格鲁祖庭夏琼寺迎来了一年一度的供水法会,从农历的四月萨嘎达瓦初三到初七,连续五天向十方诸佛供奉净水,期间,寺院僧众主要念诵上师供、药师佛经等。而供水的由来据说是因为吉祥然灯智阿底峡尊者来到西藏后,看到西藏的泉水甘甜清凉,说道:“如果这样的水在印度,我必会以黄金来换取供佛”之说,自此藏地就普遍用净水来供养佛。夏琼寺的四月供水法会是拉加寺著名的大隐士大成就者杰•赛康哇大师所创,之后每年的四月初三开始,初七结束共五天做供水法会。主要修上师供养法以及药师佛仪轨为主。供水法会期间每天清晨八点多到下午五点多,僧众们来到大经堂在供桌上摆上几千盏净水碗然后注入净水,在梵音的萦绕中,一边念诵仪轨,一边供水、供花、供香。由于水取得容易而且有可以随便使用,所以供水是积聚功德、消除贪欲的一个很好的方法。其次供水较不易生起执著因为随处可得没有不舍心。擦供杯时,要彻底擦干净,擦拭时,可以思惟在净除自己和众生的两种障碍。倒水同时唸“嗡啊吽”或“念供养咒加持。倒水方法:每杯水的开始先慢慢倒,然后加快,最后再放慢,供水应该倒至离杯边缘约一厘米距离处,而不要全满。这样可以避免守戒不如意的缘起,也可避免收供杯时溅湿供桌。供杯要摆设得庄严整齐,不能摆得弯弯曲曲。最后是回向愿将这供水的功德以及一切众生和自己所累积的一切功德,回向给如母有情众生离苦得乐不离善道早证菩提。供水的福报是不可思议的,水供一次就能消除违缘积聚功德、灭贪嗔痴三毒破无明增长智慧功德无量。

供养比布施更有恭敬心
普贤菩萨十大愿就是广修供养

该做的没做到,就是犯了菩萨戒。

能不能做到合格的佛弟子
就看五戒是否做到。

发菩提心,才能往生净土。
平等,爱护一切众生。

观经三福要做到,
这是一切诸佛净业正因。
菩萨要修六度,十大愿王。
修行与生活不要对立,要忍辱。

①对自然要忍耐,什么好坏恶劣环境都能修。

②人为的加害要忍耐,侮辱,毁谤,加害。
冤仇生生世世没完没了。冤冤相报,因果惨烈。

③对修学要有忍行,净空师父要我们读《佛说无量寿经》三千部,要专修,听一遍再一遍,刘素云老师十年不换题目。

扎好三个根,一门深入。
发愿
专,破烦恼障
有智慧了才能博学,破所知障。
专博精,学佛三阶断,次第不能乱。
精纯不杂。

依慈父悲母长养之恩,一切男女皆安乐也。慈父之恩,高如山王;悲母之恩,深似大海。(心地观经)

《观无量寿经》说:“欲生彼国者,当修三福:一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。

佛告韦提希:汝今知否?此三种业,乃是过去、未来、现在三世诸佛,净业正因。”

《无量寿经-积功累德第八》

“所有国城、聚落、眷属、珍宝,
都无所著,恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,六度之行,教化安立众生,住于无上真正之道。

“法藏比丘对于所有世界国家城池、聚落村寨、家亲眷属、金银珠宝都无所贪恋执着,时时不断地以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度教导度化众生,转恶为善,安住正道,建立大心,安住在无上真正之道,安住于涅槃道果。

《了凡四训》袁了凡的布施是有相的,
袁了凡不是无相布施。

孔子的学生颜回
不想该变命运

子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(《论语-雍也》)

孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一竹篮饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变快乐的心态。颜回的品质是多么高尚啊!”

颜回的境界很高。

无上真正之道,就是一生不退成佛。
华严经南无普贤菩萨十大愿王导归极乐
蕅益大师文,无量寿经是华严奥藏……

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