郑无极批驳拥林派“红楼民间力量”1
笑死了！我当然是拥钗派，因为曹雪芹、脂砚斋就是头号拥钗派，《红楼梦》就是拥钗派创作的小说！曹雪芹盛赞宝钗是他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”，脂砚斋亦盛赞宝钗“只以品行为先”、“高诸人百倍”，而曹、脂均不曾将同样的赞誉给予黛玉，反倒对林黛玉多有批判、反思。因此，我们作为拥钗派很容易正视宝钗在家世、容貌、品格、学识、才华、思想、境界等各方面均碾压黛玉这个书中的基本事实。但你们拥林派则不一样，你们属于反曹脂、反原著的后世读者粉圈。你们所狂热追捧的林黛玉，却是曹雪芹、脂砚斋批判反思的对象。所以，你们拥林派不敢正视书中的事实，只是拼命捏造粉圈谎言，来散布跟书中实际情况完全相反的捧林诬钗谬论。所以，我们钗学研究很轻松地就拿脂评本原著原文把你们那套捧林诬钗谬论批驳到烂！所谓“一林障目而不见红楼”，说的就是你们这个反原著的林黛玉粉圈。
比如，你的第一句就错的离谱。谁告诉你《红楼梦》的主线是“宝黛爱情”？女娲宝钗与顽石贾宝玉的金玉良姻，才是脂评本《红楼梦》的第一主线，好不好？曹雪芹在甲戌本第8回标题诗——《金玉姻缘赞》中明说：“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！”庚辰本第21回脂批也明确指出：“钗、玉二人形景较诸人皆近”、“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过”。是谁完全无视作者的良苦用心，把《红楼梦》原文提示完全当马棚风？别的不说，即使单看前八十回，宝玉也是把他在全书中唯一的“恋爱之心”给了宝钗，而不是黛玉。这拥林派吹上天的“宝黛爱情”，连个“恋爱”二字的评价都得不到，在作者眼中不过是“终身误”、“枉凝眉”。就这种被作者所批判、反思的东西，这拥林派也好意思拿出来当作者本意来宣扬？
关于宝钗与黛玉的家世，你倒是比其它拥林派好一点，知道宝钗与黛玉的门第差距就跟大家闺秀与小家碧玉一样。这一条我就不展开细说了。但批驳你的另一个问题，你要说林黛玉之前没学好，但书中写明的是直到第76回宝钗的博学仍然压倒黛玉，为湘云所深深佩服：
湘云……因联道：“庭烟敛夕棔，秋湍泻石髓。”黛玉听了，不禁也起身叫妙，说：“这促狭鬼，果然留下好的。这会子才说‘棔’字，亏你想得出。”湘云道：“幸而昨日看历朝文选见了这个字，我不知是何树，因要查一查。宝姐姐说不用查，这就是如今俗叫作明开夜合的。我信不及，到底查了一查，果然不错。看来宝姐姐知道的竟多。”（第76回）
更早一点，第42回宝钗论画，体现出很高的专业水准，而黛玉的插话则纯属外行：
宝钗说道：“头号排笔四支，二号排笔四支，三号排笔四支，大染四支，中染四支，小染四支，大南蟹爪十支，小蟹爪十支，须眉十支，大著色二十支，小著色二十支，开面十支，柳条二十支，箭头朱四两，南赭四两，石黄四两，石青四两，石绿四两，管黄四两，广花八两，蛤粉四匣，胭脂十片，大赤飞金二百帖，青金二百帖，广匀胶四两，净矾四两。矾绢的胶矾在外，别管他们，你只把绢交出去叫他们矾去。这些颜色，咱们淘澄飞跌着，又顽了，又使了，包你一辈子都够使了。再要顶 绢箩四个， 志 箩四个，担笔四支，大小乳钵四个，大粗碗二十个，五寸粗碟十个，三寸粗白碟二十个，风炉两个，沙锅大小四个，新瓷罐二口，新水桶四只，一尺长白布口袋四条，浮炭二十斤，柳木炭一斤，三屉木箱一个，实地纱一丈，生姜二两，酱半斤。”黛玉忙道：“铁锅一口，锅铲一个。”宝钗道：“这作什么？”黛玉笑道：“你要生姜和酱这些作料，我替你要铁锅来，好炒颜色吃的。”众人都笑起来。宝钗笑道：“你那里知道。那粗色碟子保不住不上火烤，不拿姜汁子和酱预先抹在底子上烤过了，一经了火是要炸的。”众人听说，都道：“原来如此。”（第42回）
不管是在第42回这个时候，还是在第76回这个时候，林黛玉早已在贾府已经呆了多年，但黛玉在学识上仍然远远不及宝钗。这不是宝钗在博学方面完全碾压黛玉，又是什么？套用你的话说，贾府是白养了黛玉这么多年，黛玉不懂得把知识转化为力量吗？
