袁郊传奇《甘泽谣》里的神话《圆观》，后被收录进《太平广记》中。北宋苏东坡根据这些素材创作《僧圆泽传》，明末张岱亦将其编入《西湖梦寻》中。高濂在《四时幽赏录》里赴“三生石谈月”，而冯梦龙在《喻世明言》中则以这个故事为引子，讲述了明悟禅师赶五戒的故事……三生石的故事之所以如此源远流长、打动人心，是因为自佛教传入中国后，经过几百年与中国传统文化的交流碰撞，三世因果、轮回转世等观念已深入人心。高僧圆泽和忠臣之后李源之间一诺千金、隔世不昧的情谊，及宿命的神奇，正契合了中国人对生命永恒的期盼和对情谊的珍视，引发了人们对前世今生的幽思与共鸣。不管是穿越时空的友情，还是缘定三生的爱情，珍惜相遇之缘，别离亦无需遗憾，说不定在另一个平行宇宙，人们终会笑着重逢。而这生生世世，用石头作为不腐的见证恰如其分，直到宇宙洪荒，海枯石烂。
王元章诗，
天香阁上风如水，千岁岩前云似苔。
明月不期穿树出，老夫曾此听猿来。
相逢五载无书寄，却忆三生有梦回。
乡曲故人凭问讯，孤山梅树几番开。
苏东坡诗，
当年衫鬓两青青，强说重来慰别情。
衰鬓只今无可白，故应相对说来生。
在郡依前六百日，山中不记几回来。
还将天竺一峰去，欲把云根到处栽。
吴墨子诗，
从来践约最为难，何况三生更不寒。
千里怀人终是恨，百年聚首亦谁欢。
笑容湘峡形先异，歌彻云衢笛欲阑。
惟有卷卷一片石，至今寓迹两山间。#西湖[超话]# https://t.cn/zRwgXES
杭州西湖天竺寺外、灵隐莲花峰东麓，自唐宋以来，流传着三生石的动人传说。https://t.cn/A6ONw23m曹公受此启发，创作出“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月”的宝黛爱情起源；清代其他好事者，也将其列入所谓西湖十六遗迹。三生石故事本身之神秘唯美，加上其旁翻经台相传为谢灵运翻经之所，而天竺一路也是古时前往灵隐的主要方向，因而自古至今，三生石畔文人足迹不绝，留下诸多摩崖石刻：
p2：民国二年（1912）《唐圆泽和尚 三生石迹》碑文；
p4：『 淳祐丁未（1247），立秋二日，天台李艮、夏绍基，武夷翁孟寅，金华何子举，嘉禾叶隆礼，宛陵吴琪来游，喜雨。』
p5：『 金陵吴璞、吴琳，眉山袁炎焱，宛陵李云龙。淳祐庚戌（1250）。』
p6：『 淳祐壬子（1252）春仲之九日，吴璞、吴琳重来，偕行薛可久。』反映了唐楷在宋代很好的继承。
p7：『 贾似道比以岁事祷灵隐，迄幸有年，饭僧已，因过此山。吴子聪、束元哲、丘复亨、俞昕、廖莹中、张濡、黄公绍、王庭从焉，子德生、诸孙蕃世侍。僧法照、德宁、时举、妙宁俱。咸淳三年（1267）岁丁卯十月望。』咸淳三年，杭州大旱，贾似道率众门客，子孙和僧人，在灵隐寺祈福、施斋结束后，越飞来峰经此，刻字于石。隶书浑厚中庸，不乏书卷气，反映了南宋高级官员整体上不俗的书法水平和面貌。
p8：『 泰定五年（1328）春二月，吴郡王达、莫维贤、叶森、陆友同游。』
p9：『 至正六年（1346）秋九月朔，太史杨瑀、翰林张翥谒福初上人，因登莲花峰，留名崖石，从游者施维才、郯韶。』
p10：『 至正六年丙戌（1346）九月庚寅，闻喜赵筼翁、夏县樊益吉、安邑介好仁，因寻三生石同登。』是记载有“三生石”名称的最早石刻。
p11：『 皇元至正十年（1350）仲冬，中书省断事官闾闾定住、翊正司丞董古鲁、译史纳速剌同游。』
