对命运不理解的人总会说，万事要顺其自然，但凡有点觉悟的人都会明白命运的背后肯定有一套规律逻辑可寻！
因为咱们生活的这个宇宙看似变化无常，实则每年每天发生的事情惊人的相似，只是无知的人们毫无察觉而已！
就拿人们的面相来说，看似长的都差不多，实则五官配合有别，形神兼备不同，眼睛属火，耳朵嘴巴属水，颧骨属金，鼻子属土，头颅眉毛属木，任何一个五官过大或过小，都会造成五行之气的失衡！
有人会说，长相是基因遗传，聪明智慧是天生的，也是天赋，
那请问: 猪尾草底下长莲花如何解释，聪明智慧这个天赋为啥没降临在你身上呢，为啥偏偏就降临在那个不起眼的人身上呢？我还是那句话，有例外就不是真理！
这就说明: 每个人都有各自的命运的，这个命运目前只能用易经智慧来解释，再其它解释都很牵强！
还有很多人特别崇信因果报应，认为举头三尺有神明，善恶到头终有报，只争来早与来迟，那请问: 为啥这个世界上的好多事情都是麻绳专挑细处断，恶运专挑苦命人呢！千万不要拿前世今生来说事儿，这是忽悠傻逼的！
补充一点，时来运转喜气发，多年棒槌开了花，一切驳杂不复反，十人见了十人夸，
屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风，好事无成反成凶！
我们的命运看似无常，但实则在你的生辰八字中就能看到会发生的一切，能看到，就有办法能规避，这才是真正的易经通透者！
话又说回来，我们痛恨腐败，但我们自己手中要是有权利的话照样经不起各方面的诱惑，还是会被拉下水，由此可见大部分官员都是有问题的，但问题就在于组织为啥偏偏就查到你了？是你倒霉吗？是你运势低迷吗？
我认为不是这些原因，而是你的家居环境和办公环境出了问题，只是你不知道而已，所谓官要透，财要藏，而好多人却不自知而且都是相反操作，家居环境胡乱摆放催起了财运，对办公环境的不重视，官位被污浊糟粕碾压，你不被查天理难容！
好多官员看似是所谓的知识分子，但根本没有任何才华，要是在古代，仅一个秀才就可以通过易理来断疾病，断地理方位的吉凶！
这也是为啥在古代会经常高才倍出的原因，因为易理在古代来说是群经之首，只要是读书之人必读易经！
现在的人啥也不会，因为被西方的文化侵蚀了大脑，没有自主辨别能力，除了歌颂美爹，就想着一夜暴富！
悲哀呀，那些不知天高地博的人怎么可能有钱呢！就算有钱了也会被合法没收，
因为很多人根本不知道自己的命运轨迹，何时起运，何时避煞，何时改运……
命: 就好比决定了你出厂是一辆什么车？
运: 就是你这辆车所走的路线，是走柏油马路呢？还是要走泥泞不堪的山路呢？
流年: 就是你这辆车所面临的天气状况！
命不可改，但运是能改的，很简单就是通过家居环境设备设施合理摆放，办公环境的重要位置不被玷污！
就这很简单的一个动作和举动就能改变你一生的轨迹！
信不信就看个人的造化了！
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因为咱们生活的这个宇宙看似变化无常，实则每年每天发生的事情惊人的相似，只是无知的人们毫无察觉而已！
就拿人们的面相来说，看似长的都差不多，实则五官配合有别，形神兼备不同，眼睛属火，耳朵嘴巴属水，颧骨属金，鼻子属土，头颅眉毛属木，任何一个五官过大或过小，都会造成五行之气的失衡！
有人会说，长相是基因遗传，聪明智慧是天生的，也是天赋，
那请问: 猪尾草底下长莲花如何解释，聪明智慧这个天赋为啥没降临在你身上呢，为啥偏偏就降临在那个不起眼的人身上呢？我还是那句话，有例外就不是真理！
这就说明: 每个人都有各自的命运的，这个命运目前只能用易经智慧来解释，再其它解释都很牵强！