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
笑死了！我当然是拥钗派，因为曹雪芹、脂砚斋就是头号拥钗派，《红楼梦》就是拥钗派创作的小说！曹雪芹盛赞宝钗是他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”，脂砚斋亦盛赞宝钗“只以品行为先”、“高诸人百倍”，而曹、脂均不曾将同样的赞誉给予黛玉，反倒对林黛玉多有批判、反思。因此，我们作为拥钗派很容易正视宝钗在家世、容貌、品格、学识、才华、思想、境界等各方面均碾压黛玉这个书中的基本事实。但你们拥林派则不一样，你们属于反曹脂、反原著的后世读者粉圈。你们所狂热追捧的林黛玉，却是曹雪芹、脂砚斋批判反思的对象。所以，你们拥林派不敢正视书中的事实，只是拼命捏造粉圈谎言，来散布跟书中实际情况完全相反的捧林诬钗谬论。所以，我们钗学研究很轻松地就拿脂评本原著原文把你们那套捧林诬钗谬论批驳到烂！所谓“一林障目而不见红楼”，说的就是你们这个反原著的林黛玉粉圈。
比如，你的第一句就错的离谱。谁告诉你《红楼梦》的主线是“宝黛爱情”？女娲宝钗与顽石贾宝玉的金玉良姻，才是脂评本《红楼梦》的第一主线，好不好？曹雪芹在甲戌本第8回标题诗——《金玉姻缘赞》中明说：“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！”庚辰本第21回脂批也明确指出：“钗、玉二人形景较诸人皆近”、“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过”。是谁完全无视作者的良苦用心，把《红楼梦》原文提示完全当马棚风？别的不说，即使单看前八十回，宝玉也是把他在全书中唯一的“恋爱之心”给了宝钗，而不是黛玉。这拥林派吹上天的“宝黛爱情”，连个“恋爱”二字的评价都得不到，在作者眼中不过是“终身误”、“枉凝眉”。就这种被作者所批判、反思的东西，这拥林派也好意思拿出来当作者本意来宣扬？
关于宝钗与黛玉的家世，你倒是比其它拥林派好一点，知道宝钗与黛玉的门第差距就跟大家闺秀与小家碧玉一样。这一条我就不展开细说了。但批驳你的另一个问题，你要说林黛玉之前没学好，但书中写明的是直到第76回宝钗的博学仍然压倒黛玉，为湘云所深深佩服：
湘云……因联道：“庭烟敛夕棔，秋湍泻石髓。”黛玉听了，不禁也起身叫妙，说：“这促狭鬼，果然留下好的。这会子才说‘棔’字，亏你想得出。”湘云道：“幸而昨日看历朝文选见了这个字，我不知是何树，因要查一查。宝姐姐说不用查，这就是如今俗叫作明开夜合的。我信不及，到底查了一查，果然不错。看来宝姐姐知道的竟多。”（第76回）
更早一点，第42回宝钗论画，体现出很高的专业水准，而黛玉的插话则纯属外行：
宝钗说道：“头号排笔四支，二号排笔四支，三号排笔四支，大染四支，中染四支，小染四支，大南蟹爪十支，小蟹爪十支，须眉十支，大著色二十支，小著色二十支，开面十支，柳条二十支，箭头朱四两，南赭四两，石黄四两，石青四两，石绿四两，管黄四两，广花八两，蛤粉四匣，胭脂十片，大赤飞金二百帖，青金二百帖，广匀胶四两，净矾四两。矾绢的胶矾在外，别管他们，你只把绢交出去叫他们矾去。这些颜色，咱们淘澄飞跌着，又顽了，又使了，包你一辈子都够使了。再要顶 绢箩四个， 志 箩四个，担笔四支，大小乳钵四个，大粗碗二十个，五寸粗碟十个，三寸粗白碟二十个，风炉两个，沙锅大小四个，新瓷罐二口，新水桶四只，一尺长白布口袋四条，浮炭二十斤，柳木炭一斤，三屉木箱一个，实地纱一丈，生姜二两，酱半斤。”黛玉忙道：“铁锅一口，锅铲一个。”宝钗道：“这作什么？”黛玉笑道：“你要生姜和酱这些作料，我替你要铁锅来，好炒颜色吃的。”众人都笑起来。宝钗笑道：“你那里知道。那粗色碟子保不住不上火烤，不拿姜汁子和酱预先抹在底子上烤过了，一经了火是要炸的。”众人听说，都道：“原来如此。”（第42回）
