让子弹飞一会儿,飞到今天打止,这事基本可以推测出一个结论,大概率是mi6干的。
但是,自20年1月30日英国脱欧起,这世界上杀人放火的主要坏事如果是mi6干的,也就是cia干的,反之亦然。比如炸毁北溪2号油管。
自英国脱欧以后,这对难兄难弟在战略上就绑定在了一起,几乎你中有我,我中有你,不分彼此,且已无本钱分彼此,只能抱团以拯帝国大厦于将倾。
甚至于,夕日堂皇的英帝国如今已沦落成了美帝囯际政治、外交与防务的马前卒和打手,已经无需耳提面命了。其没落下流之命运殊为可叹。[允悲]
就是美帝撤离阿富汗之前,美英两帝都尚未绑定在一起。但自20年以后,两国人事更迭一团糟,这几年帝国形势急剧下挫,他们便自发抱团了。
我为什么推测这事是mi6干的呢?
从已知的信息看,这个谋刺成型的手法是mi6的风格,比之惯于粗糙的cia要细腻得多,让人看上去就像单纯基于个人仇恨的谋刺政客,不落痕迹。
除此以外,还有两个迹象表明也是mi6干的。一个是昨日苏纳克立即跳将出来对凶杀事件予以谴责,这很反常,恰是此地无银三百两的洗脱嫌疑。
另一迹象是欧洲真正对毛子刻骨痛恨的是英帝国,甚至比美帝有过之无不及。而菲佐在站队的问题上就成了英帝的眼中钉,肉中刺,非除之而后快。
老道阴沉的英帝深知这是帝国命运的对决,已经顾不得过去假装的人设与吃相了,就算露出什么马脚,反正死不认帐,就拿他们没有任何办法。
所以,倘若不是英帝干的,心里无鬼天地阔,就用不着急急忙忙跳出来洗脱嫌疑,而教训一下菲佐正是英帝求之不得的。这是至为简单的心理学常识。
说到这里,还要详解mi6的手法。
这个谋刺案的刺客是斯国一个71岁出版了多部诗集的诗人艺术爱好者,16前曾干过保安。
这要是在中国还得了,妥妥的作家,不弄几个头衔进作协好吃好活还唱点反调以示高人一等是不罢休的,哪里还去干保安帮人看门呢,但你要他们去谋刺政客断乎没这个胆,瞎叫唤还行。
但欧美的老文青们,全然就没有中国这样的好日子,文学在他们哪里已沦为地摊不值钱的玩意儿,早就无法大摇大摆去骗吃骗喝了,资本主义社会就是这个样范,哪比得社会主义社会的油腻。
这个斯国出过不少诗集又干保安的文艺刺客,在西方社会就是不着调的另类。在如今p2p的视频交互时代,就极易被mi6这种养虫的情报机构盯上。
甚至mi6都不必花钱且不必亮明身份仅以心理和情绪操控术就能养就以待时机。我大胆推测,斯囯这个文艺刺客就是mi6布设陷阱里的一条虫。
当mi6需要用这条虫去谋刺目标物(政客等)时,只需将其巧妙地唤醒并提供时间和场景就行了。这种谋刺的动机和情绪完全是催生出来的。凶手也不觉受谁操控,根本就无法取证。
因此,这事最终结局仍然是不了了之。但美英两帝如此下手所衍生的恐吓效果是摆在桌面上显而易见的,他们目的就这样达成了,当然仅限于胆小鬼。
但是,自20年1月30日英国脱欧起,这世界上杀人放火的主要坏事如果是mi6干的,也就是cia干的,反之亦然。比如炸毁北溪2号油管。
自英国脱欧以后,这对难兄难弟在战略上就绑定在了一起,几乎你中有我,我中有你,不分彼此,且已无本钱分彼此,只能抱团以拯帝国大厦于将倾。
甚至于,夕日堂皇的英帝国如今已沦落成了美帝囯际政治、外交与防务的马前卒和打手,已经无需耳提面命了。其没落下流之命运殊为可叹。[允悲]
就是美帝撤离阿富汗之前,美英两帝都尚未绑定在一起。但自20年以后,两国人事更迭一团糟,这几年帝国形势急剧下挫,他们便自发抱团了。
我为什么推测这事是mi6干的呢?
从已知的信息看,这个谋刺成型的手法是mi6的风格,比之惯于粗糙的cia要细腻得多,让人看上去就像单纯基于个人仇恨的谋刺政客,不落痕迹。
除此以外,还有两个迹象表明也是mi6干的。一个是昨日苏纳克立即跳将出来对凶杀事件予以谴责,这很反常,恰是此地无银三百两的洗脱嫌疑。
另一迹象是欧洲真正对毛子刻骨痛恨的是英帝国,甚至比美帝有过之无不及。而菲佐在站队的问题上就成了英帝的眼中钉,肉中刺,非除之而后快。
老道阴沉的英帝深知这是帝国命运的对决,已经顾不得过去假装的人设与吃相了,就算露出什么马脚,反正死不认帐,就拿他们没有任何办法。
所以,倘若不是英帝干的,心里无鬼天地阔,就用不着急急忙忙跳出来洗脱嫌疑,而教训一下菲佐正是英帝求之不得的。这是至为简单的心理学常识。
说到这里,还要详解mi6的手法。
这个谋刺案的刺客是斯国一个71岁出版了多部诗集的诗人艺术爱好者,16前曾干过保安。
这要是在中国还得了,妥妥的作家,不弄几个头衔进作协好吃好活还唱点反调以示高人一等是不罢休的,哪里还去干保安帮人看门呢,但你要他们去谋刺政客断乎没这个胆,瞎叫唤还行。
但欧美的老文青们,全然就没有中国这样的好日子,文学在他们哪里已沦为地摊不值钱的玩意儿,早就无法大摇大摆去骗吃骗喝了,资本主义社会就是这个样范,哪比得社会主义社会的油腻。
这个斯国出过不少诗集又干保安的文艺刺客,在西方社会就是不着调的另类。在如今p2p的视频交互时代,就极易被mi6这种养虫的情报机构盯上。
甚至mi6都不必花钱且不必亮明身份仅以心理和情绪操控术就能养就以待时机。我大胆推测,斯囯这个文艺刺客就是mi6布设陷阱里的一条虫。
当mi6需要用这条虫去谋刺目标物(政客等)时,只需将其巧妙地唤醒并提供时间和场景就行了。这种谋刺的动机和情绪完全是催生出来的。凶手也不觉受谁操控,根本就无法取证。
因此,这事最终结局仍然是不了了之。但美英两帝如此下手所衍生的恐吓效果是摆在桌面上显而易见的,他们目的就这样达成了,当然仅限于胆小鬼。
#你好乌鲁木齐#
人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可走的路,最要紧的是不要去惊醒他。
人们因为能忘却,所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛,也因为能忘却,所以往往照样地再犯前人的错误。
我们为存留天地间的美谈起见,倒不如这样好。
科学虽然给我们许多惊奇,但也搅坏了我们许多好梦。

