#一梦江湖[超话]#一些#姚倦# 角色相关，文盲半夜胡言乱语，字很多慎看：
前排叠甲博主读书少，写着发牢骚而已，欢迎捉虫。
——————
既然文案组给出了姚广孝《京口览古》这首诗并且将其塞进姚倦摘录的本子里，那感觉十有八九构思“姚倦”这个名字的时候文案组取材是从最后这句“北固青青客倦看”。
然后我、个、人、认、为也是擦了一下姚广孝养子“姚继”【应该是他设定上的爹（或许是再长一辈）】，因为读音很相似。
在游戏里姚倦的随记被命名为《倦客录》并且无明宗诗会选姚倦那条线的副标题也是“倦客”[思考]想表达什么一览无余。当然肯定不止字面意思，我文化水平有限暂时没信心过多分析……此处略过。
然后再说回姚倦人设比较深（也不算）的其他东西。
从最开始雾起关中开头突然乱入但却又不是单纯乱入的《红楼梦（世难容）》，收尾时高吟的化用版李梦阳《自从行》，其中化用柳宗元《放鹧鸪词》（况我万里为孤囚）。
到关中庆典引用《棋经十三篇》，再到南海引用李白《登高丘而望远》，到花签引用的《侍宴咏石榴》。
以及本次世界任务出现的：
姚广孝《京口览古》、袁枚《绝命词》（清代）、朱敦儒《鹧鸪天·西都作》、白居易《太行路》、王安礼《春日感怀》
诗词内容长图在图1
将这些看得人发昏的古诗词一一去搜索，不难发现其中大多数的关键词是言志/豪放/借古讽今/怀才不遇/生不逢时/感时伤世，以及一些称得上“狂”的意味。于是也就能从这些诗词的共同之处中看见文案组塑造姚倦这个角色的立意何在。
在游戏里少侠更多看到的是他展现出“发酸发癫”（白水芝语）和插科打诨不着边际东拉西扯满嘴谎话又骗又贪（财）的一面……说句大实话其实就连剧情中的“少侠”对他的了解也只不过冰山一角，真正能看得稍全的是身为玩家的我们。不过好在少侠的可塑范围广所以同人时并不拘泥于“剧情里的少侠”，所以此处略过。
接上，姚倦长期表现出一副不正经的嘴脸，于是很顺利也很随他意地让在关中时他身边的人大多以为他真的只是愤世嫉俗的穷酸书生、见钱眼开的江湖骗子、整天嘻嘻哈哈的神经病。他把这副伪装穿得很好，很稳，使得在关中七年间可以说是没有人见过他真实的模样。面对他的高谈阔论长吁短叹、“吹嘘”自己当年如何春风得意马蹄疾，关中众人会或捂着耳朵或神游天外或原地拆台。
以至后来众人提起姚倦“是否真的曾是状元”这个问题时几乎都是持否定态度。他自己在信件中提及过去时也只是表现出一副轻松模样，故作痛心疾首地向我们倾诉别人都不肯听他讲光辉事迹的经历，或许剧情里的少侠会“你说得对but我不信”，但作为玩家我看到末尾那句“你，信不信？”的时候感觉自己被人狠狠踢了一脚[微笑]
姚倦这个角色一个关键元素在“狂”。
狂在哪？是琼林宴上呈《万民策》直言利害以至丢了锦绣前程甚至差点没命？是死牢里暗无天日前路生死未卜却又能在朝官面前放肆笑骂？还是天地一指之前棋盘之上胜天一着的狂言？又或是皇宫之内与沐夜“人生在世三千问，三十年来问过人间苍生”“需得再问苍天与鬼神”的对答？等等、等等。
答案毋容置疑，自然全是。
以上是以我这破脑袋能挤出来的所有、为一个我喜欢的角色简单做一个小小分析。以及一些可以拓展更多的地方暂时没时间没精力，日后再说。
——————
虽然我是从去年七月起断断续续看剧情、到今年二月多正式回游才真正意义上去关注这个角色，时间虽短但扪心自问一句我也是用心去厨他。
写这些一切起因还是你糊官方一系列骚操作[微笑]
我看到你让一个衣服像五六成，假发梳三四分的工作人员在直播间语擦姚倦，张口闭口尽说一些姚倦根本不会说出的话并且有带头喊ml喊恋爱的行为，我不管这是你派给这位工作人员的任务还是他自己为了热度而喊；我看到你给他的建模套个花裤衩让建模在沙滩上当笑角到处跑，啊当然可能有厨子喜欢但我看着很不舒服毕竟我玩的是古风武侠游戏；我看到你在登陆CG右下角画了一个设定全错的滑稽小人告诉我是他[裂开]coser的事同人倒无所谓，但你是tmd官方，你到底想做什么？