不管是在第42回这个时候，还是在第76回这个时候，林黛玉早已在贾府已经呆了多年，但黛玉在学识上仍然远远不及宝钗。这不是宝钗在博学方面完全碾压黛玉，又是什么？套用你的话说，贾府是白养了黛玉这么多年，黛玉不懂得把知识转化为力量吗？
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
爱情的四个本质！
《四百论》
无常定有损，有损则非乐，故说凡无常，一切皆是苦。
壹｜爱是无常的
首先，爱是无常的，
但我们以为它是永恒的，
一旦它变化了，我们就会感受到巨大的挫败，
如同一种神圣的信念被摧毁了一样。
世间有一句话叫：
“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”
佛陀也说：“三界之中，独来独去。”
三界中的生命，都是独来独往，
随业风飘荡，只有业力如影随形，
伴随着我们离开此世，除此之外，
我们不可能与任何人同生死、共病痛。
人们虽然信誓旦旦，要白头偕老，
但实际上，他们更多的是，
在一起争吵不休、感受痛苦，直到无常到来。
贰｜没有无常观念
《红楼梦》中，
林黛玉一边扫花，一边唱着《葬花歌》：
“试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
这是一首非常好的无常歌。
春花初放之时虽然芬芳美丽，
到了秋天却枯叶遍地；
青年时代虽然红颜貌美，
但很快就会满面皱纹、白发苍苍。
终有一日，会花落人亡。
但人们还年轻时，似乎完全忘记了他们会死。
之前，我在微博上发了一张花的图片，
说：“我的花就要开了。”
另一个人跟帖说：
“他的花开了，我的人死了。”
佛陀在《长阿含经》里说：
“恩爱无常，会合有离。”
但世人没有无常的观念，
总觉得，你原先对我很好，
为什么现在变成了这样？
从前你青春红颜，
为什么现在不复是从前的模样？
从前新车出炉价值昂贵，
现在为什么不值那么些钱了？
叁｜万发无常
佛经中讲过这样一个故事：
佛陀在因地时，
为度化众生化现为一个嫖客。
第一天，他赐予一位名妓无价之宝；
第二天，他付给黄金饰品；
第三天，他仅付白银，
妓女不服，状告国王。
佛陀说： “她出卖的娇躯，
在一天天衰败，价值当然一跌再跌。
如同鲜花已经凋零，蜜蜂不再汇聚。
人们的爱恋之情也是如此，
哪一个人不是喜新厌旧？
一切因缘所生法都是刹那生灭的本性。
年少翩翩，会被衰老磨蚀，
最终，寿命也会被死亡侵夺。
万法无常，那些不知生老病死之痛苦、
徒然毁坏自己肉身的愚者，
所迷恋的女人的身躯，
无非是筋络下一堆骨架而已。
有智之人，谁不知晓，
贪恋女人身体的过失和愚痴？”
听了这番话，国王赞叹不已，
妓女也从此终止了卖笑生涯。
肆｜爱的真相
著名摇滚乐歌星猫王说过：
“我经历过世间的一切，
到最后，一切都不过是仅此而已。”
歌星李娜出家之时也说：
“该尝试的都尝试过了，我拥有过爱情，
谈过恋爱，只是没有结婚生子而已。”
的确如此，人到了四五十岁时，
才可能基本了解爱的真相；
六七十岁时，已经非常明白了；
到了八九十岁，已经彻底洞穿了它的本性。
但那时，他已将离开人世。
回顾人生，想起他二三十岁时，
曾经那么癫狂、那么愚痴，
对他年轻时的心行，
他可能会深深地悔恨并呵斥。
伍｜爱的本质是憎恨
其次，爱的本质是憎恨。
佛陀在《增支部》中说过：
“爱可生爱，亦可生憎。”
表面上，它是一种爱，
但这种爱，会产生一种深刻的仇恨。
为什么人们对所爱之人，
会有强烈的执著和控制欲？
在他们的情感中，对所爱对境的嗔恨之心，
也许远远超过关爱之情。
如果没有感情的纠结，
他们的关系也许平和如水；
一旦爱恨交加，则今天欣喜若狂，
明天可能会堕入痛苦的深渊。
乃至他们的关系依然持续，
这样的日子就不会终结，
爱和恨之间，相隔只有一瞬间。
莎士比亚在《英雄叛国记》中说：
“最亲密的朋友，
一瞬间就变成不共戴天的敌人。”
的确，原来海誓山盟之人，
可以以爱的名义，
拔刀相向、毁容、把所爱之人变成残疾。
这样的新闻，
在各个国家的媒体中都时有耳闻。
所以说，爱的背后，
隐藏着一种特别可怕的憎恨。
