是故汝等。应当礼敬如是十方三世诸佛名号之者。汝于来世。当为大众。开阐导教。广济群盲。所以当时说，你们也应当如是敬礼十方三世诸佛的名号，你们未来也会为大众开示正道，广利盲目的有情众生。
刚好善见王子他们也是三千人，佛陀以前也是三千人，所以缘起很好。你们顶礼这样的佛也是这样的。我们不知道有多少人，以后再说吧。三个人吧，只有三个人。
令出三界。寂然闲居。安处道场。如我无异。而且令这些众生出三界，住于寂静悠闲的境界当中，安住道场。意思就是说，你们将来也开示正道，广济有情，这些有情从三界当中解脱，解脱以后，安住在非常寂静、悠闲的境界，安处道场——住持或者弘扬正法，这方面跟我没有什么差别。
当时，佛陀对这三千人进行授记，也算是一种默默的授记：你们将来跟我们三千人一样，你们的因缘跟我们的因缘非常相同。其实，我们今天在座的人遇到佛陀的正法，我们只要很好地发愿，不久的将来也跟佛陀一样，自己也会真正地广利有情，让众生出三界，让他们在寂静悠闲的境界当中护持正法，跟佛陀无二无别，这个缘起不可思议，大家也应该有这个发愿。
——敬摘录索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
刚好善见王子他们也是三千人，佛陀以前也是三千人，所以缘起很好。你们顶礼这样的佛也是这样的。我们不知道有多少人，以后再说吧。三个人吧，只有三个人。
令出三界。寂然闲居。安处道场。如我无异。而且令这些众生出三界，住于寂静悠闲的境界当中，安住道场。意思就是说，你们将来也开示正道，广济有情，这些有情从三界当中解脱，解脱以后，安住在非常寂静、悠闲的境界，安处道场——住持或者弘扬正法，这方面跟我没有什么差别。
当时，佛陀对这三千人进行授记，也算是一种默默的授记：你们将来跟我们三千人一样，你们的因缘跟我们的因缘非常相同。其实，我们今天在座的人遇到佛陀的正法，我们只要很好地发愿，不久的将来也跟佛陀一样，自己也会真正地广利有情，让众生出三界，让他们在寂静悠闲的境界当中护持正法，跟佛陀无二无别，这个缘起不可思议，大家也应该有这个发愿。
——敬摘录索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
「为诸众生开佛知见，示佛知见」，法华会上佛说什么？就是帮助一切众生入佛知见，令众生成佛。告诉小乘是方便法，大乘也是方便法，三乘都是方便法，最后佛所期望的，是你们在一生圆满成佛，跟他一样。
为什么？一切众生本来是佛，回归到本来你就是佛。你不敢承认，所以不得已用方便法来引导你。现在缘成熟了，佛真正授与的是真实，不是方便。「乃曰今正是时」，你们现在可以修一乘法了，现在正是时候。
「今经亦然」，今经是指无量寿经，这部经比《法华》还殊胜、还要直接。《法华》是世尊对一切众生所说的，一生成就。这部经，「欲令十方九界众生」，十法界除佛法界，称九界，九界是菩萨、缘觉、声闻，下面是六道，天道、人道、修罗道、畜生、饿鬼、地狱，九法界众生，「同入弥陀一乘大誓愿海」，这个太难太难了！
要知道，九法界众生，人天以上的，一般人能接受，修罗跟三恶道怎么能同成佛道？这个大家疑惑，也是一般人不能相信净土的因素。好像看起来净土不是正法，怎么这些恶人都能往生？殊不知佛法不是讲一世，佛法讲三世，讲过去、讲现在、讲未来；过去还有过去，过去有无量劫。这个知道的人不多，相信的人也不多，特别是现代人，现代人要拿证据来。
在国外很盛行的催眠，我见过。最深的催眠能够往上追到一百多世的，差不多是三千年到四千年，他这个一百多次的轮回，在哪一道都能说出来。催眠的时候给他录音，到他醒过来之后问，他什么都不知道，打开录音机给他听，叫他自己听。
很多现前的问题跟过去世有关系，都能够得到答案，都能够明白，冤结就化开了。原来是这么回事情，不再搞冤冤相报了。在国外，像这些资料传播得很多，我们也接触过，不能说是假的。
在国内，这些年来，附体，鬼 神附体，我也亲眼接触过，你不能说它是假的。而且这些附体的人多半在恶道，在地狱、在饿鬼，来说他过去造的罪业，怎么到饿鬼道去了，还有到畜生道，到地狱道是非常非常苦。
中国不是没有科学，但是都有伦理道德的概念，都会想到我制造这个东西对社会有利也有弊，如果弊大过利，决定不搞。汉朝王莽那个时代，就有人做滑翔飞机，这中国人做的，做得很成功。以后不再发展，把它销毁掉了。
诸葛亮发明的木牛流马，机械化的运输，虽然速度不高，一天只走三、四十里，但是它不要用人力，也不要用动物，它自动会走，也了不起。诸葛亮死的时候全部毁掉，不留给后人，为什么？这些东西都不是好东西，用在一个野心家的手里头，他拿来做武器，那麻烦大了，发明、制造的人要背因果。
