因为梦中的体验太过真实，醒来之后，他才发现，原来自己不是蝴蝶，而是倚靠在树下做梦的

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列子说：
昼想夜梦，
神形所遇。
白天有所想，
夜里有所梦，
是由于精神和形体遇到某些事物的缘故。

尤其是步入中老年以后，
因为焦虑、
紧张，
导致睡眠质量下降，
更是频繁做梦。

梦虽不是现实的直接投射，
却暗含着对现实的启发。
历史上就有5个神奇的梦，
虽跨越千年，
但其中蕴藏的5大人生启示，依然警醒着后人。

1
庄周梦蝶
庄周躺在大树底下休息，
不知不觉睡着了。
他梦见自己变成了一只蝴蝶，
在花丛中自由自在地飞舞。
因为梦中的体验太过真实，醒来之后，
他才发现，
原来自己不是蝴蝶，
而是倚靠在树下做梦的庄周。

恍惚间，
他陷入了沉思，
究竟是庄周梦里变成了蝴蝶，
还是蝴蝶梦里变成了庄周？

儒风君说：
人们常说，
梦如人生，
人生如梦。
许多事情，
当下觉得很压抑，
认为自己一定过不了这个坎。
但时过境迁之后，
发现曾经担心的一切都过去了。
那种不真实感，
就像做了一场梦。

人世间的许多事情，
都是如此，
有时太过在意与纠结，
反而给了自己莫大的压力。
不如沉着一些，
冷静一些，
跳出烦恼的漩涡，
你会发现困住自己的不是事情本身，
而是一颗不够自信的心。
越来越年长的我们，
遇事更要相信自己的判断，
别被眼花缭乱的信息搅扰了步伐。

《晁氏客语》说：
“自得者所守固，
而自信者所行不疑。”
人生想要成功，
以自信为先。

2
黄粱一梦
唐朝时，
有个叫卢生的穷书生常常抱怨自己不得志。
一天，
一位道士在客栈里听见他唉声叹气，
便拿出一个枕头交给他，
说道：
“你枕着这个枕头睡一觉，
就可以获得你想要的生活。”
他兴奋地接过枕头，
很快就睡着了，
此时店主正开始煮黄粱米饭。
他梦见自己官运亨通，
当上宰相，
生活得十分阔绰。
之后又梦见自己遭遇坎坷，
经历生离死别，
一下子便惊醒了。
醒来后，
他发现道士还在身边，
而店主的黄粱米饭还没有煮熟。

原来，
自己享受半生的荣华富贵，
不过是短暂的一场梦。

儒风君说：
人生之路，
高低起伏，
顺境有时，
逆境有时。
在逆境中不知努力，
而是抱怨命运不公的人，
一辈子都不会有翻身之日。

人生在世，
最重要的就是认清现实，
明白自己的位置和实力，
少做不切实际的美梦，
多付出行动。
正如曾国藩所说：
“坚其志，
苦其心，
劳其力，
事无大小，
必有所成。”

想要有一番作为，
必先熬过一段无人问津的岁月，
待功夫到了，
自然如愿以偿。

3
南柯一梦
隋末唐初时，
有一个叫淳于尊的人，
家中后院种了一棵大槐树。
生日那天，亲
朋好友给他祝寿，
他喝得有些醉了，
坐在槐树下不知不觉睡着了。

他梦见自己到了大槐安国，
正赶上会试，
他一举中第，
又在殿试中被皇帝亲点为头名状元。
之后，
他娶了公主，
出任南柯太守，
很受当地百姓爱戴。

有一年，
敌兵入侵，
大槐安国被打得溃不成军。
皇帝见朝中无人可用，
便招淳于尊率精锐与敌军决战。
可惜他对兵法一窍不通，
惨败而归，
皇帝震怒，
将他撤职遣送回家。
淳于尊气得从梦中惊醒，
只见月上枝头，
繁星闪烁，
才知所谓的大槐安国，
不过是槐树下的一个蚁穴。