陆｜爱的真谛
这种仇恨，不仅对所爱之人，
还会对所有阻止他获得满足的人产生。
佛经中说过这样一个故事，
有一个男孩迷恋一个女孩，
被他母亲知道了，不让他去见那个姑娘。
他盛怒之下，杀了母亲，
造下了死后无间堕入地狱的罪业。
每个人在成长之初，
都会暗暗地幻想、
期盼他的另一半在人生舞台上出现。
可是，一旦那个人出现，
充满纠结和烦恼的生活也就从此开始。
只有依靠自己，才能在漫长的生活中，
渐渐领悟爱的真谛。
柒｜爱的本质是痛苦
第三，爱的本质是痛苦，
佛陀在《法句譬喻经》中说：
“愚以贪自缚，不求度彼岸。”
愚蠢之人用贪欲作茧自缚，
不求真理，不求解脱的彼岸。
以前，我的很多同学充满了求知精神，
后来结婚成家，
除了人民币以外，他们已别无所求。
年轻人不懂感情的痛苦本质，
以为它是人生中最美好的、
快乐、永恒和具有意义的，其实不然。
很多人无法忍受它带来的悲伤、沮丧和绝望，
最后，结束了自己的生命。
《楞严经》云：“如不断淫，必落魔道。”
如果不断淫欲，即使修行，
最终，也必定落入魔道之中，不可能解脱。
所以，我们应该了解，不仅在现世，
人们会感受它的痛苦，
未来，它还会带给我们生生世世的轮回之苦。
捌｜它是心的幻象
第四，它是心的幻象，
当分别心的执着越来越严重时，
本来是虚幻之法，却被视为真实不虚；
本来不美，却视为美好；
本来是遗憾和缺漏的，却视为完美；
本来无有任何意义，
在我们的眼里，却意义非凡。
所以，它是我们心中所现的虚假、颠倒的幻象，
是我们的心念一手缔造的产物。
所谓的感情，完全是心的一种幻化，
而心的真实本性，犹如虚空一样，
远离了一切概念。
我们分别念捏造的情感，
乃至整个世界，都不在心的光明本性中存在。
全知麦彭仁波切，
在《老密咒士与月亮童子》中，
叙述了一个密咒士和月亮童子的故事。
密咒士偶遇一位年轻美女，
对她的贪爱之心如熊熊烈火一般燃烧。
后来，美女与人私奔，
他心里的痛苦和嫉恨无以言表。
此时，文殊菩萨化现为月亮童子，
出现在其前，带给他无比的荫凉。
月亮童子让他了解，感情是无常的，
就像春天的花朵一样，
最初的甜蜜，注定会腐烂变质；
任何一种情感带来的唯一只有痛苦，而非欢乐；
并且，它只是自心的一种执著，而非真实。
嗡嘛呢叭咪吽
《四百论》
无常定有损，有损则非乐，故说凡无常，一切皆是苦。
壹｜爱是无常的
首先，爱是无常的，
但我们以为它是永恒的，
一旦它变化了，我们就会感受到巨大的挫败，
如同一种神圣的信念被摧毁了一样。
世间有一句话叫：
“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”
佛陀也说：“三界之中，独来独去。”
三界中的生命，都是独来独往，
随业风飘荡，只有业力如影随形，
伴随着我们离开此世，除此之外，
我们不可能与任何人同生死、共病痛。
人们虽然信誓旦旦，要白头偕老，
但实际上，他们更多的是，
在一起争吵不休、感受痛苦，直到无常到来。
贰｜没有无常观念
《红楼梦》中，
林黛玉一边扫花，一边唱着《葬花歌》：
“试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
这是一首非常好的无常歌。
春花初放之时虽然芬芳美丽，
到了秋天却枯叶遍地；
青年时代虽然红颜貌美，
但很快就会满面皱纹、白发苍苍。
终有一日，会花落人亡。
但人们还年轻时，似乎完全忘记了他们会死。
之前，我在微博上发了一张花的图片，
说：“我的花就要开了。”
另一个人跟帖说：
“他的花开了，我的人死了。”
佛陀在《长阿含经》里说：
“恩爱无常，会合有离。”
但世人没有无常的观念，
总觉得，你原先对我很好，
为什么现在变成了这样？
从前你青春红颜，
为什么现在不复是从前的模样？
从前新车出炉价值昂贵，
现在为什么不值那么些钱了？
叁｜万发无常
佛经中讲过这样一个故事：
佛陀在因地时，
为度化众生化现为一个嫖客。
第一天，他赐予一位名妓无价之宝；
第二天，他付给黄金饰品；
第三天，他仅付白银，
妓女不服，状告国王。
佛陀说： “她出卖的娇躯，