综上让我从上周直播当天恶心到现在都还想吐，堪比赤石。
最后一句：
文案组费这么多心思用这么多笔墨去堆叠，努力给大家呈现出一个饱学多才、志向高远、偏偏生不逢时又因狂放不羁而不为时局所容、流落江湖却还欲与天争短长，有时也会插科打诨说说笑笑的形象，
难道你就只tmd会无视那个适当的程度而把他逗人开心的那一面无限放大、让他当谐星当引流？
喊姚倦进灵犀以及喜欢那位coser营业的求你们赶紧拉黑我
睡了。
前排叠甲博主读书少，写着发牢骚而已，欢迎捉虫。
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既然文案组给出了姚广孝《京口览古》这首诗并且将其塞进姚倦摘录的本子里，那感觉十有八九构思“姚倦”这个名字的时候文案组取材是从最后这句“北固青青客倦看”。
然后我、个、人、认、为也是擦了一下姚广孝养子“姚继”【应该是他设定上的爹（或许是再长一辈）】，因为读音很相似。
在游戏里姚倦的随记被命名为《倦客录》并且无明宗诗会选姚倦那条线的副标题也是“倦客”[思考]想表达什么一览无余。当然肯定不止字面意思，我文化水平有限暂时没信心过多分析……此处略过。
然后再说回姚倦人设比较深（也不算）的其他东西。
从最开始雾起关中开头突然乱入但却又不是单纯乱入的《红楼梦（世难容）》，收尾时高吟的化用版李梦阳《自从行》，其中化用柳宗元《放鹧鸪词》（况我万里为孤囚）。
到关中庆典引用《棋经十三篇》，再到南海引用李白《登高丘而望远》，到花签引用的《侍宴咏石榴》。
以及本次世界任务出现的：
姚广孝《京口览古》、袁枚《绝命词》（清代）、朱敦儒《鹧鸪天·西都作》、白居易《太行路》、王安礼《春日感怀》
诗词内容长图在图1
将这些看得人发昏的古诗词一一去搜索，不难发现其中大多数的关键词是言志/豪放/借古讽今/怀才不遇/生不逢时/感时伤世，以及一些称得上“狂”的意味。于是也就能从这些诗词的共同之处中看见文案组塑造姚倦这个角色的立意何在。
在游戏里少侠更多看到的是他展现出“发酸发癫”（白水芝语）和插科打诨不着边际东拉西扯满嘴谎话又骗又贪（财）的一面……说句大实话其实就连剧情中的“少侠”对他的了解也只不过冰山一角，真正能看得稍全的是身为玩家的我们。不过好在少侠的可塑范围广所以同人时并不拘泥于“剧情里的少侠”，所以此处略过。
接上，姚倦长期表现出一副不正经的嘴脸，于是很顺利也很随他意地让在关中时他身边的人大多以为他真的只是愤世嫉俗的穷酸书生、见钱眼开的江湖骗子、整天嘻嘻哈哈的神经病。他把这副伪装穿得很好，很稳，使得在关中七年间可以说是没有人见过他真实的模样。面对他的高谈阔论长吁短叹、“吹嘘”自己当年如何春风得意马蹄疾，关中众人会或捂着耳朵或神游天外或原地拆台。
以至后来众人提起姚倦“是否真的曾是状元”这个问题时几乎都是持否定态度。他自己在信件中提及过去时也只是表现出一副轻松模样，故作痛心疾首地向我们倾诉别人都不肯听他讲光辉事迹的经历，或许剧情里的少侠会“你说得对but我不信”，但作为玩家我看到末尾那句“你，信不信？”的时候感觉自己被人狠狠踢了一脚[微笑]
姚倦这个角色一个关键元素在“狂”。
狂在哪？是琼林宴上呈《万民策》直言利害以至丢了锦绣前程甚至差点没命？是死牢里暗无天日前路生死未卜却又能在朝官面前放肆笑骂？还是天地一指之前棋盘之上胜天一着的狂言？又或是皇宫之内与沐夜“人生在世三千问，三十年来问过人间苍生”“需得再问苍天与鬼神”的对答？等等、等等。
答案毋容置疑，自然全是。
以上是以我这破脑袋能挤出来的所有、为一个我喜欢的角色简单做一个小小分析。以及一些可以拓展更多的地方暂时没时间没精力，日后再说。