儒风君说：
《资治通鉴》说：
“人生无常，
富贵难料。”
世事无常，
人生的机遇没有一定，
富贵也是难以预料。
即便你此时顺风顺水，
也不代表余生都能高枕无忧。

人生的得与失，
就像晴与雨，
不知不觉中来了，
不声不响地走了。
所以，
既然人生的主题是变化，
不如坦然面对一切结果。
努力即无悔，
尽心则无憾。

4
江淹梦笔
南朝时期，
文学家江淹年轻时刻苦读书，
文思敏捷，
他的诗作与文章都深受众人喜爱。
可是官至光禄大夫后，
文章变得平平无奇，
甚至提笔吟握好久，
写不出一个字来。
于是有人传说，
他在去宣城游玩时，
于冶亭中睡着了，
一个自称郭璞的人在梦里向他讨要五色笔。
江淹听后，
便取出五色笔还给他了。

从此以后，
他就才思枯竭，
再也写不出像样的文章了。

儒风君说：
江淹曾对弟子说：
“吾本素官，
不求富贵，
今之忝窃遂至于此，
平生言止足之事，
亦以备矣。”
当他的官越做越大，
便开始养尊处优，
很少再费心费力，
亲自动笔。
久而久之，
文章自然缺乏才气。

人生之事莫不如此，
一旦固步自封，
无论曾经多么优秀，
都会有走向平庸的一天。
所以，
任何事情都无法一劳永逸，而是需要不断充实自己。
无论是知识，
还是眼界，
都要及时扩充，
才能与时俱进。

5
罗含梦鸟
罗含生于耒阳官宦家庭，
从小胸怀大志，
聪明好学。
后来，
母亲去世，
父亲为官不便带他，
便由叔母朱氏代为抚养。

一天，
罗含在书房看书，
不知不觉就伏案睡着了。
梦里，
一只小鸟在窗外鸣叫，
开门一看，
竟是一只金光闪闪的小鹏鸟。
罗含十分意外，
小心冀冀地往树上爬，
他张着嘴，
大气不敢出，
生怕小鸟飞走了。

哪知小鸟忽然飞入他嘴中，
罗含一惊，
从树上掉下来，
从梦中惊醒了。
他对叔母说起此事，
叔母说，
梦见异鸟，
今后必定有出息。

此后，
罗含常常捧书夜读，
学业进步飞快，
终成一代大家。

儒风君说：
朱熹说：
“大抵学问只有两途，
致知力行而已。”
想要成为有学问的人，
就必须努力向学，
积极实践。
天上不会掉馅儿饼，
即使老天眷顾，
也只会青睐有准备的人。
别相信所谓的捷径，
所有的捷径，
其实都在绕远路。
那些站在人生巅峰，
表现得云淡风轻的人，
其背后有着不为人知的艰辛。

所以，
不要奢望有一天被命运砸中，
所有的好运都是脚踏实地的结果。 https://t.cn/Rt5qRxf

山药随想
姚丹华

年年秋季，都可吃到正宗的铁棍山药，那还得感谢之前桃李园学校两位河南的语文老师，一位姓窦，一位姓王。今年的山药，就是窦老师所寄，然而她早已不在桃李园工作，而是在某学校专职担任心理辅导工作，业余也兼作心理咨询。往年，每次寄送，她都会特意强调是焦作所产，今年她强调的重点则在产地之土上，莫非是因了我们最近总是与土打交道之故么？

“这个是垆土地里的，不太好看，但是比沙土的好吃。”窦老师在微信中这样对先生说。

我原本对这块每日双脚所踏的司空见惯的土地认识非常单一，以为泥地就是泥土，所有的土都是一样的。今年临到种植作物，方才可笑地发现自己的孤陋寡闻，原来泥土种类繁多：砂质土含沙量多、颗粒粗糙；黏质土含沙量少，颗粒细腻；西瓜喜欢沙土，金银花却喜欢黏土……