在一天天衰败，价值当然一跌再跌。
如同鲜花已经凋零，蜜蜂不再汇聚。
人们的爱恋之情也是如此，
哪一个人不是喜新厌旧？
一切因缘所生法都是刹那生灭的本性。
年少翩翩，会被衰老磨蚀，
最终，寿命也会被死亡侵夺。
万法无常，那些不知生老病死之痛苦、
徒然毁坏自己肉身的愚者，
所迷恋的女人的身躯，
无非是筋络下一堆骨架而已。
有智之人，谁不知晓，
贪恋女人身体的过失和愚痴？”
听了这番话，国王赞叹不已，
妓女也从此终止了卖笑生涯。
肆｜爱的真相
著名摇滚乐歌星猫王说过：
“我经历过世间的一切，
到最后，一切都不过是仅此而已。”
歌星李娜出家之时也说：
“该尝试的都尝试过了，我拥有过爱情，
谈过恋爱，只是没有结婚生子而已。”
的确如此，人到了四五十岁时，
才可能基本了解爱的真相；
六七十岁时，已经非常明白了；
到了八九十岁，已经彻底洞穿了它的本性。
但那时，他已将离开人世。
回顾人生，想起他二三十岁时，
曾经那么癫狂、那么愚痴，
对他年轻时的心行，
他可能会深深地悔恨并呵斥。
伍｜爱的本质是憎恨
其次，爱的本质是憎恨。
佛陀在《增支部》中说过：
“爱可生爱，亦可生憎。”
表面上，它是一种爱，
但这种爱，会产生一种深刻的仇恨。
为什么人们对所爱之人，
会有强烈的执著和控制欲？
在他们的情感中，对所爱对境的嗔恨之心，
也许远远超过关爱之情。
如果没有感情的纠结，
他们的关系也许平和如水；
一旦爱恨交加，则今天欣喜若狂，
明天可能会堕入痛苦的深渊。
乃至他们的关系依然持续，
这样的日子就不会终结，
爱和恨之间，相隔只有一瞬间。
莎士比亚在《英雄叛国记》中说：
“最亲密的朋友，
一瞬间就变成不共戴天的敌人。”
的确，原来海誓山盟之人，
可以以爱的名义，
拔刀相向、毁容、把所爱之人变成残疾。
这样的新闻，
在各个国家的媒体中都时有耳闻。
所以说，爱的背后，
隐藏着一种特别可怕的憎恨。
陆｜爱的真谛
这种仇恨，不仅对所爱之人，
还会对所有阻止他获得满足的人产生。
佛经中说过这样一个故事，
有一个男孩迷恋一个女孩，
被他母亲知道了，不让他去见那个姑娘。
他盛怒之下，杀了母亲，
造下了死后无间堕入地狱的罪业。
每个人在成长之初，
都会暗暗地幻想、
期盼他的另一半在人生舞台上出现。
可是，一旦那个人出现，
充满纠结和烦恼的生活也就从此开始。
只有依靠自己，才能在漫长的生活中，
渐渐领悟爱的真谛。
柒｜爱的本质是痛苦
第三，爱的本质是痛苦，
佛陀在《法句譬喻经》中说：
“愚以贪自缚，不求度彼岸。”
愚蠢之人用贪欲作茧自缚，
不求真理，不求解脱的彼岸。
以前，我的很多同学充满了求知精神，
后来结婚成家，
除了人民币以外，他们已别无所求。
年轻人不懂感情的痛苦本质，
以为它是人生中最美好的、
快乐、永恒和具有意义的，其实不然。
很多人无法忍受它带来的悲伤、沮丧和绝望，
最后，结束了自己的生命。
《楞严经》云：“如不断淫，必落魔道。”
如果不断淫欲，即使修行，
最终，也必定落入魔道之中，不可能解脱。
所以，我们应该了解，不仅在现世，
人们会感受它的痛苦，
未来，它还会带给我们生生世世的轮回之苦。
捌｜它是心的幻象
第四，它是心的幻象，
当分别心的执着越来越严重时，
本来是虚幻之法，却被视为真实不虚；
本来不美，却视为美好；
本来是遗憾和缺漏的，却视为完美；
本来无有任何意义，
在我们的眼里，却意义非凡。
所以，它是我们心中所现的虚假、颠倒的幻象，
是我们的心念一手缔造的产物。
所谓的感情，完全是心的一种幻化，
而心的真实本性，犹如虚空一样，
远离了一切概念。
我们分别念捏造的情感，
乃至整个世界，都不在心的光明本性中存在。
全知麦彭仁波切，
在《老密咒士与月亮童子》中，
叙述了一个密咒士和月亮童子的故事。
密咒士偶遇一位年轻美女，
对她的贪爱之心如熊熊烈火一般燃烧。
后来，美女与人私奔，
他心里的痛苦和嫉恨无以言表。
此时，文殊菩萨化现为月亮童子，
出现在其前，带给他无比的荫凉。
月亮童子让他了解，感情是无常的，
就像春天的花朵一样，
最初的甜蜜，注定会腐烂变质；
