菩提心语 | 学佛人多，觉悟的人少，什么原因？就是认知错误了，没有正确认识佛。如果我们对佛正确认识以后，往生极乐世界是现在的事。
原创 衍宗心慧
佛本清凉无需修证，妙行清净处处显应。
作用有得六道死生，作用无得天然本成。
那么学佛，是我们这一生当中第一重要的事情。因为学佛是开智慧，觉悟宇宙人生的事实真相，明白因果事理。我们学佛首先要对“佛讲的这个是什么，佛要我们怎么做，为什么要学佛”，把这些道理都搞明白，最基础的这个认知要明确。不然的话，我们在学的过程当中容易跑偏。
那么学佛人多，觉悟的人少，什么原因呢？就是认知错误了，没有正确认识佛。然后有的人说，“我今生一定要往生西方极乐世界！”如果我们对佛正确认识以后，往生极乐世界是死了以后，还是现在呢？这就是问题。
说有很多人他非常用功夫，他就是为了要往生，“我这一生一定要往生！”如果我们道理明白以后，各位，我们就证了不生不灭的这个实相。这个证实相的不是死了以后，是在现前境界里面。释迦牟尼佛菩提树下夜睹明星，树王得道，他就成佛了。他成什么佛呢？明白什么了呢？他就明白，我们这个色身当中、我们的肉体，色身中有一个不生不灭的、永恒不死的真如本性。他这就悟道了，他认识本性了，他知道这个本性以外的都是变现的。有，空现有，但是这个有，空性里有没有？空性里没有。所以这个身不是我，身是我所，身外的一切是我所现的。什么是我呢？那个本性，真心本性才是我。
佛明白这个道理以后就觉悟了，我们凡夫不明白，凡夫着相生心，把那个心当真心，把妄境当真了，对妄境生的心当我心，一拍胸脯“我”！佛说这个因缘生的这个“我”不是真的，因为缘生就缘灭了。而我们本性，没有随着缘生缘灭那个相的变化而有变化。
所以我们学佛要明白什么？什么是生灭的，什么是不生不灭的，这就叫智慧。我们听经闻法就是让你明白这个，什么是生灭的，什么是不生不灭的。那么生灭跟不生不灭在哪呢？所以这个时候要认识，要认识我、我所，还有根中之性。
这个六根门头，就是我的佛性作用的。佛性在这个色身里面，用这个色身来作用。凡夫一作用就攀缘根尘境界，执着我及我所就迷了。佛让我们开智慧回光返照，通过现相来认识那个根中之性，知道性本无一物，性能变、能现、能生。凡是这个本性变现出来的、生出来的一切，佛说不可得，不让你执着。那有没有？有，不可以执着。
像我们身体，有没有？有啊！佛说这身体为我用。这身体为我用，它会变化，它是父精母血组成的，叫因缘生的，因缘生的就会变，因缘就灭了，所以就生老病死。那我们要知道这身体生老病死，它变化。那个佛性变不变呢？佛性不会随着身体的变化而变化，佛性叫不变，身体会变。不变变现的这个都是变化的，都是无常的，都是假相。
所以我们要明白这个道理，学佛真假不分的话，那你没有上道。你没有进佛门，你也没走上觉悟这个道。各位，要听懂了，标准就是这样的，要识本心见本性，要认识你这个本性，本性起作用生六根现六尘。这个因缘生的六根现的六尘，生的这个万法，万法就是你的种种的念头。
要听懂了，这个一定要听懂，因为咱们学佛，大家都是没有基础的。刚才我讲，什么是没有基础呢？就是学佛第一课最基本的第一课，我们大家没用心学，就是三皈依。三皈依是入佛门第一课，皈依佛是皈依觉，觉自性，觉了自性以后就不再迷了。为什么不迷了呢？自性所变、所现、所生的一切，自性本来没有，是遇缘生的遇缘现的。你觉悟本性以后才知道，凡是因缘生的、因缘现的，有没有？有，但是你不执着了。你还在这个生活环境里面，你还用那个身，你还对这个境界，但是你不执着，你不妄想，这个时候就觉了。
皈依佛是皈依觉，觉而不迷，了知一切都是变现的，本来没有，所以随缘应物心无所住，叫觉。你皈依三宝的时候就要觉，标准就是这样的。而我们皈依这么多年了，觉没觉？像我们修净土法门的这个同修还挺好，最起码老实不乱跑。有很多都是门外汉，都皈依很多年了，然后还是向心外面驰求。