而土壤又有酸碱度的讲究：蓝莓喜欢酸性土壤；西瓜却又耐盐碱地；南方的土壤一般酸性居多，北方的土壤更多呈碱性；酸碱度可以PH值检测，还可以人工调节；若要绣球花呈现美丽的蓝色调，那就要使用调蓝剂，将土壤尽可能调成酸性；而我所在之地，若干年前属于钱塘江起潮处，此地江水与杭州湾海水汇流，其江水中又带有海水成份，当地人将此地作为晒盐之地，时间久了，土壤变成典型的盐碱地，而偏偏植物喜欢酸性居多，若要发展种植业，先要改良土壤……

说实话，在窦老师提到“垆土”之前，我对此种土壤闻所未闻，通过百度搜索方才得知，原来垆土就是指黑色坚硬而质粗不粘的土壤。《淮南子·墬形训》曰：“是故坚土人刚，弱土人肥，垆土人大，沙土人细。" 北魏农学家贾思勰在《齐民要术·耕田》中亦有对垆土的记载：“春，地气通，可耕坚硬强地黑垆土。”

作为河南人，窦老师自然寄赠的是焦作最正宗的垆土铁棍山药。温县、沁阳、博爱与修武，都属焦作市管辖之地，其中以温县的铁棍最出名，她所寄的则是沁阳所产，和温县相邻，土质相近，山药品质自然差不了。收到后我第一时间就炖了小排，香糯绵软，口感的确不俗；今天又与橙子一起做了一个山药泥的甜品，清香的橙味渗入绵糯的山药中，粘粘的，糯糯的，甜而不腻，沙而不油，感觉比咸口更具口舌之魅。

难怪连北宋政治家与史学家司马光都要特地写一首乞求山药的诗，以此表达他对清明政治下安居乐业的渴盼——

答昌言求薯蓣苗

宋·司马光

冬实散肥壤，春苗动新叶。

雅意非遗人，野情聊自惬。

何言好事者，求访来相叠。

会种十亩余，坐取诗盈箧。

诗题中的“薯蓣”，是山药的古称。同样想要移栽山药的何止一个司马光？就连与政治改革家王安石政论不合的宋代文学家韩维，也写过类似的“祁愿诗”：

从道损舅乞移山药

宋·韩维

弱岁抱衰病，好读神农经。

杂然众药品，粗识性与形。

商于岩谷间，厥产芝术菁。

山家乘冬采，气烈味亦并。

常思负笼往，劚此地气灵。

近闻山旁县，移本来公庭。

石泉尚含润，溪风有馀清。

想像春丛敷，蔚蔚扬华英。

骈罗良可佳，疲苶宜见矜。

安得畦畹馀，种食羽翼生。

各位也许不知，王安石本人，也为山药写过诗：

次韵奉和蔡枢密南京种山药法

宋·王安石

区种抛来六七年，春风条蔓想宛延。

难追老圃莓苔径，空对珍盘玳瑁筵。

嘉种勿传河右壤，灵苗更长阙西偏。

故畦穿斸知何日，南望锺山一慨然。

这就颇有些耐人寻味了：山药，似乎是某种象征，既可表达对于社会祥和的向往与渴盼，又可作为一种心灵归属以寄托。

元末明初文学家刘崧，定然也喜欢山药的美味，不然为何特地为其作诗一首？

尝山药

明·刘崧

谁种山中玉，修圆故自匀。

野人寻得惯，带雨劚来新。

味益丹田暖，香凝石髓春。

商芝亦何事，空负白头人。

诗中的“商芝”，应该就是现代人爱吃的原生态美食蕨菜。

秦朝“商山四皓”绮里季吴实、甪里先生周术、东园公唐秉和夏黄公崔广都曾是掌管朝廷史事书籍的博士官，他们见秦政暴虐，焚书坑儒，便怀着“非义不动”、洁身养性、修道成仙的情志，同归商山隐居，“岩居穴出”，商芝充饥。其自编《采芝歌》云：“莫莫商山，深谷逶迤，烨烨紫芝，可以疗饥。”到了汉朝刘邦即位，请他们出山辅佐，然而他们拒不接受高官厚禄，最终四人在商山均身康百岁。李白以赞赏的口吻描写他们“秀目霜雪颜桃花，骨青髓绿长美妙”，于是商芝因之声誉大振，被称为延年寿益之“仙肴”。历代诗人由此对商芝多有褒赞之句，如唐代诗人白居易的“香闻紫芝草”，晋代陶渊明的 “紫芝谁复探”，清代王学逊的“菇芝人未老”……