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虽然我是从去年七月起断断续续看剧情、到今年二月多正式回游才真正意义上去关注这个角色，时间虽短但扪心自问一句我也是用心去厨他。
写这些一切起因还是你糊官方一系列骚操作[微笑]
我看到你让一个衣服像五六成，假发梳三四分的工作人员在直播间语擦姚倦，张口闭口尽说一些姚倦根本不会说出的话并且有带头喊ml喊恋爱的行为，我不管这是你派给这位工作人员的任务还是他自己为了热度而喊；我看到你给他的建模套个花裤衩让建模在沙滩上当笑角到处跑，啊当然可能有厨子喜欢但我看着很不舒服毕竟我玩的是古风武侠游戏；我看到你在登陆CG右下角画了一个设定全错的滑稽小人告诉我是他[裂开]coser的事同人倒无所谓，但你是tmd官方，你到底想做什么？
综上让我从上周直播当天恶心到现在都还想吐，堪比赤石。
最后一句：
文案组费这么多心思用这么多笔墨去堆叠，努力给大家呈现出一个饱学多才、志向高远、偏偏生不逢时又因狂放不羁而不为时局所容、流落江湖却还欲与天争短长，有时也会插科打诨说说笑笑的形象，
难道你就只tmd会无视那个适当的程度而把他逗人开心的那一面无限放大、让他当谐星当引流？
喊姚倦进灵犀以及喜欢那位coser营业的求你们赶紧拉黑我
睡了。
追忆季羡林先生：
每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
——《 季羡林谈人生》
好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
——《季羡林谈人生》
1985年，李肇星当上外交部发言人，他向季羡林先生请教发言人该怎么说话，季老说：“说话要注意两点，第一假话不说，第二真话不全说。”
——《季羡林谈人生》
根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。
——《季羡林谈人生》
时光流失，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。有人说，长寿是福，我看也不尽然。人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。
——《季羡林谈人生》
现在，我的人生之旅快到终点了，我常常回忆80年来的历程，感慨万端。我曾问过自己一个问题，如果真有那么一个造物主，要加恩于我，让我下一辈子还转生为人，我是不是还走今生走的这一条路?经过了一些思虑，我的回答是：还要走这一条路。但是有一个附带条件：让我的脸皮厚一点，让我的心黑一点，让我考虑自己的利益多一点，让我自知之明少一点。
——《季羡林谈人生》
对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假;对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。
——《做人与处世》
任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本能上来看，总是趋吉避凶的。因此，我没怪罪任何人，包括打过我的人。我没有对任何人打击报复，并不是由于我度量特别大，能容天下难容之事，而是由于我洞明世事，又反求诸躬。假如我处在别人的地位上，我的行动不见得会比别人好。
——《做人与处世》
一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系;第二，人与人的关系，包括家庭关系在内;第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快;否则，生活就有苦恼。