任何一种情感带来的唯一只有痛苦，而非欢乐；
并且，它只是自心的一种执著，而非真实。
嗡嘛呢叭咪吽
索达吉堪布：爱情的四个本质！
《四百论》
无常定有损，有损则非乐，故说凡无常，一切皆是苦。
壹｜爱是无常的
首先，爱是无常的，
但我们以为它是永恒的，
一旦它变化了，我们就会感受到巨大的挫败，
如同一种神圣的信念被摧毁了一样。
世间有一句话叫：
“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”
佛陀也说：“三界之中，独来独去。”
三界中的生命，都是独来独往，
随业风飘荡，只有业力如影随形，
伴随着我们离开此世，除此之外，
我们不可能与任何人同生死、共病痛。
人们虽然信誓旦旦，要白头偕老，
但实际上，他们更多的是，
在一起争吵不休、感受痛苦，直到无常到来。
贰｜没有无常观念
《红楼梦》中，
林黛玉一边扫花，一边唱着《葬花歌》：
“试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
这是一首非常好的无常歌。
春花初放之时虽然芬芳美丽，
到了秋天却枯叶遍地；
青年时代虽然红颜貌美，
但很快就会满面皱纹、白发苍苍。
终有一日，会花落人亡。
但人们还年轻时，似乎完全忘记了他们会死。
之前，我在微博上发了一张花的图片，
说：“我的花就要开了。”
另一个人跟帖说：
“他的花开了，我的人死了。”
佛陀在《长阿含经》里说：
“恩爱无常，会合有离。”
但世人没有无常的观念，
总觉得，你原先对我很好，
为什么现在变成了这样？
从前你青春红颜，
为什么现在不复是从前的模样？
从前新车出炉价值昂贵，
现在为什么不值那么些钱了？
叁｜万发无常
佛经中讲过这样一个故事：
佛陀在因地时，
为度化众生化现为一个嫖客。
第一天，他赐予一位名妓无价之宝；
第二天，他付给黄金饰品；
第三天，他仅付白银，
妓女不服，状告国王。
佛陀说： “她出卖的娇躯，
在一天天衰败，价值当然一跌再跌。
如同鲜花已经凋零，蜜蜂不再汇聚。
人们的爱恋之情也是如此，
哪一个人不是喜新厌旧？
一切因缘所生法都是刹那生灭的本性。
年少翩翩，会被衰老磨蚀，
最终，寿命也会被死亡侵夺。
万法无常，那些不知生老病死之痛苦、
徒然毁坏自己肉身的愚者，
所迷恋的女人的身躯，
无非是筋络下一堆骨架而已。
有智之人，谁不知晓，
贪恋女人身体的过失和愚痴？”
听了这番话，国王赞叹不已，
妓女也从此终止了卖笑生涯。
肆｜爱的真相
著名摇滚乐歌星猫王说过：
“我经历过世间的一切，
到最后，一切都不过是仅此而已。”
歌星李娜出家之时也说：
“该尝试的都尝试过了，我拥有过爱情，
谈过恋爱，只是没有结婚生子而已。”
的确如此，人到了四五十岁时，
才可能基本了解爱的真相；
六七十岁时，已经非常明白了；
到了八九十岁，已经彻底洞穿了它的本性。
但那时，他已将离开人世。
回顾人生，想起他二三十岁时，
曾经那么癫狂、那么愚痴，
对他年轻时的心行，
他可能会深深地悔恨并呵斥。
伍｜爱的本质是憎恨
其次，爱的本质是憎恨。
佛陀在《增支部》中说过：
“爱可生爱，亦可生憎。”
表面上，它是一种爱，
但这种爱，会产生一种深刻的仇恨。
为什么人们对所爱之人，
会有强烈的执著和控制欲？
在他们的情感中，对所爱对境的嗔恨之心，
也许远远超过关爱之情。
如果没有感情的纠结，
他们的关系也许平和如水；
一旦爱恨交加，则今天欣喜若狂，
明天可能会堕入痛苦的深渊。
乃至他们的关系依然持续，
这样的日子就不会终结，
爱和恨之间，相隔只有一瞬间。
莎士比亚在《英雄叛国记》中说：
“最亲密的朋友，
一瞬间就变成不共戴天的敌人。”
的确，原来海誓山盟之人，
可以以爱的名义，
拔刀相向、毁容、把所爱之人变成残疾。
这样的新闻，
在各个国家的媒体中都时有耳闻。
所以说，爱的背后，
隐藏着一种特别可怕的憎恨。
陆｜爱的真谛
这种仇恨，不仅对所爱之人，
还会对所有阻止他获得满足的人产生。
佛经中说过这样一个故事，
有一个男孩迷恋一个女孩，
被他母亲知道了，不让他去见那个姑娘。