然而，如此久负盛名、超凡脱俗的商芝，在诗人刘崧眼里，也比不得山药的独特美味——“商芝亦何事，空负白头人”，尝得山药，就没什么商芝的事儿了，只落得个“空负”的“罪名”。唉，既生瑜，何生亮！

行文至此，忽然就由这山药的产地沁阳，想到了一代奇才李商隐。当然，这绝非“空穴来风”，而是非常自然的联想，因为，义山先生的原籍，本就是沁阳，古代称“河内”。

作为一个内心清高而又出身贫寒的文人，其夹在牛李党争中，始终是政治的牺牲品。纵观其一生遭际，不由人不感慨他的时运不济，每遇提携者，对方不是命运急转直下，就是忽然抱病亡故。好不容易盼到恩师被朝廷重用之时，原本从此可以出头的他，却又不巧母亲病重身亡，需要三年守孝。等到尽完义务再重回京城，一切早已物是人非，错过一次，就意味着错过一生……生命中只能数次担任卑微小官的李商隐，晚年重回故乡时，他是否想过，倘若这辈子从未想过要走出故乡，而是选择一生留守沁阳，守得故乡垆土里如此美味滋补的山药，是否可能，反而离幸福快乐更近一些？

答案也许是肯定的吧？我们可以看到，他一生写了那么多晦涩难懂诗作，其难言之隐背后的痛苦与挣扎，应该只有自己统统独自咽下。也许在他早年二十几岁时写于故乡的《河内诗二首》，才能于同样隐晦的文字中，展现那么一点微明憧憬的心底色调。

常言道，愤怒出诗人。再换个角度来看，倘若李商隐的仕途之道顺利平坦，官运亨通的他，也许就不太会在诗词上有如此不俗的造诣了吧？更不可能于李杜这两大诗歌丰碑之外，独辟一条蹊径，成为诗界绕不过去的一大翘楚。

不过，窃以为，与名利与成功相比，对于个人的心灵而言，平凡的幸福，也许更实在一些吧！这一点上，一向被后世封为“爱国诗人”而广受追捧的陆游，却是更能开得穿想得开的。鲜少有人知道，他其实是一位精通烹饪的美食家。倘若有心梳理他的诗词，你会发现，其咏叹佳肴的诗作，足有上百首之多。他还曾饶有兴致地记述当时吴中和四川等地的佳肴美馔，对于饮食颇有自己的独到见解呢！

陆游在《山居食每不肉戏作》的序言中，认真记下了“陆氏独创”的甜羹的做法：“以菘菜、山药、芋、莱菔杂为之，不施醢酱，山庖珍烹也。”并诗日：“老住湖边一把茅，时话村酒具山肴。年来传得甜羹法，更为吴酸作解嘲。”他用白菜、萝卜、山芋、芋艿等家常菜蔬做的这道甜羹，被江浙一带居民争相仿效呢！

注意，山药，又是山药哦，君不见，古代提到美味佳肴，总离不开此物身影，无论是政治理想，抑或是生活追求，但凡美好安宁生活的描述或憧憬，没有山药，怎么说也是一种缺憾！

还是陆游，在另一首《蝶恋花·禹庙兰亭今古路》里，更是一言以蔽之，

“神仙须是闲人做”，山药本身并非美味，若要尝得它的好来，是要精心搭配、精于烹饪，以他物入得其味，方能成全其“美”呢！没有“闲”，何来山药之味！

但是，闲，首先是“舍”——舍了一份“入世”，方得一份“出世”。于是乎，终于成就山药一点“味”。

2020年11月于浙江