p12：『 至正戊戌（1358）二月廿三日，浙省参知政事鄱阳周伯琦伯温，将镇中吴专别、允若教师，重游香林，题名崖石，以纪岁月。是日，就谒观堂菩萨慧炬，篆《理公新岩记》https://t.cn/A6ONw233。灵鹫主者友□来会，从游男宗仁、宗智。』
p13：『 正德庚辰（1520）□日，方豪、江晖、陈直自灵山来。』
三生石的故事传说颇早，南朝刘宋时，谢灵运便作有三生石诗，由此演绎出唐代文学家袁郊传奇《甘泽谣》里的神话《圆观》，后被收录进《太平广记》中。北宋苏东坡根据这些素材创作《僧圆泽传》，明末张岱亦将其编入《西湖梦寻》中。高濂在《四时幽赏录》里赴“三生石谈月”，而冯梦龙在《喻世明言》中则以这个故事为引子，讲述了明悟禅师赶五戒的故事……三生石的故事之所以如此源远流长、打动人心，是因为自佛教传入中国后，经过几百年与中国传统文化的交流碰撞，三世因果、轮回转世等观念已深入人心。高僧圆泽和忠臣之后李源之间一诺千金、隔世不昧的情谊，及宿命的神奇，正契合了中国人对生命永恒的期盼和对情谊的珍视，引发了人们对前世今生的幽思与共鸣。不管是穿越时空的友情，还是缘定三生的爱情，珍惜相遇之缘，别离亦无需遗憾，说不定在另一个平行宇宙，人们终会笑着重逢。而这生生世世，用石头作为不腐的见证恰如其分，直到宇宙洪荒，海枯石烂。
王元章诗，
天香阁上风如水，千岁岩前云似苔。
明月不期穿树出，老夫曾此听猿来。
相逢五载无书寄，却忆三生有梦回。
乡曲故人凭问讯，孤山梅树几番开。
苏东坡诗，
当年衫鬓两青青，强说重来慰别情。
衰鬓只今无可白，故应相对说来生。
在郡依前六百日，山中不记几回来。
还将天竺一峰去，欲把云根到处栽。
吴墨子诗，
从来践约最为难，何况三生更不寒。
千里怀人终是恨，百年聚首亦谁欢。
笑容湘峡形先异，歌彻云衢笛欲阑。
惟有卷卷一片石，至今寓迹两山间。#西湖[超话]# https://t.cn/zRwgXES
《人间烟火｜瓷器巩的瓷》
九月初旬，有那么几天阳光大晒，身上却不觉得热了。隔壁校园里的木瓜黄了，坠在树上，散着香。树下的朱漆木椅上，坐着一对看书的情侣，光从叶缝隙里投下，印在他们同一侧脸颊上、头梢上。一群蚂蚁顺着椅背排队爬过，像执行任务的兵……
是美好的九月，不可多得的九月。
白鹤常念起五六年前的初秋，如同现今这样，云阔天高。一日傍晚，饭后去深耕路遛食，在路角，一丛高高的狗尾草旁，蹲着一位摆摊的中年人。他的面前铺着一块淡淡蓝的布，布上摆满了大大小小的瓷器，有盘、碗、杯、碟、瓷花胆瓶……卖的不是古董，是微瑕的、尾单的家用瓷器物件。
前些年卖这种瓷器的不在少数，街角集市的小车或地摊上，常能碰见。一块纸箱壳粗粗的黑水笔写着：十元三件或大喇叭喊道：二十元选五，瓷相品质欠佳，要么釉色过于艳俗，要么器型扭曲像闪了的腰胯。
这次遇到的摊有所不同，肉眼不见瑕，釉色好，整体透着淡淡的文气。蹲下细细看，豆青的小花瓶插着一根带叶狗尾草，想必是摊主刚刚采下；釉下的鸳鸯筷筒真适合新婚的夫妇置放在餐桌上；四只一摞的青花小碗盛一家四口的米饭刚刚好；碗旁边的敞口大陶罐正巧可插结籽的莲蓬和风吹掉的栾树果；鱼形碟的嘴角有一颗小米般大小的黑点，宛若一颗好吃痣……
店主只是憨憨笑着，不怎么开口说话，蹲累了压了压脚旁的车前草，像整理蒲团，摆好坐了上去。
白鹤挑中三四件，价比杂摊高些，却远比商店橱窗里的低，满心欢喜。自此后常去深耕路遛弯儿，顺便淘好看的瓷器。时间久了，知道他姓巩，女儿在景德镇做瓷。闲叔记日记时标记他为：瓷器巩。
