非常喜欢的一段话：“当你有钱的时候，千万不要大手大脚的花钱，因为你永远不知道，当你自己身无分文的时候，自己有多么的卑微和无助。
春风得意时布好局，四面楚歌时才能有条后路。有钱时，钱不值钱；没钱时，人不值钱。别喊穷，因为没人会给你钱，生活只会欺负穷，爱情更是。”
有钱莫忘无钱日，落难何曾见几人，人来求我三春雨，我求他人六月寒。别人帮你是情分，不是一种义务；不帮你是本分，没必要抱怨。
钱不能解决所有问题，但是可以解决世上90%的问题，剩下的10%也可以靠钱缓解。君子爱财，人之常情，只要取之有道，就问心无愧。
生活中大多数人，都会锦上添花；只有很少的人，愿意雪中送炭。失势莫忘恩人帮，得势莫忘帮恩人，没有哪个穷到头，没有哪个富到底。
好运不会一直有，霉运也不会一直不走，十年河东，十年河西。未雨绸缪早当先，居安思危谋长远，人无远虑，必有近忧。做人，要懂得给自己留条后路。
不要当家人需要用钱的时候，除了眼泪什么都没有，人只有穷过一次，才懂得人情冷暖，才知道谁对你真心，谁对你假意。靠自己，人生才永远不会输。
赚钱很难，挣钱很苦，但是你一定要知道，年龄越大，花钱的地方就越多。花钱如流水，挣钱如滴水，金山银山也怕坐吃山空，慢慢积累你的财富，总会有用到的一天。
钱是一个人活在这个世上最大的底气，钱不可能买到一切东西，但是钱给你了更多选择的机会，它带给你做人的硬气。放下面子去赚钱的时候，你才是真正成长了。
生活需要柴米油盐，爱情需要面包，很多事情都需要用钱来维系，堂堂正正赚钱没有什么不对。没有钱，你拿什么维护你的亲情、爱情、友情。
小财靠勤，中财靠德，大财靠命，修好你的心，立好你的德，只管努力，自会财源滚滚来。
春风得意时布好局，四面楚歌时才能有条后路。有钱时，钱不值钱；没钱时，人不值钱。别喊穷，因为没人会给你钱，生活只会欺负穷，爱情更是。”
有钱莫忘无钱日，落难何曾见几人，人来求我三春雨，我求他人六月寒。别人帮你是情分，不是一种义务；不帮你是本分，没必要抱怨。
钱不能解决所有问题，但是可以解决世上90%的问题，剩下的10%也可以靠钱缓解。君子爱财，人之常情，只要取之有道，就问心无愧。
生活中大多数人，都会锦上添花；只有很少的人，愿意雪中送炭。失势莫忘恩人帮，得势莫忘帮恩人，没有哪个穷到头，没有哪个富到底。
好运不会一直有，霉运也不会一直不走，十年河东，十年河西。未雨绸缪早当先，居安思危谋长远，人无远虑，必有近忧。做人，要懂得给自己留条后路。
不要当家人需要用钱的时候，除了眼泪什么都没有，人只有穷过一次，才懂得人情冷暖，才知道谁对你真心，谁对你假意。靠自己，人生才永远不会输。
赚钱很难，挣钱很苦，但是你一定要知道，年龄越大，花钱的地方就越多。花钱如流水，挣钱如滴水，金山银山也怕坐吃山空，慢慢积累你的财富，总会有用到的一天。
钱是一个人活在这个世上最大的底气，钱不可能买到一切东西，但是钱给你了更多选择的机会，它带给你做人的硬气。放下面子去赚钱的时候，你才是真正成长了。
生活需要柴米油盐，爱情需要面包，很多事情都需要用钱来维系，堂堂正正赚钱没有什么不对。没有钱，你拿什么维护你的亲情、爱情、友情。
小财靠勤，中财靠德，大财靠命，修好你的心，立好你的德，只管努力，自会财源滚滚来。
【每日家长星语:171】做人的原则
钱到底重不重要？当然重要。毕竟我们生存在这世间，确实需要钱，钱就相当于我们的生命能量。
只是，世间太多人，把挣钱当作了生活的唯一目标，最终或许得了钱，却失了自心安宁。这种人的信仰，只是钱，因心中只有钱，再无其它，所以，会为了钱，不择手段，毫无底线。底线是什么？是做人的原则。不妨思考，我们做人的原则是什么？坚守善正之品德，重情轻义，都算是原则。
君子爱财，取之有道。这其中的“道”，便是我们应守之底线。在如今这个物欲横流的年代，人们需要思考何谓正确的金钱观。身为家长，更是需要在与孩子讲起金钱这个话题时，谨言慎行；身为家长，也要常常反思自己对金钱的认知是否正确，反思为了得钱而出卖灵魂到底值不值得。