他盛怒之下，杀了母亲，
造下了死后无间堕入地狱的罪业。
每个人在成长之初，
都会暗暗地幻想、
期盼他的另一半在人生舞台上出现。
可是，一旦那个人出现，
充满纠结和烦恼的生活也就从此开始。
只有依靠自己，才能在漫长的生活中，
渐渐领悟爱的真谛。
柒｜爱的本质是痛苦
第三，爱的本质是痛苦，
佛陀在《法句譬喻经》中说：
“愚以贪自缚，不求度彼岸。”
愚蠢之人用贪欲作茧自缚，
不求真理，不求解脱的彼岸。
以前，我的很多同学充满了求知精神，
后来结婚成家，
除了人民币以外，他们已别无所求。
年轻人不懂感情的痛苦本质，
以为它是人生中最美好的、
快乐、永恒和具有意义的，其实不然。
很多人无法忍受它带来的悲伤、沮丧和绝望，
最后，结束了自己的生命。
《楞严经》云：“如不断淫，必落魔道。”
如果不断淫欲，即使修行，
最终，也必定落入魔道之中，不可能解脱。
所以，我们应该了解，不仅在现世，
人们会感受它的痛苦，
未来，它还会带给我们生生世世的轮回之苦。
捌｜它是心的幻象
第四，它是心的幻象，
当分别心的执着越来越严重时，
本来是虚幻之法，却被视为真实不虚；
本来不美，却视为美好；
本来是遗憾和缺漏的，却视为完美；
本来无有任何意义，
在我们的眼里，却意义非凡。
所以，它是我们心中所现的虚假、颠倒的幻象，
是我们的心念一手缔造的产物。
所谓的感情，完全是心的一种幻化，
而心的真实本性，犹如虚空一样，
远离了一切概念。
我们分别念捏造的情感，
乃至整个世界，都不在心的光明本性中存在。
全知麦彭仁波切，
在《老密咒士与月亮童子》中，
叙述了一个密咒士和月亮童子的故事。
密咒士偶遇一位年轻美女，
对她的贪爱之心如熊熊烈火一般燃烧。
后来，美女与人私奔，
他心里的痛苦和嫉恨无以言表。
此时，文殊菩萨化现为月亮童子，
出现在其前，带给他无比的荫凉。
月亮童子让他了解，感情是无常的，
就像春天的花朵一样，
最初的甜蜜，注定会腐烂变质；
任何一种情感带来的唯一只有痛苦，而非欢乐；
并且，它只是自心的一种执著，而非真实。
嗡嘛呢叭咪吽
《四百论》
无常定有损，有损则非乐，故说凡无常，一切皆是苦。
壹｜爱是无常的
首先，爱是无常的，
但我们以为它是永恒的，
一旦它变化了，我们就会感受到巨大的挫败，
如同一种神圣的信念被摧毁了一样。
世间有一句话叫：
“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”
佛陀也说：“三界之中，独来独去。”
三界中的生命，都是独来独往，
随业风飘荡，只有业力如影随形，
伴随着我们离开此世，除此之外，
我们不可能与任何人同生死、共病痛。
人们虽然信誓旦旦，要白头偕老，
但实际上，他们更多的是，
在一起争吵不休、感受痛苦，直到无常到来。
贰｜没有无常观念
《红楼梦》中，
林黛玉一边扫花，一边唱着《葬花歌》：
“试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
这是一首非常好的无常歌。
春花初放之时虽然芬芳美丽，
到了秋天却枯叶遍地；
青年时代虽然红颜貌美，
但很快就会满面皱纹、白发苍苍。
终有一日，会花落人亡。
但人们还年轻时，似乎完全忘记了他们会死。
之前，我在微博上发了一张花的图片，
说：“我的花就要开了。”
另一个人跟帖说：
“他的花开了，我的人死了。”
佛陀在《长阿含经》里说：
“恩爱无常，会合有离。”
但世人没有无常的观念，
总觉得，你原先对我很好，
为什么现在变成了这样？
从前你青春红颜，
为什么现在不复是从前的模样？
从前新车出炉价值昂贵，
现在为什么不值那么些钱了？
叁｜万发无常
佛经中讲过这样一个故事：
佛陀在因地时，
为度化众生化现为一个嫖客。
第一天，他赐予一位名妓无价之宝；
第二天，他付给黄金饰品；
第三天，他仅付白银，
妓女不服，状告国王。
佛陀说： “她出卖的娇躯，
在一天天衰败，价值当然一跌再跌。
如同鲜花已经凋零，蜜蜂不再汇聚。
人们的爱恋之情也是如此，
哪一个人不是喜新厌旧？
一切因缘所生法都是刹那生灭的本性。
年少翩翩，会被衰老磨蚀，