——《做人与处世》
走运时，要想到倒霉，不要得意得过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。
——《长寿之道》
时间是毫不留情的，它真使人在自己制造的镜子里照见自己的真相！
——《我的心是一面镜子》
做人要老实，学外语也要老实。学外语没有什么万能的窍门。俗语说：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。“这就是窍门。
——《读书·治学·写作》
我的工作主要是爬格子。几十年来，我已经爬出了上千万的字。这些东西都值得爬吗?我认为是值得的。我爬出的东西不见得都是精金粹玉，都是甘露醍醐，吃了能让人飞升成仙;但是其中绝没有毒药，绝没有假冒伪劣，读了以后，至少能让人获得点享受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好的东西。
——《读书·治学·写作》
每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
——《 季羡林谈人生》
好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
——《季羡林谈人生》
1985年，李肇星当上外交部发言人，他向季羡林先生请教发言人该怎么说话，季老说：“说话要注意两点，第一假话不说，第二真话不全说。”
——《季羡林谈人生》
根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。
——《季羡林谈人生》
时光流失，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。有人说，长寿是福，我看也不尽然。人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。
——《季羡林谈人生》
现在，我的人生之旅快到终点了，我常常回忆80年来的历程，感慨万端。我曾问过自己一个问题，如果真有那么一个造物主，要加恩于我，让我下一辈子还转生为人，我是不是还走今生走的这一条路?经过了一些思虑，我的回答是：还要走这一条路。但是有一个附带条件：让我的脸皮厚一点，让我的心黑一点，让我考虑自己的利益多一点，让我自知之明少一点。
——《季羡林谈人生》
对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假;对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。
——《做人与处世》
任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本能上来看，总是趋吉避凶的。因此，我没怪罪任何人，包括打过我的人。我没有对任何人打击报复，并不是由于我度量特别大，能容天下难容之事，而是由于我洞明世事，又反求诸躬。假如我处在别人的地位上，我的行动不见得会比别人好。
——《做人与处世》
一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系;第二，人与人的关系，包括家庭关系在内;第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快;否则，生活就有苦恼。
——《做人与处世》
走运时，要想到倒霉，不要得意得过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。
