真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，十六字，为念佛法门一大纲宗。
若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。世间一切重苦，无过生死。生死不了，生死死生，生生死死。出一胞胎，入一胞胎，舍一皮袋，取一皮袋，苦已不堪。况轮回未出，难免堕落。猪胞胎，狗胞胎，何所不钻。驴皮袋，马皮袋，何所不取。此个人身，最为难得，最易打失。一念之差，便入恶趣。三途易入而难出，地狱时长而苦重。七佛以来，犹为蚁子。八万劫后，未脱鸽身。畜道时长已极。鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休。万苦交煎，无归无救。每一言之，衣毛卓竖。时一念及，五内如焚。
是故即今痛念生死，如丧考妣，如救头然也。然我有生死，我求出离，而一切众生皆有生死，皆应出离。彼等与我，本同一体，皆是多生父母，未来诸佛。若不念普度，唯求自利。则理有所亏，心有未安。况大心不发，则外不能感通诸佛，内不能契合本性，上不能圆成佛道，下不能广利群生。无始恩爱，何以解脱。无始怨愆，何以解释。积劫罪业，难以忏除。积劫善根，难以成熟。随所修行，多诸障缘。纵有所成，终堕偏小。故须称性发大菩提心也。然大心既发，应修大行。
而于一切行门之中，求其最易下手，最易成就，至极稳当，至极圆顿者，则无如以深信愿，持佛名号矣。所谓深信者。释迦如来梵音声相，决无诳语。弥陀世尊大慈悲心，决无虚愿。且以念佛求生之因，必感见佛往生之果。如种瓜得瓜，种豆得豆，响必应声，影必随形，因不虚弃，果无浪得，此可不待问佛而能自信者也。
况吾人现前一念心性，全真成妄，全妄即真。终日随缘，终日不变。横遍竖穷，当体无外。弥陀净土，总在其中。以我具佛之心，念我心具之佛。岂我心具之佛，而不应我具佛之心耶。往生传载临终瑞相，班班列列，岂欺我哉。如此信已，愿乐自切。以彼土之乐，回观娑婆之苦，厌离自深。如离厕坑，如出牢狱。以娑婆之苦，遥观彼土之乐，欣乐自切。如归故乡，如奔宝所。总之如渴思饮，如饥思食，如病苦之思良药，如婴儿之思慈母，如避怨家之持刀相迫，如堕水火而急求救援。果能如此恳切，一切境缘，莫能引转矣。
――摘自《彻悟大师遗集卷上》
若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。世间一切重苦，无过生死。生死不了，生死死生，生生死死。出一胞胎，入一胞胎，舍一皮袋，取一皮袋，苦已不堪。况轮回未出，难免堕落。猪胞胎，狗胞胎，何所不钻。驴皮袋，马皮袋，何所不取。此个人身，最为难得，最易打失。一念之差，便入恶趣。三途易入而难出，地狱时长而苦重。七佛以来，犹为蚁子。八万劫后，未脱鸽身。畜道时长已极。鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休。万苦交煎，无归无救。每一言之，衣毛卓竖。时一念及，五内如焚。
是故即今痛念生死，如丧考妣，如救头然也。然我有生死，我求出离，而一切众生皆有生死，皆应出离。彼等与我，本同一体，皆是多生父母，未来诸佛。若不念普度，唯求自利。则理有所亏，心有未安。况大心不发，则外不能感通诸佛，内不能契合本性，上不能圆成佛道，下不能广利群生。无始恩爱，何以解脱。无始怨愆，何以解释。积劫罪业，难以忏除。积劫善根，难以成熟。随所修行，多诸障缘。纵有所成，终堕偏小。故须称性发大菩提心也。然大心既发，应修大行。