凡是制造武器这一类的人，无论是发明、设计或者是制造，全在地狱，这个行业不是好行业。军火，造军火商是很赚钱，但是死了以后怎么办？这个果报逃不掉，麻烦可大了，真的死了就不得了。
所以人一生，能够听到中国传统教育儒释道，能够听到佛法，大福报！你知道这一生当中，这日子应该怎么过法，真正断恶修善，真正积功累德，来世后世一世比一世好。最好的就是作佛，到极乐世界去作佛，别有第二个念头，就这一念，这真叫究竟的福报、圆满的福报。
我们等于说到手了，为什么不要？所以这是「一切含灵皆得度脱。是故世间自在王如来告言：今正是时，汝应具说」。具就是具体说出来、详细的说出来，给大家听听，让大众也能发心，也能够念佛往生极乐世界，普度众生。
~净公老和尚
为什么？一切众生本来是佛，回归到本来你就是佛。你不敢承认，所以不得已用方便法来引导你。现在缘成熟了，佛真正授与的是真实，不是方便。「乃曰今正是时」，你们现在可以修一乘法了，现在正是时候。
「今经亦然」，今经是指无量寿经，这部经比《法华》还殊胜、还要直接。《法华》是世尊对一切众生所说的，一生成就。这部经，「欲令十方九界众生」，十法界除佛法界，称九界，九界是菩萨、缘觉、声闻，下面是六道，天道、人道、修罗道、畜生、饿鬼、地狱，九法界众生，「同入弥陀一乘大誓愿海」，这个太难太难了！
要知道，九法界众生，人天以上的，一般人能接受，修罗跟三恶道怎么能同成佛道？这个大家疑惑，也是一般人不能相信净土的因素。好像看起来净土不是正法，怎么这些恶人都能往生？殊不知佛法不是讲一世，佛法讲三世，讲过去、讲现在、讲未来；过去还有过去，过去有无量劫。这个知道的人不多，相信的人也不多，特别是现代人，现代人要拿证据来。
在国外很盛行的催眠，我见过。最深的催眠能够往上追到一百多世的，差不多是三千年到四千年，他这个一百多次的轮回，在哪一道都能说出来。催眠的时候给他录音，到他醒过来之后问，他什么都不知道，打开录音机给他听，叫他自己听。
很多现前的问题跟过去世有关系，都能够得到答案，都能够明白，冤结就化开了。原来是这么回事情，不再搞冤冤相报了。在国外，像这些资料传播得很多，我们也接触过，不能说是假的。
在国内，这些年来，附体，鬼 神附体，我也亲眼接触过，你不能说它是假的。而且这些附体的人多半在恶道，在地狱、在饿鬼，来说他过去造的罪业，怎么到饿鬼道去了，还有到畜生道，到地狱道是非常非常苦。
中国不是没有科学，但是都有伦理道德的概念，都会想到我制造这个东西对社会有利也有弊，如果弊大过利，决定不搞。汉朝王莽那个时代，就有人做滑翔飞机，这中国人做的，做得很成功。以后不再发展，把它销毁掉了。
诸葛亮发明的木牛流马，机械化的运输，虽然速度不高，一天只走三、四十里，但是它不要用人力，也不要用动物，它自动会走，也了不起。诸葛亮死的时候全部毁掉，不留给后人，为什么？这些东西都不是好东西，用在一个野心家的手里头，他拿来做武器，那麻烦大了，发明、制造的人要背因果。
凡是制造武器这一类的人，无论是发明、设计或者是制造，全在地狱，这个行业不是好行业。军火，造军火商是很赚钱，但是死了以后怎么办？这个果报逃不掉，麻烦可大了，真的死了就不得了。
所以人一生，能够听到中国传统教育儒释道，能够听到佛法，大福报！你知道这一生当中，这日子应该怎么过法，真正断恶修善，真正积功累德，来世后世一世比一世好。最好的就是作佛，到极乐世界去作佛，别有第二个念头，就这一念，这真叫究竟的福报、圆满的福报。
我们等于说到手了，为什么不要？所以这是「一切含灵皆得度脱。是故世间自在王如来告言：今正是时，汝应具说」。具就是具体说出来、详细的说出来，给大家听听，让大众也能发心，也能够念佛往生极乐世界，普度众生。
~净公老和尚
苦乐祸福、成败得失都是业力逢缘而呈现的
《法华经》言:三界无安，犹如火宅，众苦
充满，甚可怖畏。
世间之惬意事、乐事，都是相对，非究竟。乐是苦因，一息不存，便是来生，六道四生，随业受报，轮回未出，必堕地狱。若能体会地
狱之痛苦，则一刻也不能自安。深悟无常，切求出离。世间一般人都要追求富贵，都要完成高学历，追寻无边的知识，但不管他有多高的
学历，多丰富的学问，如果他不相信有善恶报应，不知有三世因果、六道轮回，佛陀则说他是一个愚痴的人。
反过来说，一个人即使没有受教育，不认识字，毫无文化，可是他相信有善恶报应、有三世因果、有六道轮回，而且也预先为自己寻找、准备解脱六道轮回的方法，那佛陀就会竖起大拇指，称赞他是一个有智慧的人。
人生每过一天就等于更接近地狱一天，再怎么样的功成名就，死了还是要跟阎罗王见面，还是要继续轮回。只在物质上帮助他、救济他，
是一种世间善与慈悲爱心。若能进而让他了脱生死轮回，让他不再轮回、不再反复受同样的苦，甚至能够让他成佛，永离六道轮回，这
一种慈悲，岂不就是大慈悲!这种智慧，岂不就是大智慧!