——《长寿之道》
时间是毫不留情的，它真使人在自己制造的镜子里照见自己的真相！
——《我的心是一面镜子》
做人要老实，学外语也要老实。学外语没有什么万能的窍门。俗语说：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。“这就是窍门。
——《读书·治学·写作》
我的工作主要是爬格子。几十年来，我已经爬出了上千万的字。这些东西都值得爬吗?我认为是值得的。我爬出的东西不见得都是精金粹玉，都是甘露醍醐，吃了能让人飞升成仙;但是其中绝没有毒药，绝没有假冒伪劣，读了以后，至少能让人获得点享受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好的东西。
——《读书·治学·写作》
赵孟頫行书《绝交书》卷（台北本）
——by书法欣赏
赵孟頫行书《与山巨源绝交书卷》（疑），25×273cm，台北故宫博物院藏。
此卷曾经明代夏原吉、清人安歧、民国李石曾等人收藏，过去评价甚高。但若和北京故宫博物院藏延祐六年本〈绝交书〉对照，行气并不自然，笔法、结体多有模仿之处，疑是后人临仿之作。
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李煜瀛行書引首：吳興真蹟。甲午（1954年）題于孟都。煜瀛。
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釋文：嵇叔夜與山巨源絕交書。康白。足下昔稱吾於潁川。吾嘗謂之知言。然經怪此意尚未孰悉於足下。何從便得之也。前年從河東還。顯宗。阿都說足下議以吾自代。事雖不。知足下不知。足下傍通。多可而少怪。吾直性狹中。多所不堪。偶與足下相知耳。閒聞足下遷。惕然不喜。恐足下羞庖人之獨割。引尸。祝以自助。手薦鸞刀。漫之羶腥。故具為足下陳其可否。吾昔讀書。得并介之人。或謂無之。今乃信其真有耳。性有所不堪。真不可強。今空語同知有達人。無所不堪。外不殊俗。而内不失正。與一世同其波流。而悔吝不生耳。老子。莊周。吾之師也。親居賤職。柳下惠。東方朔。達人也。安乎卑位。吾豈敢短之哉。又仲尼兼愛。不羞執鞭。子文無欲卿相。而三登令尹。是乃君子思濟物之意也。所謂達人能兼善而不渝。窮則自得而無悶。以此觀之。故堯舜之君世。許由之巖栖。子房之佐漢。接輿之行歌。其揆一也。仰瞻數君。可謂能遂其志者。故君子百行。殊塗而同致。循性而動。各附所安。故有處朝廷而不出。入山林而不反之論。且延陵高子臧之風。長卿慕相如之節。志氣所託。不可奪也。每讀尚子平。臺孝威傳。慨然慕之。想其為人。少加孤露。母兄見驕。不渉經學。性復疎嬾。筋駑肉緩。頭面常一月十五日不洗。不大悶癢。不能沐也。每常小便而忍不起。令胞中略轉乃起耳。又縱逸情（點去）來久。情意傲散。簡與禮相背。嬾與慢相成。而為儕類見寬。不改其過。又讀莊老。重增其放。故使榮進之心日頺。任實之情轉篤。此由禽鹿。少見馴育。則服從教制。長而見羈。則狂顧頓纓。赴蹈湯火。雖飾以金鑣。饗以嘉肴。逾思長林而志在豐草也。阮嗣宗口不論人過。吾每師之而未能及。至性過人。與物無傷。唯飲酒過差耳。至為禮法之士所繩。疾之如讐。幸賴大將軍保持之耳。吾不如嗣宗之賢。而有慢弛之闕。又不識人情。於機宜。無石之慎。而有好盡之累。久與事接。疵釁日生。雖欲無患。其可得乎。又人倫有禮。朝廷有法。自惟至熟。有必不堪者七。甚不可者二。卧喜晚起。而當關呼之不置。一不堪也。抱琴行吟。弋釣草野。而吏卒守之。不得妄動。二不堪也。危坐一時。痺不得搖。性復多蝨。搔無巳。而當裹以章服。揖拜上官。三不堪也。素不便書。不喜作書。而人間多事。堆案盈几。不相酬答。則犯教傷義。欲自勉強。則不能久。四不堪也。