最终，寿命也会被死亡侵夺。
万法无常，那些不知生老病死之痛苦、
徒然毁坏自己肉身的愚者，
所迷恋的女人的身躯，
无非是筋络下一堆骨架而已。
有智之人，谁不知晓，
贪恋女人身体的过失和愚痴？”
听了这番话，国王赞叹不已，
妓女也从此终止了卖笑生涯。
肆｜爱的真相
著名摇滚乐歌星猫王说过：
“我经历过世间的一切，
到最后，一切都不过是仅此而已。”
歌星李娜出家之时也说：
“该尝试的都尝试过了，我拥有过爱情，
谈过恋爱，只是没有结婚生子而已。”
的确如此，人到了四五十岁时，
才可能基本了解爱的真相；
六七十岁时，已经非常明白了；
到了八九十岁，已经彻底洞穿了它的本性。
但那时，他已将离开人世。
回顾人生，想起他二三十岁时，
曾经那么癫狂、那么愚痴，
对他年轻时的心行，
他可能会深深地悔恨并呵斥。
伍｜爱的本质是憎恨
其次，爱的本质是憎恨。
佛陀在《增支部》中说过：
“爱可生爱，亦可生憎。”
表面上，它是一种爱，
但这种爱，会产生一种深刻的仇恨。
为什么人们对所爱之人，
会有强烈的执著和控制欲？
在他们的情感中，对所爱对境的嗔恨之心，
也许远远超过关爱之情。
如果没有感情的纠结，
他们的关系也许平和如水；
一旦爱恨交加，则今天欣喜若狂，
明天可能会堕入痛苦的深渊。
乃至他们的关系依然持续，
这样的日子就不会终结，
爱和恨之间，相隔只有一瞬间。
莎士比亚在《英雄叛国记》中说：
“最亲密的朋友，
一瞬间就变成不共戴天的敌人。”
的确，原来海誓山盟之人，
可以以爱的名义，
拔刀相向、毁容、把所爱之人变成残疾。
这样的新闻，
在各个国家的媒体中都时有耳闻。
所以说，爱的背后，
隐藏着一种特别可怕的憎恨。
陆｜爱的真谛
这种仇恨，不仅对所爱之人，
还会对所有阻止他获得满足的人产生。
佛经中说过这样一个故事，
有一个男孩迷恋一个女孩，
被他母亲知道了，不让他去见那个姑娘。
他盛怒之下，杀了母亲，
造下了死后无间堕入地狱的罪业。
每个人在成长之初，
都会暗暗地幻想、
期盼他的另一半在人生舞台上出现。
可是，一旦那个人出现，
充满纠结和烦恼的生活也就从此开始。
只有依靠自己，才能在漫长的生活中，
渐渐领悟爱的真谛。
柒｜爱的本质是痛苦
第三，爱的本质是痛苦，
佛陀在《法句譬喻经》中说：
“愚以贪自缚，不求度彼岸。”
愚蠢之人用贪欲作茧自缚，
不求真理，不求解脱的彼岸。
以前，我的很多同学充满了求知精神，
后来结婚成家，
除了人民币以外，他们已别无所求。
年轻人不懂感情的痛苦本质，
以为它是人生中最美好的、
快乐、永恒和具有意义的，其实不然。
很多人无法忍受它带来的悲伤、沮丧和绝望，
最后，结束了自己的生命。
《楞严经》云：“如不断淫，必落魔道。”
如果不断淫欲，即使修行，
最终，也必定落入魔道之中，不可能解脱。
所以，我们应该了解，不仅在现世，
人们会感受它的痛苦，
未来，它还会带给我们生生世世的轮回之苦。
捌｜它是心的幻象
第四，它是心的幻象，
当分别心的执着越来越严重时，
本来是虚幻之法，却被视为真实不虚；
本来不美，却视为美好；
本来是遗憾和缺漏的，却视为完美；
本来无有任何意义，
在我们的眼里，却意义非凡。
所以，它是我们心中所现的虚假、颠倒的幻象，
是我们的心念一手缔造的产物。
所谓的感情，完全是心的一种幻化，
而心的真实本性，犹如虚空一样，
远离了一切概念。
我们分别念捏造的情感，
乃至整个世界，都不在心的光明本性中存在。
全知麦彭仁波切，
在《老密咒士与月亮童子》中，
叙述了一个密咒士和月亮童子的故事。
密咒士偶遇一位年轻美女，
对她的贪爱之心如熊熊烈火一般燃烧。
后来，美女与人私奔，
他心里的痛苦和嫉恨无以言表。
此时，文殊菩萨化现为月亮童子，
出现在其前，带给他无比的荫凉。
月亮童子让他了解，感情是无常的，
就像春天的花朵一样，
最初的甜蜜，注定会腐烂变质；
任何一种情感带来的唯一只有痛苦，而非欢乐；
并且，它只是自心的一种执著，而非真实。
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