人能说话,已经是祸胎了,而况有时还要做文章。所以苍颉造字,夜有鬼哭。鬼且反对,而况于官?
我们极容易变成奴隶,而且变了之后,还万分喜欢。
卑怯的人,即使有万丈的愤火,除弱草以外,又能烧掉甚么呢?
虽曰国人,要借以泄愤的时候,只要给与一种特异的名称,即可放心剚刃。先前则有异端、妖人、奸党、逆徒等类名目,现在就可用国贼、汉奸、二毛子、洋狗或洋奴。
必须敢于正视,这才可望敢想、敢说、敢作、敢当。
万事闭眼睛,聊以自欺,而且欺人,那方法是:瞒和骗。

在这路上,就证明着国民性的怯弱、懒惰,而又巧滑。一天一天的满足着,即一天一天的堕落着,但却又觉得日见其光荣。
倘没有病,谁来呻吟?如果竟要呻吟,那就已经有了呻吟病了,无法可医。
从来如此,便对么?
我不同你讲这些道理;总之你不该说,你说便是你错!
自己想吃人,又怕被别人吃了,都用着疑心极深的眼光,面面相觑。……

希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路,其实地上本没有路;走的人多了,也便成了路。
有人说:有些胜利者,愿意敌手如虎,如鹰,他才感得胜利的欢喜;假使如羊,如小鸡,他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者,当克服一切之后,看见死的死了,降的降了,“臣诚惶诚恐死罪死罪”,他于是没有了敌人,没有了对手,没有了朋友,只有自己在上,一个,孤另另,凄凉,寂寞,便反而感到胜利的悲哀。
当我沉默着的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。

过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜,因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜,因为我借此知道它还非空虚。
她在冷的夜气中,瑟缩地做梦,梦见春的到来,梦见秋的到来,梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上,告诉她秋虽然来,冬虽然来,而此后接着还是春,胡蝶乱飞,蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑,虽然颜色冻得红惨惨地,仍然瑟缩着。
微风起来,四面都是灰土。
全然忘却,毫无怨恨,又有什么宽恕之可言呢?无怨的恕,说谎罢了。
有一伟大的男子站在我面前,美丽,慈悲,遍身有大光辉,然而我知道他是魔鬼。
穷人的孩子蓬头垢面的在街上转,阔人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转。
中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”,都是“合群的爱国的自大”。
“个人的自大”,就是独异,是对庸众宣战。
胜了,我是一群中的人,自然也胜了;若败了时,一群中有许多人,未必是我受亏;大凡聚众滋事时,多具这种心理,也就是他们的心理。他们举动,看似猛烈,其实却很卑怯。
终日在家里坐,至多也不过看见窗外四角形惨黄色的天,还有什么感?
写的说的,既然有口无心,看的听的,也便毫无所感了。
所以我时常害怕,愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。
人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可走的路,最要紧的是不要去惊醒他。
人们因为能忘却,所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛,也因为能忘却,所以往往照样地再犯前人的错误。
我们为存留天地间的美谈起见,倒不如这样好。
科学虽然给我们许多惊奇,但也搅坏了我们许多好梦。