还有很多人特别崇信因果报应，认为举头三尺有神明，善恶到头终有报，只争来早与来迟，那请问: 为啥这个世界上的好多事情都是麻绳专挑细处断，恶运专挑苦命人呢！千万不要拿前世今生来说事儿，这是忽悠傻逼的！
补充一点，时来运转喜气发，多年棒槌开了花，一切驳杂不复反，十人见了十人夸，
屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风，好事无成反成凶！
我们的命运看似无常，但实则在你的生辰八字中就能看到会发生的一切，能看到，就有办法能规避，这才是真正的易经通透者！
话又说回来，我们痛恨腐败，但我们自己手中要是有权利的话照样经不起各方面的诱惑，还是会被拉下水，由此可见大部分官员都是有问题的，但问题就在于组织为啥偏偏就查到你了？是你倒霉吗？是你运势低迷吗？
我认为不是这些原因，而是你的家居环境和办公环境出了问题，只是你不知道而已，所谓官要透，财要藏，而好多人却不自知而且都是相反操作，家居环境胡乱摆放催起了财运，对办公环境的不重视，官位被污浊糟粕碾压，你不被查天理难容！
好多官员看似是所谓的知识分子，但根本没有任何才华，要是在古代，仅一个秀才就可以通过易理来断疾病，断地理方位的吉凶！
这也是为啥在古代会经常高才倍出的原因，因为易理在古代来说是群经之首，只要是读书之人必读易经！
现在的人啥也不会，因为被西方的文化侵蚀了大脑，没有自主辨别能力，除了歌颂美爹，就想着一夜暴富！
悲哀呀，那些不知天高地博的人怎么可能有钱呢！就算有钱了也会被合法没收，
因为很多人根本不知道自己的命运轨迹，何时起运，何时避煞，何时改运……
命: 就好比决定了你出厂是一辆什么车？
运: 就是你这辆车所走的路线，是走柏油马路呢？还是要走泥泞不堪的山路呢？
流年: 就是你这辆车所面临的天气状况！
命不可改，但运是能改的，很简单就是通过家居环境设备设施合理摆放，办公环境的重要位置不被玷污！
就这很简单的一个动作和举动就能改变你一生的轨迹！
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遍地“淫祀”贻害宋朝三百年的宗教之祸。
—— 国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。《中庸·第二十四章》。
淫祀“国之大事，在祀与戎”，本着“报本返始”为目的的祭祀典礼，一直是古代政府控制地方的一种手段。
在当时，祭祀的大小是与权力等级相联系的结构：
—— 天子祭天地、祭四方、祭山川、祭五祀,岁徧;大夫祭五祀，岁徧士祭其先。
—— 君权神授，作为神的代言人，只有天子才能祭天、祭山岳，而普通人则只能祭祖，拜祀典中的鬼神。
然而，在封建思想浓厚的古代社会，人们对于求鬼拜神的笃信就如现如今托关系走后门一般，都想找到那个与自己身份地位不相符的，与其产生联系。
—— 因此，“淫祀”之风便兴起了。
淫者，过也。所谓“淫祀”，就是指不被官方记入祀典的神明祭祀。
—— 自由意志下的信仰：
虽然宋朝始终秉承着“淫祀无福”的思想，但由于国家对地方的统治松散，以及随着商品经济的萌芽，很多人怀着一夜暴富的心态，四处求神。
在当时，中国大地之上，以区域为划分，充斥着各种淫神邪祀。
—— 荆楚之地：“楚俗右鬼，其淫祀有曰潘仙翁者，岁时集会，攏金鼓,执戈矛，迎而祭之。”
—— 荆湖南北路：“归峡信巫鬼，重淫祀”。
—— 湖南：“湖南风俗,淫祀尤炽，多用人祭鬼，或村民裒钱买人以祭，或捉行路人以祭。”川蜀地区：“蜀民尚淫祀，病不疗治，听于巫觋”。