说皈依法是皈依正，正而不邪。皈依自性叫正，皈依外面去了，皈依六尘、皈依六根，皈依妄心，皈依迷，就邪了嘛！正是跟本性相应的，邪是跟这个外尘相应的。外面六尘、六根，还有妄心都是外面的，本来没有。
皈依法是皈依正，这法就是直指你心性的。说闻法心悟本来真，认识真心本性了，叫正法。
皈依僧，是归于清净，六根不染六尘。你看六根——眼耳鼻舌身意，缘色声香味触法六尘，你六根时时能缘六尘。什么叫清净呢？六根能缘六尘，不住六尘。皈依僧是皈依净，六根缘六尘境界，然后不住六尘境界。这个不住六尘也不住六根，这叫清净。皈依僧皈依净，僧者净也。
不是说出家人六根清净，我们皈依三宝以后，我们也要明白，眼耳鼻舌身意六根，对色声香味触法六尘，从自性来讲，自性没有六尘也没有六根，自性遇缘生的六根、现在六尘，所以他不执着根尘境界，这个时候叫皈依净。
因为自性本来清净的，自性里没有，有，是遇缘生的、遇缘现的，所以他在这个有相的境界里面，他不住这个相。他饭也吃，他活也干，他事也做，做完以后他就放下了。他随缘做，不会去放在心上去障碍自己，这是觉悟的人。因为佛是觉悟的人，我们跟觉悟的人学怎样来觉悟你自己，听懂没有？觉悟你自己的真心本性，觉悟你自己的身，觉悟你自己的心。
如果你要是搞错了的话，那你觉悟外面去，到外面去祈求，就跟你没什么关系了。心外驰求跟你没什么关系，说你能觉悟吗？说学佛就要觉，那我们这觉怎么用呢？怎么用心呢？这个嘴巴，你觉悟了，你也用你那个嘴巴说话，用你这个心去思维、思想，用你的身体去造作。你不觉悟，也用这个身口意，觉悟还用身口意。你不觉悟的时候怎么样呢？身口意就造恶业，嘴巴，我们这个嘴巴每天说老多话了，竟说什么话知道吗？有意无意的就说很多话，很多废话，还有很多谎话，凡夫谎话连篇，从早上到晚上，这一天这个思想言语行为就造业。
如果你不觉、不正、不清净，你这个身口意起心动念就造不善业。佛说我们这个世界的众生，觉悟的少，迷惑的多，行善的少，作恶的多，所以才叫娑婆世界。娑婆世界是苦的世界，苦是怎么来的？本性没有苦的，迷了以后造的苦。迷了以后你用心、用口、用身就造十种不善业。心生贪嗔痴；嘴巴造妄语、两舌、恶口、绮语；这个身就造杀、盗、淫。你看我们本性跟佛无二无别，不识本心，不见本性，然后执着根尘境界就造十不善业。
十不善业，各位，这个恶的果报是什么？你造了恶的因、恶的果，后面报是什么？佛就跟我们讲，就是短命。在这个世间你就短命，就贫穷苦楚，所求不遂，所求都不能随愿。因为你造恶业，你要受恶报。这佛法讲的是真理，讲的是事实真相，没有无缘无故的，要记住。
说我们有的时候什么事不顺利就怨天、怨地、怨人、怨命不好。其实命是哪来的？是我们自己造的，我们心造的。学佛以后我们才认账，为什么？一切唯心造，不是别人造的。你生在什么样的家庭，你有怎么样的未来，统统都是你自己编织的，编织的梦想，跟别人没有一点关系。所以学佛以后，觉悟了以后就自己造命了，自己改造自己的命运了。所以要断恶修善，心地清净，这整个就是个过程。
原创 衍宗心慧
佛本清凉无需修证，妙行清净处处显应。
作用有得六道死生，作用无得天然本成。
那么学佛，是我们这一生当中第一重要的事情。因为学佛是开智慧，觉悟宇宙人生的事实真相，明白因果事理。我们学佛首先要对“佛讲的这个是什么，佛要我们怎么做，为什么要学佛”，把这些道理都搞明白，最基础的这个认知要明确。不然的话，我们在学的过程当中容易跑偏。
那么学佛人多，觉悟的人少，什么原因呢？就是认知错误了，没有正确认识佛。然后有的人说，“我今生一定要往生西方极乐世界！”如果我们对佛正确认识以后，往生极乐世界是死了以后，还是现在呢？这就是问题。