不喜弔喪。而人道以此為重。已為未見恕者所怨。至欲見中傷者。雖懼然自責。然性不可化。欲降心順俗。則詭故不情。亦終不能獲無咎無譽如此。五不堪也。不喜俗人。而當與之共事。或賓客盈坐。鳴聲聒耳。囂塵臭處。千變百技。在人目前。六不堪也。心不耐煩。而官事鞅掌。機務纒其心。世故繁其慮。七不堪也。又每非湯武而薄周孔。在人間不止。此事會顯。世教所不容。此甚不可一也。剛腸疾惡。輕肆直言。遇事便發。此甚不可二也。以促中小心之性。統此九患。不有外難。當有内病。寧有久處人間耶。又聞道士遺言。餌术黃精。令人久壽。意甚信之。遊山澤。觀魚鳥。心甚樂之。一行作吏。此事便廢。安其捨其所樂而從其所懼哉。夫人之相知。貴識其天性因而濟之。禹不偪伯成子高。全其節也。仲尼。以入蜀。華子魚不強幼安以卿相。此可謂能相終始。真相知也。足下見直木必不可以為輪。曲者必不可以爲桷。蓋不欲以枉其天材。令得其所也。故四民有業。各以其志為樂。唯達者為能通之。此似足下度内耳。不可自見好章甫。越人以文冕也。自以嗜臭腐。養鵷雛以死鼠也。吾頃學養生之術。方外榮華。去滋味。游心於寂莫。以無為為貴。縱無九患。尚不顧足下所好者。又有心悶疾。頃轉增篤。私意自式。必不能堪其所不樂。自卜已審。若道盡塗窮則已耳。足下無事寃之。令轉於溝壑也。吾新失母兄之歡。意常悽切。女年十三。男年八歲。未及成人。况復多病。顧此悢悢。如何可言。今但願守陋巷。榮華。獨能離之。以此為快。此最近之。可得而言耳。然使長才廣度。無所不淹。而能不營。乃可貴耳。若吾多病困。欲離事自全。以保餘年。此真所乏耳。豈可見黃門而稱貞哉。若趣欲共登王塗。期於相致。時為歡益。一日迫之。必發其狂疾。自非重怨。不至於此也。野人有快炙背而美芹子者。欲獻之至尊。雖有區區之意。亦已疏矣。願足下勿似之。其意如此。既以解足下。并以為别。嵇康白。延祐桼年二月十九日書于松雪齋。子昂。
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張羽行楷書題跋：趙魏公暮年書多雜李北海。此卷當延祐庚申（1320年）所書。後三年癸亥（1323年）而公亦暮年書也。然醇用右軍法。昔虞文靖公集嘗評公書。以為鍾王正派。羲獻嫡孫。草廬吳先生謂之知言。後學又何敢容喙於其間哉。尋陽張羽跋。 https://t.cn/RZ0AC39
——by书法欣赏
赵孟頫行书《与山巨源绝交书卷》（疑），25×273cm，台北故宫博物院藏。
此卷曾经明代夏原吉、清人安歧、民国李石曾等人收藏，过去评价甚高。但若和北京故宫博物院藏延祐六年本〈绝交书〉对照，行气并不自然，笔法、结体多有模仿之处，疑是后人临仿之作。
图片1
李煜瀛行書引首：吳興真蹟。甲午（1954年）題于孟都。煜瀛。
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釋文：嵇叔夜與山巨源絕交書。康白。足下昔稱吾於潁川。吾嘗謂之知言。然經怪此意尚未孰悉於足下。何從便得之也。前年從河東還。顯宗。阿都說足下議以吾自代。事雖不。知足下不知。足下傍通。多可而少怪。吾直性狹中。多所不堪。偶與足下相知耳。閒聞足下遷。惕然不喜。恐足下羞庖人之獨割。引尸。祝以自助。手薦鸞刀。漫之羶腥。故具為足下陳其可否。吾昔讀書。得并介之人。或謂無之。今乃信其真有耳。性有所不堪。真不可強。今空語同知有達人。無所不堪。外不殊俗。而内不失正。與一世同其波流。而悔吝不生耳。老子。莊周。吾之師也。親居賤職。柳下惠。東方朔。達人也。安乎卑位。吾豈敢短之哉。又仲尼兼愛。不羞執鞭。子文無欲卿相。而三登令尹。是乃君子思濟物之意也。所謂達人能兼善而不渝。窮則自得而無悶。以此觀之。故堯舜之君世。許由之巖栖。子房之佐漢。接輿之行歌。其揆一也。仰瞻數君。可謂能遂其志者。