那一年从初秋到深秋，瓷器巩都在固定的地点摆摊，白鹤的桌柜上多了许多浸着秋的小瓷器。有日再去，狗尾草黄了，瓷器巩不知所踪。后来听说，此地不允许摆摊了……
多年一晃而过，再也没碰到过瓷器巩。只一次是在梦里，寻到了他的住处。他的院子很大，分两进，一进住人，他的妻子正在扫院子，厨房冒着烟。二进有个圆月门，从门洞进去，只见瓷器巩正搬出盘碗，清点晾晒呢……
梦里也是个晴好的秋季，可恨的是没买走一只，梦就醒了。
后来从别处添置了许多瓷盘碗及花罐，到了秋九月，白鹤都要从柜里拿出瓷器巩摊上买的几只用一用，因那里面有当年的秋风，有跟闲叔一起晃荡的二人世界。
太阳照进了窗，中午了，闲叔把豆芽炒肉丝盛在青花圆碟里，白鹤挖了两碗米，顶上洒芝麻，碗沿上开着两朵半开的菊花，有只蝶藏在米饭下，仿佛人来惊飞了……
秋实喝完奶在卧房沉沉睡去，这个秋午属于他们仨。
九月初旬，有那么几天阳光大晒，身上却不觉得热了。隔壁校园里的木瓜黄了，坠在树上，散着香。树下的朱漆木椅上，坐着一对看书的情侣，光从叶缝隙里投下，印在他们同一侧脸颊上、头梢上。一群蚂蚁顺着椅背排队爬过，像执行任务的兵……
是美好的九月，不可多得的九月。
白鹤常念起五六年前的初秋，如同现今这样，云阔天高。一日傍晚，饭后去深耕路遛食，在路角，一丛高高的狗尾草旁，蹲着一位摆摊的中年人。他的面前铺着一块淡淡蓝的布，布上摆满了大大小小的瓷器，有盘、碗、杯、碟、瓷花胆瓶……卖的不是古董，是微瑕的、尾单的家用瓷器物件。
前些年卖这种瓷器的不在少数，街角集市的小车或地摊上，常能碰见。一块纸箱壳粗粗的黑水笔写着：十元三件或大喇叭喊道：二十元选五，瓷相品质欠佳，要么釉色过于艳俗，要么器型扭曲像闪了的腰胯。
这次遇到的摊有所不同，肉眼不见瑕，釉色好，整体透着淡淡的文气。蹲下细细看，豆青的小花瓶插着一根带叶狗尾草，想必是摊主刚刚采下；釉下的鸳鸯筷筒真适合新婚的夫妇置放在餐桌上；四只一摞的青花小碗盛一家四口的米饭刚刚好；碗旁边的敞口大陶罐正巧可插结籽的莲蓬和风吹掉的栾树果；鱼形碟的嘴角有一颗小米般大小的黑点，宛若一颗好吃痣……
店主只是憨憨笑着，不怎么开口说话，蹲累了压了压脚旁的车前草，像整理蒲团，摆好坐了上去。
白鹤挑中三四件，价比杂摊高些，却远比商店橱窗里的低，满心欢喜。自此后常去深耕路遛弯儿，顺便淘好看的瓷器。时间久了，知道他姓巩，女儿在景德镇做瓷。闲叔记日记时标记他为：瓷器巩。
那一年从初秋到深秋，瓷器巩都在固定的地点摆摊，白鹤的桌柜上多了许多浸着秋的小瓷器。有日再去，狗尾草黄了，瓷器巩不知所踪。后来听说，此地不允许摆摊了……
多年一晃而过，再也没碰到过瓷器巩。只一次是在梦里，寻到了他的住处。他的院子很大，分两进，一进住人，他的妻子正在扫院子，厨房冒着烟。二进有个圆月门，从门洞进去，只见瓷器巩正搬出盘碗，清点晾晒呢……
梦里也是个晴好的秋季，可恨的是没买走一只，梦就醒了。
后来从别处添置了许多瓷盘碗及花罐，到了秋九月，白鹤都要从柜里拿出瓷器巩摊上买的几只用一用，因那里面有当年的秋风，有跟闲叔一起晃荡的二人世界。
太阳照进了窗，中午了，闲叔把豆芽炒肉丝盛在青花圆碟里，白鹤挖了两碗米，顶上洒芝麻，碗沿上开着两朵半开的菊花，有只蝶藏在米饭下，仿佛人来惊飞了……
秋实喝完奶在卧房沉沉睡去，这个秋午属于他们仨。
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