人能说话,已经是祸胎了,而况有时还要做文章。所以苍颉造字,夜有鬼哭。鬼且反对,而况于官?
我们极容易变成奴隶,而且变了之后,还万分喜欢。
卑怯的人,即使有万丈的愤火,除弱草以外,又能烧掉甚么呢?
虽曰国人,要借以泄愤的时候,只要给与一种特异的名称,即可放心剚刃。先前则有异端、妖人、奸党、逆徒等类名目,现在就可用国贼、汉奸、二毛子、洋狗或洋奴。
必须敢于正视,这才可望敢想、敢说、敢作、敢当。
万事闭眼睛,聊以自欺,而且欺人,那方法是:瞒和骗。

在这路上,就证明着国民性的怯弱、懒惰,而又巧滑。一天一天的满足着,即一天一天的堕落着,但却又觉得日见其光荣。
倘没有病,谁来呻吟?如果竟要呻吟,那就已经有了呻吟病了,无法可医。
从来如此,便对么?
我不同你讲这些道理;总之你不该说,你说便是你错!
自己想吃人,又怕被别人吃了,都用着疑心极深的眼光,面面相觑。……

希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路,其实地上本没有路;走的人多了,也便成了路。
有人说:有些胜利者,愿意敌手如虎,如鹰,他才感得胜利的欢喜;假使如羊,如小鸡,他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者,当克服一切之后,看见死的死了,降的降了,“臣诚惶诚恐死罪死罪”,他于是没有了敌人,没有了对手,没有了朋友,只有自己在上,一个,孤另另,凄凉,寂寞,便反而感到胜利的悲哀。
当我沉默着的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。

过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜,因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜,因为我借此知道它还非空虚。
她在冷的夜气中,瑟缩地做梦,梦见春的到来,梦见秋的到来,梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上,告诉她秋虽然来,冬虽然来,而此后接着还是春,胡蝶乱飞,蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑,虽然颜色冻得红惨惨地,仍然瑟缩着。
微风起来,四面都是灰土。
全然忘却,毫无怨恨,又有什么宽恕之可言呢?无怨的恕,说谎罢了。
有一伟大的男子站在我面前,美丽,慈悲,遍身有大光辉,然而我知道他是魔鬼。
穷人的孩子蓬头垢面的在街上转,阔人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转。
中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”,都是“合群的爱国的自大”。
“个人的自大”,就是独异,是对庸众宣战。
胜了,我是一群中的人,自然也胜了;若败了时,一群中有许多人,未必是我受亏;大凡聚众滋事时,多具这种心理,也就是他们的心理。他们举动,看似猛烈,其实却很卑怯。
终日在家里坐,至多也不过看见窗外四角形惨黄色的天,还有什么感?
写的说的,既然有口无心,看的听的,也便毫无所感了。
所以我时常害怕,愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。
《水调歌头·我志在寥阔》
宋 辛弃疾
赵昌父七月望日用东坡韵叙太白、东坡事见寄,过相褒借,且有秋水之约。八月十四日,余卧病博山寺中,因用韵为谢,兼寄吴子似。
我志在寥阔,畴昔梦登天。
摩挲素月,人世俯仰已千年。
有客骖鸾并凤,云遇青山赤壁,相约上高寒。
酌酒援北斗,我亦虱其间。
少歌曰:神甚放,形如眠。
鸿鹄一再高举,天地睹方圆。
欲重歌兮梦觉,推枕惘然独念,人事底亏全?
有美人可语,秋水隔婵娟。
宋 辛弃疾
赵昌父七月望日用东坡韵叙太白、东坡事见寄,过相褒借,且有秋水之约。八月十四日,余卧病博山寺中,因用韵为谢,兼寄吴子似。
我志在寥阔,畴昔梦登天。
摩挲素月,人世俯仰已千年。
有客骖鸾并凤,云遇青山赤壁,相约上高寒。
酌酒援北斗,我亦虱其间。
少歌曰:神甚放,形如眠。
鸿鹄一再高举,天地睹方圆。
欲重歌兮梦觉,推枕惘然独念,人事底亏全?
有美人可语,秋水隔婵娟。
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