说有很多人他非常用功夫，他就是为了要往生，“我这一生一定要往生！”如果我们道理明白以后，各位，我们就证了不生不灭的这个实相。这个证实相的不是死了以后，是在现前境界里面。释迦牟尼佛菩提树下夜睹明星，树王得道，他就成佛了。他成什么佛呢？明白什么了呢？他就明白，我们这个色身当中、我们的肉体，色身中有一个不生不灭的、永恒不死的真如本性。他这就悟道了，他认识本性了，他知道这个本性以外的都是变现的。有，空现有，但是这个有，空性里有没有？空性里没有。所以这个身不是我，身是我所，身外的一切是我所现的。什么是我呢？那个本性，真心本性才是我。
佛明白这个道理以后就觉悟了，我们凡夫不明白，凡夫着相生心，把那个心当真心，把妄境当真了，对妄境生的心当我心，一拍胸脯“我”！佛说这个因缘生的这个“我”不是真的，因为缘生就缘灭了。而我们本性，没有随着缘生缘灭那个相的变化而有变化。
所以我们学佛要明白什么？什么是生灭的，什么是不生不灭的，这就叫智慧。我们听经闻法就是让你明白这个，什么是生灭的，什么是不生不灭的。那么生灭跟不生不灭在哪呢？所以这个时候要认识，要认识我、我所，还有根中之性。
这个六根门头，就是我的佛性作用的。佛性在这个色身里面，用这个色身来作用。凡夫一作用就攀缘根尘境界，执着我及我所就迷了。佛让我们开智慧回光返照，通过现相来认识那个根中之性，知道性本无一物，性能变、能现、能生。凡是这个本性变现出来的、生出来的一切，佛说不可得，不让你执着。那有没有？有，不可以执着。
像我们身体，有没有？有啊！佛说这身体为我用。这身体为我用，它会变化，它是父精母血组成的，叫因缘生的，因缘生的就会变，因缘就灭了，所以就生老病死。那我们要知道这身体生老病死，它变化。那个佛性变不变呢？佛性不会随着身体的变化而变化，佛性叫不变，身体会变。不变变现的这个都是变化的，都是无常的，都是假相。
所以我们要明白这个道理，学佛真假不分的话，那你没有上道。你没有进佛门，你也没走上觉悟这个道。各位，要听懂了，标准就是这样的，要识本心见本性，要认识你这个本性，本性起作用生六根现六尘。这个因缘生的六根现的六尘，生的这个万法，万法就是你的种种的念头。
要听懂了，这个一定要听懂，因为咱们学佛，大家都是没有基础的。刚才我讲，什么是没有基础呢？就是学佛第一课最基本的第一课，我们大家没用心学，就是三皈依。三皈依是入佛门第一课，皈依佛是皈依觉，觉自性，觉了自性以后就不再迷了。为什么不迷了呢？自性所变、所现、所生的一切，自性本来没有，是遇缘生的遇缘现的。你觉悟本性以后才知道，凡是因缘生的、因缘现的，有没有？有，但是你不执着了。你还在这个生活环境里面，你还用那个身，你还对这个境界，但是你不执着，你不妄想，这个时候就觉了。
皈依佛是皈依觉，觉而不迷，了知一切都是变现的，本来没有，所以随缘应物心无所住，叫觉。你皈依三宝的时候就要觉，标准就是这样的。而我们皈依这么多年了，觉没觉？像我们修净土法门的这个同修还挺好，最起码老实不乱跑。有很多都是门外汉，都皈依很多年了，然后还是向心外面驰求。
说皈依法是皈依正，正而不邪。皈依自性叫正，皈依外面去了，皈依六尘、皈依六根，皈依妄心，皈依迷，就邪了嘛！正是跟本性相应的，邪是跟这个外尘相应的。外面六尘、六根，还有妄心都是外面的，本来没有。
皈依法是皈依正，这法就是直指你心性的。说闻法心悟本来真，认识真心本性了，叫正法。
皈依僧，是归于清净，六根不染六尘。你看六根——眼耳鼻舌身意，缘色声香味触法六尘，你六根时时能缘六尘。什么叫清净呢？六根能缘六尘，不住六尘。皈依僧是皈依净，六根缘六尘境界，然后不住六尘境界。这个不住六尘也不住六根，这叫清净。皈依僧皈依净，僧者净也。
不是说出家人六根清净，我们皈依三宝以后，我们也要明白，眼耳鼻舌身意六根，对色声香味触法六尘，从自性来讲，自性没有六尘也没有六根，自性遇缘生的六根、现在六尘，所以他不执着根尘境界，这个时候叫皈依净。