所以，从这一点来讲，弘扬净土法门的人，可以说是大慈悲、大智慧。“善恶报应、三世因果、六道轮回”，是宇宙人生的自然现象;“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”，是诸佛教化的根本。若能“深信因果”，就会弃恶行善;若
知“轮回路险”，便思“求生净土”。
人生的苦，就是众生都具有贪瞋痴，瞋就像火，贪就像海，所以释迦牟尼佛说三界是火宅、六道是苦海，从地狱一直到非想非非想处天，到处都是苦海、都充满了大火，可说娑婆世界是众苦充满。而极乐世界怎么样?《阿弥
陀经》说:彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。学佛的人要了解，世上的苦乐祸福、成败得失都是我们
过去所造的业逢缘而呈现的。如果我们没有造业，今天我们就成仙、成佛了，不会在这凡间轮回。
会在凡间轮回，都是过去世造了种种的业，只是我们忘记了，但是因果不昧，时间一到自然受报。所以佛陀说“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是”。善业多者转生为人，恶业多者堕落地狱，若念阿弥陀佛则靠佛力往生极乐世界。
《法华经》言:三界无安，犹如火宅，众苦
充满，甚可怖畏。
世间之惬意事、乐事，都是相对，非究竟。乐是苦因，一息不存，便是来生，六道四生，随业受报，轮回未出，必堕地狱。若能体会地
狱之痛苦，则一刻也不能自安。深悟无常，切求出离。世间一般人都要追求富贵，都要完成高学历，追寻无边的知识，但不管他有多高的
学历，多丰富的学问，如果他不相信有善恶报应，不知有三世因果、六道轮回，佛陀则说他是一个愚痴的人。
反过来说，一个人即使没有受教育，不认识字，毫无文化，可是他相信有善恶报应、有三世因果、有六道轮回，而且也预先为自己寻找、准备解脱六道轮回的方法，那佛陀就会竖起大拇指，称赞他是一个有智慧的人。
人生每过一天就等于更接近地狱一天，再怎么样的功成名就，死了还是要跟阎罗王见面，还是要继续轮回。只在物质上帮助他、救济他，
是一种世间善与慈悲爱心。若能进而让他了脱生死轮回，让他不再轮回、不再反复受同样的苦，甚至能够让他成佛，永离六道轮回，这
一种慈悲，岂不就是大慈悲!这种智慧，岂不就是大智慧!
所以，从这一点来讲，弘扬净土法门的人，可以说是大慈悲、大智慧。“善恶报应、三世因果、六道轮回”，是宇宙人生的自然现象;“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”，是诸佛教化的根本。若能“深信因果”，就会弃恶行善;若
知“轮回路险”，便思“求生净土”。
人生的苦，就是众生都具有贪瞋痴，瞋就像火，贪就像海，所以释迦牟尼佛说三界是火宅、六道是苦海，从地狱一直到非想非非想处天，到处都是苦海、都充满了大火，可说娑婆世界是众苦充满。而极乐世界怎么样?《阿弥
陀经》说:彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。学佛的人要了解，世上的苦乐祸福、成败得失都是我们
过去所造的业逢缘而呈现的。如果我们没有造业，今天我们就成仙、成佛了，不会在这凡间轮回。
会在凡间轮回，都是过去世造了种种的业，只是我们忘记了，但是因果不昧，时间一到自然受报。所以佛陀说“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是”。善业多者转生为人，恶业多者堕落地狱，若念阿弥陀佛则靠佛力往生极乐世界。
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