—— 起初，这只是民间自发对于鬼神的祭拜，但随着时间的推移，在有心人的宣传发酵之下，各种淫祀组织开始走向变质。
—— “彭人有为灌口神娶妇者，潭人有祭张太保神者，皆讹作乱俗，一惩以法，邪风为之变”。
—— 杀人祭鬼
祭祀神鬼，为其娶妻只是小事，更有甚者，还有着“杀人祭鬼”的现象，全国各地，屡见不鲜。其中尤以“稜睁神”为之最。
—— 在江西抚州，村民送妻子回娘家，妻子刚走数十步，忽然消失了。
丈夫追上前去，只见小道之上有斑驳血迹，顺着血迹往前走，路边出现了无头女尸，在向前追寻，就看到一个穿着自己妻子服饰的女子，手上还提着妻子的头。报官后，女子供述“本欲得其肝尔，其首无所用也，将弃之无人过之地而灭迹焉。”
—— 宋《夷坚志》也记载：
“杀人祭祀之奸，湖北最甚，其鬼名曰稜睁神。得官员士秀，谓之聪明人，一可当三；师僧道士，谓之修行人，一可当二；此外妇人及小儿，则一而已。”
追求杀人祭鬼的信徒们，将祭品分为了三六九等，官员品阶最高，其次是修行的和尚，最后才是妇孺。
—— 与政府的分庭抗礼
不仅如此，随着在精神信仰上产生了共鸣，大部分人开始聚集起来，形成了为祸乡里，影响地方政权的组织。
例如在真宗咸平四年,邠宁环庆路便有：“城东有灵应公庙，傍有山穴，群狐处焉。妖巫挟之为人祸福，民甚信向，水旱疾疫悉祷之，民语为之讳狐音。前此长吏皆先谒庙，然后视事。”
当地人信奉狐仙，妖巫就以狐仙为名，骗取民众信任。城中无论大小事都需要从妖巫口中，以狐仙的名义发号施令。
即使是城中大小官吏上任，都不得不屈尊俯首，先拜谒狐仙，才能走马上任。
除去这些小打小闹之外，北宋末年的方腊起义便是惊涛骇浪了。
方腊起义，摇的是摩尼教的大旗，起源于中亚的祆教，也称为了拜火教。
在此后的时间里，摩尼教衍生出了元末的明教、明末的白莲教、清时天理教、罗教等等数十种各式宗教。
这些宗教无论正或邪，都以极强的控制形势掌控着信徒们的思想，久而久之走向了扩张膨胀，向社会宣战的结局。
终宋一朝，淫祀泛滥，甚至在后来的数百年间，整个社会依旧处于宗教的恐怖阴影之中。
—— 国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。《中庸·第二十四章》。
淫祀“国之大事，在祀与戎”，本着“报本返始”为目的的祭祀典礼，一直是古代政府控制地方的一种手段。
在当时，祭祀的大小是与权力等级相联系的结构：
—— 天子祭天地、祭四方、祭山川、祭五祀,岁徧;大夫祭五祀，岁徧士祭其先。
—— 君权神授，作为神的代言人，只有天子才能祭天、祭山岳，而普通人则只能祭祖，拜祀典中的鬼神。
然而，在封建思想浓厚的古代社会，人们对于求鬼拜神的笃信就如现如今托关系走后门一般，都想找到那个与自己身份地位不相符的，与其产生联系。
—— 因此，“淫祀”之风便兴起了。
淫者，过也。所谓“淫祀”，就是指不被官方记入祀典的神明祭祀。
—— 自由意志下的信仰：
虽然宋朝始终秉承着“淫祀无福”的思想，但由于国家对地方的统治松散，以及随着商品经济的萌芽，很多人怀着一夜暴富的心态，四处求神。
在当时，中国大地之上，以区域为划分，充斥着各种淫神邪祀。
—— 荆楚之地：“楚俗右鬼，其淫祀有曰潘仙翁者，岁时集会，攏金鼓,执戈矛，迎而祭之。”
—— 荆湖南北路：“归峡信巫鬼，重淫祀”。
—— 湖南：“湖南风俗,淫祀尤炽，多用人祭鬼，或村民裒钱买人以祭，或捉行路人以祭。”川蜀地区：“蜀民尚淫祀，病不疗治，听于巫觋”。
—— 起初，这只是民间自发对于鬼神的祭拜，但随着时间的推移，在有心人的宣传发酵之下，各种淫祀组织开始走向变质。
—— “彭人有为灌口神娶妇者，潭人有祭张太保神者，皆讹作乱俗，一惩以法，邪风为之变”。