故君子百行。殊塗而同致。循性而動。各附所安。故有處朝廷而不出。入山林而不反之論。且延陵高子臧之風。長卿慕相如之節。志氣所託。不可奪也。每讀尚子平。臺孝威傳。慨然慕之。想其為人。少加孤露。母兄見驕。不渉經學。性復疎嬾。筋駑肉緩。頭面常一月十五日不洗。不大悶癢。不能沐也。每常小便而忍不起。令胞中略轉乃起耳。又縱逸情（點去）來久。情意傲散。簡與禮相背。嬾與慢相成。而為儕類見寬。不改其過。又讀莊老。重增其放。故使榮進之心日頺。任實之情轉篤。此由禽鹿。少見馴育。則服從教制。長而見羈。則狂顧頓纓。赴蹈湯火。雖飾以金鑣。饗以嘉肴。逾思長林而志在豐草也。阮嗣宗口不論人過。吾每師之而未能及。至性過人。與物無傷。唯飲酒過差耳。至為禮法之士所繩。疾之如讐。幸賴大將軍保持之耳。吾不如嗣宗之賢。而有慢弛之闕。又不識人情。於機宜。無石之慎。而有好盡之累。久與事接。疵釁日生。雖欲無患。其可得乎。又人倫有禮。朝廷有法。自惟至熟。有必不堪者七。甚不可者二。卧喜晚起。而當關呼之不置。一不堪也。抱琴行吟。弋釣草野。而吏卒守之。不得妄動。二不堪也。危坐一時。痺不得搖。性復多蝨。搔無巳。而當裹以章服。揖拜上官。三不堪也。素不便書。不喜作書。而人間多事。堆案盈几。不相酬答。則犯教傷義。欲自勉強。則不能久。四不堪也。不喜弔喪。而人道以此為重。已為未見恕者所怨。至欲見中傷者。雖懼然自責。然性不可化。欲降心順俗。則詭故不情。亦終不能獲無咎無譽如此。五不堪也。不喜俗人。而當與之共事。或賓客盈坐。鳴聲聒耳。囂塵臭處。千變百技。在人目前。六不堪也。心不耐煩。而官事鞅掌。機務纒其心。世故繁其慮。七不堪也。又每非湯武而薄周孔。在人間不止。此事會顯。世教所不容。此甚不可一也。剛腸疾惡。輕肆直言。遇事便發。此甚不可二也。以促中小心之性。統此九患。不有外難。當有内病。寧有久處人間耶。又聞道士遺言。餌术黃精。令人久壽。意甚信之。遊山澤。觀魚鳥。心甚樂之。一行作吏。此事便廢。安其捨其所樂而從其所懼哉。夫人之相知。貴識其天性因而濟之。禹不偪伯成子高。全其節也。仲尼。以入蜀。華子魚不強幼安以卿相。此可謂能相終始。真相知也。足下見直木必不可以為輪。曲者必不可以爲桷。蓋不欲以枉其天材。令得其所也。故四民有業。各以其志為樂。唯達者為能通之。此似足下度内耳。不可自見好章甫。越人以文冕也。自以嗜臭腐。養鵷雛以死鼠也。吾頃學養生之術。方外榮華。去滋味。游心於寂莫。以無為為貴。縱無九患。尚不顧足下所好者。又有心悶疾。頃轉增篤。私意自式。必不能堪其所不樂。自卜已審。若道盡塗窮則已耳。足下無事寃之。令轉於溝壑也。吾新失母兄之歡。意常悽切。女年十三。男年八歲。未及成人。况復多病。顧此悢悢。如何可言。今但願守陋巷。榮華。獨能離之。以此為快。此最近之。可得而言耳。然使長才廣度。無所不淹。而能不營。乃可貴耳。若吾多病困。欲離事自全。以保餘年。此真所乏耳。豈可見黃門而稱貞哉。若趣欲共登王塗。期於相致。時為歡益。一日迫之。必發其狂疾。自非重怨。不至於此也。野人有快炙背而美芹子者。欲獻之至尊。雖有區區之意。亦已疏矣。願足下勿似之。其意如此。既以解足下。并以為别。嵇康白。延祐桼年二月十九日書于松雪齋。子昂。
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張羽行楷書題跋：趙魏公暮年書多雜李北海。此卷當延祐庚申（1320年）所書。後三年癸亥（1323年）而公亦暮年書也。然醇用右軍法。昔虞文靖公集嘗評公書。以為鍾王正派。羲獻嫡孫。草廬吳先生謂之知言。後學又何敢容喙於其間哉。尋陽張羽跋。 https://t.cn/RZ0AC39
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