因为自性本来清净的，自性里没有，有，是遇缘生的、遇缘现的，所以他在这个有相的境界里面，他不住这个相。他饭也吃，他活也干，他事也做，做完以后他就放下了。他随缘做，不会去放在心上去障碍自己，这是觉悟的人。因为佛是觉悟的人，我们跟觉悟的人学怎样来觉悟你自己，听懂没有？觉悟你自己的真心本性，觉悟你自己的身，觉悟你自己的心。
如果你要是搞错了的话，那你觉悟外面去，到外面去祈求，就跟你没什么关系了。心外驰求跟你没什么关系，说你能觉悟吗？说学佛就要觉，那我们这觉怎么用呢？怎么用心呢？这个嘴巴，你觉悟了，你也用你那个嘴巴说话，用你这个心去思维、思想，用你的身体去造作。你不觉悟，也用这个身口意，觉悟还用身口意。你不觉悟的时候怎么样呢？身口意就造恶业，嘴巴，我们这个嘴巴每天说老多话了，竟说什么话知道吗？有意无意的就说很多话，很多废话，还有很多谎话，凡夫谎话连篇，从早上到晚上，这一天这个思想言语行为就造业。
如果你不觉、不正、不清净，你这个身口意起心动念就造不善业。佛说我们这个世界的众生，觉悟的少，迷惑的多，行善的少，作恶的多，所以才叫娑婆世界。娑婆世界是苦的世界，苦是怎么来的？本性没有苦的，迷了以后造的苦。迷了以后你用心、用口、用身就造十种不善业。心生贪嗔痴；嘴巴造妄语、两舌、恶口、绮语；这个身就造杀、盗、淫。你看我们本性跟佛无二无别，不识本心，不见本性，然后执着根尘境界就造十不善业。
十不善业，各位，这个恶的果报是什么？你造了恶的因、恶的果，后面报是什么？佛就跟我们讲，就是短命。在这个世间你就短命，就贫穷苦楚，所求不遂，所求都不能随愿。因为你造恶业，你要受恶报。这佛法讲的是真理，讲的是事实真相，没有无缘无故的，要记住。
说我们有的时候什么事不顺利就怨天、怨地、怨人、怨命不好。其实命是哪来的？是我们自己造的，我们心造的。学佛以后我们才认账，为什么？一切唯心造，不是别人造的。你生在什么样的家庭，你有怎么样的未来，统统都是你自己编织的，编织的梦想，跟别人没有一点关系。所以学佛以后，觉悟了以后就自己造命了，自己改造自己的命运了。所以要断恶修善，心地清净，这整个就是个过程。
#每日一善# #邓为马吉拉香氛代言人#
杨绛先生说：
人生就是一场历练，
在跌跌撞撞中懂得，
凡事只能靠自己，
哪里疼揉哪里，
一定要让自己变得坚强，
人生百般滋味需自己尝，
千般苦楚需自己扛，
成年人的世界没有容易二字。
所以，请收起自己所有的负面情绪，
勇敢的向前走，哪怕不知前路如何，
只要尊重自己的内心，并为之努力，
心之所向，应该万丈光芒。
我们曾如此期盼外界的认可，
到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关
杨绛先生说：
人生就是一场历练，
在跌跌撞撞中懂得，
凡事只能靠自己，
哪里疼揉哪里，
一定要让自己变得坚强，
人生百般滋味需自己尝，
千般苦楚需自己扛，
成年人的世界没有容易二字。
所以，请收起自己所有的负面情绪，
勇敢的向前走，哪怕不知前路如何，
只要尊重自己的内心，并为之努力，
心之所向，应该万丈光芒。
我们曾如此期盼外界的认可，
到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关
《电费》
前序：
有个毒舌的老太太一辈子都在唠叨，这个碗怎么洗能洗干净，这个衣服怎么洗能更省水，为什么吃饭只吃一点点，成天就是唠唠叨叨的，嘴没有闲过，同样手脚也没有闲过。她的孙子外孙女第一感觉是好吵，为什么有人能成天说这么多话呢。可是呢，只要她在，扫地、洗碗、洗衣服、做饭绝轮不到别人，地面永远干干净净的，被子永远四四方方的，碗筷永远是规整的。别人对她一点点好她永远记得，对她不好，她也从不记恨。隔壁的小聋子的奶奶没了，从此她便成了他的奶奶。