而于一切行门之中，求其最易下手，最易成就，至极稳当，至极圆顿者，则无如以深信愿，持佛名号矣。所谓深信者。释迦如来梵音声相，决无诳语。弥陀世尊大慈悲心，决无虚愿。且以念佛求生之因，必感见佛往生之果。如种瓜得瓜，种豆得豆，响必应声，影必随形，因不虚弃，果无浪得，此可不待问佛而能自信者也。
况吾人现前一念心性，全真成妄，全妄即真。终日随缘，终日不变。横遍竖穷，当体无外。弥陀净土，总在其中。以我具佛之心，念我心具之佛。岂我心具之佛，而不应我具佛之心耶。往生传载临终瑞相，班班列列，岂欺我哉。如此信已，愿乐自切。以彼土之乐，回观娑婆之苦，厌离自深。如离厕坑，如出牢狱。以娑婆之苦，遥观彼土之乐，欣乐自切。如归故乡，如奔宝所。总之如渴思饮，如饥思食，如病苦之思良药，如婴儿之思慈母，如避怨家之持刀相迫，如堕水火而急求救援。果能如此恳切，一切境缘，莫能引转矣。
――摘自《彻悟大师遗集卷上》
荣华富贵只是各人的因缘果报
若是往生极乐世界的心很恳切，不需要别人的鼓励鞭策，自然而然就会想要念佛。因为知道世间是虚假的，颠倒的，不是真实的。唯有极乐世界、阿弥陀佛才是真实的，才是值得追求，值得心心念念去思慕的。
在此情况下，心心念念自然会想要念阿弥陀佛。因为他知道尽其一生之中，最有价值的，不是事业有成就赚大钱、地位崇高、家庭美满，而是念佛往生极乐世界。
因为世间的一切荣华富贵，全都只是各人的因缘果报而已，而且苦乐祸福都只是暂时的。更何况，娑婆世界是唯苦无乐，乐尽苦至，乐的本质即是苦。
所以，决定要彻底离苦得乐，究竟厌舍娑婆之苦，完全欣慕极乐之乐，会有这样的观念。
既然有这样的观念，心心念念自然就会念南无阿弥陀佛，因为念佛是往生的正因。如果是这样，就是一个决定往生的人。
决定往生的人，就是不必等到临终的时候，才能确定是否往生。而是在临终之前，现在就已
经是决定往生的身份了。无论是怎样的境缘而死的，生病、自杀、灾难等等，都决定往生。
对于这一点不会有丝毫怀疑，因为知道阿弥陀佛有大智慧、大神通、大慈悲、大愿力，每个念佛人是怎样的业，寿命到何时结束，在什么情况下往生，阿弥陀佛通通都知道，届时阿弥陀佛一定会来接引。
所以，念佛人因为了解佛心，对自己的往生自然就没有怀疑惊惧。经典云:“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”。
一个念佛人，时时刻刻、永永远远、从现在到临终，都在阿弥陀佛的光明摄取之中。犹如水盛在杯子内，不会流到外面。而且到了临终之时，《阿弥陀经》云:“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前”，阿弥陀佛就会带着观音、势至、清净大海众菩萨，显现在我们的面前。
因为是阿弥陀佛先来，然后我们在命终之时，才能够心不颠倒，正念现前，决定往生!这个时候，还没有断气之前，称之为临终。在尚未断气临终的时候，念佛人就会看到阿弥陀佛出现，不管是否昏迷，即使昏迷，也会在昏迷中看到阿弥陀佛。
如果在病痛中，也知道不是自己不想念佛，只因现在痛苦到无法念佛，但是他的心中有安慰，知道时间一到，阿弥陀佛就会来接引他，所以，静静地等待阿弥陀佛的出现。
像这样的念佛人，在这个时候，心中有极大的安心、欢喜、踊跃，知道人生轮回的苦、肉体的苦、世间的苦，已经要尽了，眼前有极乐之乐，平白地要送给他了。所以，一个念佛人对阿弥陀佛的救度，对佛心有这样的了解，他在临终病苦，无法念佛的时候，心中依然有安慰，有极大的喜乐。
如果念佛却对阿弥陀佛的佛心不了解，或是对阿弥陀佛的慈悲智慧、神通愿力不了解，这样就会苦恼。
——慧净上人
若是往生极乐世界的心很恳切，不需要别人的鼓励鞭策，自然而然就会想要念佛。因为知道世间是虚假的，颠倒的，不是真实的。唯有极乐世界、阿弥陀佛才是真实的，才是值得追求，值得心心念念去思慕的。
