#每日一善[超话]##阳光信用##每日一善#人之初性本善。上善若水大爱无疆。慈为民善举济世。无缘大慈同体大悲。众善奉行诸恶莫做。慈善的行为金钱更能解除别人的痛苦。善是一种美德人善是一种修养，真善是一种功德对人要有一种诚信对事要有一种明白很多情理之中要学会尊敬要学会安静和祥和。穷则独善其身，达则人之初性本善。上善若水大爱无疆。慈为民善举济世。无缘大慈同体大悲。众善奉行诸恶莫做。慈善的行为金钱更能解除别人的痛苦。善是一种美德人善是一种修养，真善是一种功德对人要有一种诚信对事要有一种明白很多情理之中要学会尊敬要学会安静和祥和。穷则独善其身，达则兼济天下。授人以鱼，不如授人以渔。勿起不善之念，勿阅不善之书，勿听不善之乐，勿吐不善之语，勿为不善之事，勿近不善之人，勿学不善之法，勿入不善之境。爱国、敬业、诚信、友善。善不可不弘，恶不可不去。善人人有，快乐你我他。善念养善，善生善念。德不积不厚，善不行不成。人往高处走，善在中留。至宝不常现，至善不常有。行莫于恭敬，善莫于用。由善入恶易，由恶入善难。中不可少善，行事不可无。

huijing上人：【好人和坏人的差别】

依我们的眼光来看，会认为三界六道是真实的，可是以佛的眼光来看，三界六道本来就是虚假的，好像梦一样。

而南无阿弥陀佛这句名号是涅槃的主体，是真实的，万善的功德通通在这句名号里面，阿弥陀佛累生累劫所修的点点滴滴的功德，都容纳在这句名号里面。

因为业的体在阿赖耶识里面，而且业的本身其实是虚假的、幻化的，而这句名号的功德却是真实的。再多的虚假都不如一点点的真实，正所谓“千虚不如一真”。所以，只要这句名号的大功德、大力量一句一句地贯入我们的阿赖耶识里面，便能转我们的业。

以我们凡夫来看有善有恶，譬如五逆谤法是极重的罪恶，果报就是五无间狱;以善来说，五戒十善生在欲界天，禅定更是善，生在色界天，更深的禅定生在无色界天。

以凡夫来讲有这些差别，以佛的眼光来讲，都是不究竟、都是可怜愍的，为什么?

因为寿命尽时又将随业流转，即使生在无色界天，八万大劫寿命到时，还是随业流转，如果因缘和合有可能堕入地狱。

从地狱的果报来说，因缘和合，善业的缘到了，或许也升天上。现在我们是人，甚至是皇帝，可是下辈子如果应堕落为猪的话，立刻就从猪胎出来，就是猪的模样、猪的性情，愚痴地以馊水为食，

因为那是它的果报。
往生到极乐世界，出生就是三十二相，八十种随形好，都是智慧高明、神通洞达，都是自然虚无之身，无极之体，因为有什么因，就导致什么样的果。

我们是以“南无阿弥陀佛”这一句名号为因，当然

就获得成佛为果，并不是因为我们的善，也不是因为我们的恶，所以，往生来说，不是靠我们的善，也不是靠我们的恶。

有一句话形容得很贴切，“人性差不多，好人和
坏人的差别，就如同一千万零九毛和一千万零一毛”。

上清九老仙都印，佩之登山，狼虎精怪自伏，江河风雨顺济。可管洞府仙官吏兵，狼不能害，虎不能伤，水不能溺，临大危难，必有善生。常人佩之，寿命延年，伏诸邪鬼，百恶不侵。治小儿夜啼惊风icon，及大人诸般疾患，并烧灰，用乳香汤调下，立效。催生下死胎，佩之安胎。妇人无子，佩之有孕。解咒诅冤枉，令人聪明，用之皆应。得之崇敬，慎勿轻慢。