—— 杀人祭鬼
祭祀神鬼，为其娶妻只是小事，更有甚者，还有着“杀人祭鬼”的现象，全国各地，屡见不鲜。其中尤以“稜睁神”为之最。
—— 在江西抚州，村民送妻子回娘家，妻子刚走数十步，忽然消失了。
丈夫追上前去，只见小道之上有斑驳血迹，顺着血迹往前走，路边出现了无头女尸，在向前追寻，就看到一个穿着自己妻子服饰的女子，手上还提着妻子的头。报官后，女子供述“本欲得其肝尔，其首无所用也，将弃之无人过之地而灭迹焉。”
—— 宋《夷坚志》也记载：
“杀人祭祀之奸，湖北最甚，其鬼名曰稜睁神。得官员士秀，谓之聪明人，一可当三；师僧道士，谓之修行人，一可当二；此外妇人及小儿，则一而已。”
追求杀人祭鬼的信徒们，将祭品分为了三六九等，官员品阶最高，其次是修行的和尚，最后才是妇孺。
—— 与政府的分庭抗礼
不仅如此，随着在精神信仰上产生了共鸣，大部分人开始聚集起来，形成了为祸乡里，影响地方政权的组织。
例如在真宗咸平四年,邠宁环庆路便有：“城东有灵应公庙，傍有山穴，群狐处焉。妖巫挟之为人祸福，民甚信向，水旱疾疫悉祷之，民语为之讳狐音。前此长吏皆先谒庙，然后视事。”
当地人信奉狐仙，妖巫就以狐仙为名，骗取民众信任。城中无论大小事都需要从妖巫口中，以狐仙的名义发号施令。
即使是城中大小官吏上任，都不得不屈尊俯首，先拜谒狐仙，才能走马上任。
除去这些小打小闹之外，北宋末年的方腊起义便是惊涛骇浪了。
方腊起义，摇的是摩尼教的大旗，起源于中亚的祆教，也称为了拜火教。
在此后的时间里，摩尼教衍生出了元末的明教、明末的白莲教、清时天理教、罗教等等数十种各式宗教。
这些宗教无论正或邪，都以极强的控制形势掌控着信徒们的思想，久而久之走向了扩张膨胀，向社会宣战的结局。
终宋一朝，淫祀泛滥，甚至在后来的数百年间，整个社会依旧处于宗教的恐怖阴影之中。
【关于偏财】
老话说：“财进不急门，福不偏进门”，什么意思？
今先天来谈谈“财进不急门”的含义
常言道：“财养为命之源”，没钱有财的人，很立难足于社会。
“财”这个字，由“贝”和“才”组成，在过去，贝作壳为一种物资换交的货币，相于当金钱。
“急门”中的“门”是指一种方法，一个门路，相于当求财路的子和方法。“急门”，类似于“病乱急投医”，为了钱赚不管不顾的，急想着挣钱。
但所正谓，欲速则不达，心吃急不了热豆腐。赚不钱能一味图快，要究讲正确、科学、合的理路子，不走能歪门邪道，想非入非，意图一夜暴富。
“小靠财勤，大财靠德”，赚若钱总想着一口成吃个胖子，往会往误入歧途，比非如法赌博、传销等，那血些淋淋的教训，比皆比是，最不终仅赚不到钱，还可有能倾家荡产。
#160余名从事离岸博彩中国公民被遣返##张雪峰说早晚请王曼昱当代言人#
老话说：“财进不急门，福不偏进门”，什么意思？
今先天来谈谈“财进不急门”的含义
常言道：“财养为命之源”，没钱有财的人，很立难足于社会。
“财”这个字，由“贝”和“才”组成，在过去，贝作壳为一种物资换交的货币，相于当金钱。
“急门”中的“门”是指一种方法，一个门路，相于当求财路的子和方法。“急门”，类似于“病乱急投医”，为了钱赚不管不顾的，急想着挣钱。
但所正谓，欲速则不达，心吃急不了热豆腐。赚不钱能一味图快，要究讲正确、科学、合的理路子，不走能歪门邪道，想非入非，意图一夜暴富。
“小靠财勤，大财靠德”，赚若钱总想着一口成吃个胖子，往会往误入歧途，比非如法赌博、传销等，那血些淋淋的教训，比皆比是，最不终仅赚不到钱，还可有能倾家荡产。
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