在此情况下，心心念念自然会想要念阿弥陀佛。因为他知道尽其一生之中，最有价值的，不是事业有成就赚大钱、地位崇高、家庭美满，而是念佛往生极乐世界。
因为世间的一切荣华富贵，全都只是各人的因缘果报而已，而且苦乐祸福都只是暂时的。更何况，娑婆世界是唯苦无乐，乐尽苦至，乐的本质即是苦。
所以，决定要彻底离苦得乐，究竟厌舍娑婆之苦，完全欣慕极乐之乐，会有这样的观念。
既然有这样的观念，心心念念自然就会念南无阿弥陀佛，因为念佛是往生的正因。如果是这样，就是一个决定往生的人。
决定往生的人，就是不必等到临终的时候，才能确定是否往生。而是在临终之前，现在就已
经是决定往生的身份了。无论是怎样的境缘而死的，生病、自杀、灾难等等，都决定往生。
对于这一点不会有丝毫怀疑，因为知道阿弥陀佛有大智慧、大神通、大慈悲、大愿力，每个念佛人是怎样的业，寿命到何时结束，在什么情况下往生，阿弥陀佛通通都知道，届时阿弥陀佛一定会来接引。
所以，念佛人因为了解佛心，对自己的往生自然就没有怀疑惊惧。经典云:“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”。
一个念佛人，时时刻刻、永永远远、从现在到临终，都在阿弥陀佛的光明摄取之中。犹如水盛在杯子内，不会流到外面。而且到了临终之时，《阿弥陀经》云:“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前”，阿弥陀佛就会带着观音、势至、清净大海众菩萨，显现在我们的面前。
因为是阿弥陀佛先来，然后我们在命终之时，才能够心不颠倒，正念现前，决定往生!这个时候，还没有断气之前，称之为临终。在尚未断气临终的时候，念佛人就会看到阿弥陀佛出现，不管是否昏迷，即使昏迷，也会在昏迷中看到阿弥陀佛。
如果在病痛中，也知道不是自己不想念佛，只因现在痛苦到无法念佛，但是他的心中有安慰，知道时间一到，阿弥陀佛就会来接引他，所以，静静地等待阿弥陀佛的出现。
像这样的念佛人，在这个时候，心中有极大的安心、欢喜、踊跃，知道人生轮回的苦、肉体的苦、世间的苦，已经要尽了，眼前有极乐之乐，平白地要送给他了。所以，一个念佛人对阿弥陀佛的救度，对佛心有这样的了解，他在临终病苦，无法念佛的时候，心中依然有安慰，有极大的喜乐。
如果念佛却对阿弥陀佛的佛心不了解，或是对阿弥陀佛的慈悲智慧、神通愿力不了解，这样就会苦恼。
——慧净上人
爱[心]心
《传家宝》夫心者，万法之宗，一身之主，生死之本，善恶之源，病健之所系也，盖一念萌动，六识流转于外，不趋于善，则五内颠倒，大病缠身矣，一真澄湛，万祸消除。
和一位女士聊天，她说和老公的感情很好，各忙各的事业，各自都能把自己该承担的那部分承担好。像所有夫妻那样，正常过日子。但在多维空间看到她们俩个人彼此都被气包裹着，俩个灵魂在气团里被阻隔着，根本就没看不到对方。甚至老公身体呈现的是干枯，枯竭的状态。
当把在多维空间俩人的状态告诉她时，她说，一直以来都觉得自己做的很好，有责任心，有事业心，有担当。在外人眼里她非常优秀。但其实这种自我感觉良好，每天忙碌工作的状态，人在慢慢变得麻木。内心的强势，自以为是，老公的退步包容，早已没有了最初俩人相亲相爱的感觉，甚至忘记了幸福！