正文：
研三上半年，大论文小论文写了好久真的好累，工作还没有找好焦虑。看手机微信有生活服务可以线上充电费，记得我姥之前说过充电费要跑好远，那我正好研究一下当放松了。发现可以充上诶，然后充了50，我姥电卡里面有100了，应该可以用好久！没错！那赶快打个电话给姥姥告诉她，她肯定很开心！
滴滴滴，打不通。指定出去收拾院子了，肯定的，我姥闲不住的。
那晚上再打，滴滴滴，又打不通。可能我姥已经睡着了，她总是睡很早。
那明天再打。滴滴滴，又没打通，难道是没电或者欠费了？可是除了接电话其他的都不会用啊，回拨也不会，所以她总是时时刻刻带着守电话的呀。
滴滴滴，通了。“妈我姥电话怎么打不通啊，她手机咋了，是不是坏了。” “对，你姥手机可能用时间太久了，老充不进去电，过段时间给她再换一个。”“好，赶紧给换一个。我前两天在微信给我姥充了50点电费，你回去的时候给她说一声啊” “行，赶紧忙你的吧，写你的论文吧，没事，别操心了”滴…我还未说完，我妈就挂了，她平常能和我唠唠叨叨说半个小时，今天居然五分钟就挂了，神奇。
之后的一段时间，又拨了好多次，都是您拨打的电话已关机。
后来的某一天，我才知道，这个通话再也不会被接通了，缴的电费再也不会减少了。
我知道，无论在哪，她肯定会一直守着电话前等着接听，因为她肯定知道有人在某个时刻，充电费的时候，洗碗的时候，苦楚的时候想到她。
记得有人说过，一个人去世并不算真正的消失，而是在最后一个记得他的人也去世了才算是真正的消失。
前序：
有个毒舌的老太太一辈子都在唠叨，这个碗怎么洗能洗干净，这个衣服怎么洗能更省水，为什么吃饭只吃一点点，成天就是唠唠叨叨的，嘴没有闲过，同样手脚也没有闲过。她的孙子外孙女第一感觉是好吵，为什么有人能成天说这么多话呢。可是呢，只要她在，扫地、洗碗、洗衣服、做饭绝轮不到别人，地面永远干干净净的，被子永远四四方方的，碗筷永远是规整的。别人对她一点点好她永远记得，对她不好，她也从不记恨。隔壁的小聋子的奶奶没了，从此她便成了他的奶奶。
正文：
研三上半年，大论文小论文写了好久真的好累，工作还没有找好焦虑。看手机微信有生活服务可以线上充电费，记得我姥之前说过充电费要跑好远，那我正好研究一下当放松了。发现可以充上诶，然后充了50，我姥电卡里面有100了，应该可以用好久！没错！那赶快打个电话给姥姥告诉她，她肯定很开心！
滴滴滴，打不通。指定出去收拾院子了，肯定的，我姥闲不住的。
那晚上再打，滴滴滴，又打不通。可能我姥已经睡着了，她总是睡很早。
那明天再打。滴滴滴，又没打通，难道是没电或者欠费了？可是除了接电话其他的都不会用啊，回拨也不会，所以她总是时时刻刻带着守电话的呀。
滴滴滴，通了。“妈我姥电话怎么打不通啊，她手机咋了，是不是坏了。” “对，你姥手机可能用时间太久了，老充不进去电，过段时间给她再换一个。”“好，赶紧给换一个。我前两天在微信给我姥充了50点电费，你回去的时候给她说一声啊” “行，赶紧忙你的吧，写你的论文吧，没事，别操心了”滴…我还未说完，我妈就挂了，她平常能和我唠唠叨叨说半个小时，今天居然五分钟就挂了，神奇。
之后的一段时间，又拨了好多次，都是您拨打的电话已关机。
后来的某一天，我才知道，这个通话再也不会被接通了，缴的电费再也不会减少了。
我知道，无论在哪，她肯定会一直守着电话前等着接听，因为她肯定知道有人在某个时刻，充电费的时候，洗碗的时候，苦楚的时候想到她。
记得有人说过，一个人去世并不算真正的消失，而是在最后一个记得他的人也去世了才算是真正的消失。
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