当她打开心，忏悔自己的过去，流下了眼泪，真心的去爱自己的老公时，看见她身体的黑气包裹在慢慢散开，心轮处一团暖流向爱人那边，老公的灵魂感受到了来自妻子的爱，黑气也在散开，同时心口处也有暖流在流向爱人，如同交流电一样在双向奔赴，爱的交融。于此同时，看见老公每一个肉身的意识收到了爱的供养，枯木逢春，枯竭的细胞沐浴在真爱中，身体里沉寂的沙石泥土在流淌，整个死寂的身体有了活着流动的迹象。老公的灵魂跑过来，拉着她的手，说了一句，老婆辛苦了！俩个灵魂在大光明中相拥在一起。女人此时更是泣不成声。
夫妻本是灵魂的伴侣。彼此能无我，都以本心为心，志同道合，阴阳才能和合回归于道！
孩子是父母的结晶，虽然孩子与母亲脐带剪断，物质层面成为独立的个体，但意识能量是相连的，还在一个能量场中，所以父母的心念直接影响到孩子的思想情绪。当父母正心正念，无我慈悲心有大爱，孩子的灵魂也会受到共振。身体里面自然会流淌着本源的意识能量。孩子自然三观端正，心地简单干净。真正养育孩子的是父母之德！父母当言传身教知行合一！
爱才是家里最好的风水，当人心回归本心之时，家从低频冷漠冰冷中变的温暖有光明
家庭又是社会的细胞，千千万万的好家风又是社会的好风气，才会有国泰民安，天清地宁。《大学》正心修身齐家治国天下太平！
宇宙中取之不尽用之不竭的能量源头，就是“爱”。
每个人都能从正心正念开始，爱身边人，爱天下，爱一切万物苍生，这就是爱的海洋，就是本源正大光明！
～慧心～2024-05-15
《传家宝》夫心者，万法之宗，一身之主，生死之本，善恶之源，病健之所系也，盖一念萌动，六识流转于外，不趋于善，则五内颠倒，大病缠身矣，一真澄湛，万祸消除。
和一位女士聊天，她说和老公的感情很好，各忙各的事业，各自都能把自己该承担的那部分承担好。像所有夫妻那样，正常过日子。但在多维空间看到她们俩个人彼此都被气包裹着，俩个灵魂在气团里被阻隔着，根本就没看不到对方。甚至老公身体呈现的是干枯，枯竭的状态。
当把在多维空间俩人的状态告诉她时，她说，一直以来都觉得自己做的很好，有责任心，有事业心，有担当。在外人眼里她非常优秀。但其实这种自我感觉良好，每天忙碌工作的状态，人在慢慢变得麻木。内心的强势，自以为是，老公的退步包容，早已没有了最初俩人相亲相爱的感觉，甚至忘记了幸福！
当她打开心，忏悔自己的过去，流下了眼泪，真心的去爱自己的老公时，看见她身体的黑气包裹在慢慢散开，心轮处一团暖流向爱人那边，老公的灵魂感受到了来自妻子的爱，黑气也在散开，同时心口处也有暖流在流向爱人，如同交流电一样在双向奔赴，爱的交融。于此同时，看见老公每一个肉身的意识收到了爱的供养，枯木逢春，枯竭的细胞沐浴在真爱中，身体里沉寂的沙石泥土在流淌，整个死寂的身体有了活着流动的迹象。老公的灵魂跑过来，拉着她的手，说了一句，老婆辛苦了！俩个灵魂在大光明中相拥在一起。女人此时更是泣不成声。
夫妻本是灵魂的伴侣。彼此能无我，都以本心为心，志同道合，阴阳才能和合回归于道！
孩子是父母的结晶，虽然孩子与母亲脐带剪断，物质层面成为独立的个体，但意识能量是相连的，还在一个能量场中，所以父母的心念直接影响到孩子的思想情绪。当父母正心正念，无我慈悲心有大爱，孩子的灵魂也会受到共振。身体里面自然会流淌着本源的意识能量。孩子自然三观端正，心地简单干净。真正养育孩子的是父母之德！父母当言传身教知行合一！
爱才是家里最好的风水，当人心回归本心之时，家从低频冷漠冰冷中变的温暖有光明
家庭又是社会的细胞，千千万万的好家风又是社会的好风气，才会有国泰民安，天清地宁。《大学》正心修身齐家治国天下太平！
宇宙中取之不尽用之不竭的能量源头，就是“爱”。
每个人都能从正心正念开始，爱身边人，爱天下，爱一切万物苍生，这就是爱的海洋，就是本源正大光明！
～慧心～2024-05-15
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