其实，我们向孩子传递金钱观的同时，就是在创造自家的家风。#每日家长星语#
钱到底重不重要？当然重要。毕竟我们生存在这世间，确实需要钱，钱就相当于我们的生命能量。
只是，世间太多人，把挣钱当作了生活的唯一目标，最终或许得了钱，却失了自心安宁。这种人的信仰，只是钱，因心中只有钱，再无其它，所以，会为了钱，不择手段，毫无底线。底线是什么？是做人的原则。不妨思考，我们做人的原则是什么？坚守善正之品德，重情轻义，都算是原则。
君子爱财，取之有道。这其中的“道”，便是我们应守之底线。在如今这个物欲横流的年代，人们需要思考何谓正确的金钱观。身为家长，更是需要在与孩子讲起金钱这个话题时，谨言慎行；身为家长，也要常常反思自己对金钱的认知是否正确，反思为了得钱而出卖灵魂到底值不值得。
其实，我们向孩子传递金钱观的同时，就是在创造自家的家风。#每日家长星语#
慧语 | 改变人生，从哪里开始
（—）佛法最能改变自我
佛法主张的也是改变自我，而且只有佛法最能改变自我
世间人没有合适的方法改变自我，改变自我要有因果观念，要如理如法地改变。佛法里有一个概念，叫“如法修行”，改变自我也要如法。当然，这个“法”不一定是指佛法,也包括世间法。我们看世间人，为了发财去偷去抢，这就不如法，就会有相应的果报现前。佛法讲，改变自我要如法。世间法有世间之道，佛法有佛法之道，儒家讲“君子爱财，取之有道”，爱财的人要取之有道，这就是如法。
因为佛法关心人生，关心每一个个体，佛法对人生最大的意义就是改变自我。同时，佛法也知道我们的不足，知道每个人都有业力，都在自己的因果当中。所以:对于改变人生来讲，佛法最能发挥作用。
(二)改变人生，从哪里开始
佛法改变人生，从哪里开始?从改变人开始，而不是改变事相和生活环境。先改变人，人改变了，人生才会改变。
改变人，从哪里改起?从改变观念、认识、行为开始，也就是佛门讲的身、口、意三业。这三业是组成人生的三个部分，就是身体行为、语言行
理行为为、心理行为，身、口、总三业就涵意三业就通
盖了我们整个的人。我们的所作所
为，这是身体的造作，是身体的业;
我们讲的话以及所产生的效果:这是
语言的业;我们心里的起心动念，决
定了我们的人生方向，这是思想的业。所以，身、口、意就是改变人生的重要切入点。在世间，相对来讲注重的是身业和口业，意业也会注重，但是不明显。
先看世间人的方法。世间很多人都在研究人生，因为知道这是一个很重大
的课题，凡是研究文化的人，都要研
究人生，然后慢慢形成一套体系。而且，世间很多人都在上这种培训课，所谓人生大课。当然，人生大课讲的内容:要走入社会才能体会。现在有人把一些社会经验总结出来，形成书
本理论，在大学或培训班里专门开设
人生课程，这就成为一套体系了。
世间提侣的方法，比如读书、车献、努力、行苦、积德，这些都是改变人生的方法。很多父母就只知道一种方法，就是劝孩子好好读书，除了这种方法，就不知道用什么方法来改变孩子了。所以，孩子的一生就是读书，读了几年就不想读了，太枯燥了。而且，要从三四岁一直读到二十三四岁，差不多要用二十年时间读书。作为成年人，我们可以想想，如果让我们用二十几年的时间，一直读那些枯燥的书，我们读得有兴趣吗?
我们要知道，改变一个人，读书只是一种方法，还有很多方法,比如人品、福报、做人、思想。如果只注重读书，只看成绩、分数的话，就会把一个人固定在一种模式当中，他就很难超越，他以后顶多就是成为一个会考试的学生，其他方面都不足。现在很多学生考试很厉害，但是生活能力非常差。这就说明，虽然培养了一个人才，但他是一个有缺陷的人，他能改变自我的空间非常小。当然:一般人也只能从外在作一些改变。
(三)改变人生应从根本入手古人改变人生的方法是“命自我立，福自心求”，命运要靠自己来创立，这是一个原则。“命自我立”:改变自我要靠自己，将命运掌握在自己手中。“福自心求”，我们的福报要从自心当中求。那么，具体怎么求呢?世间讲的就是行善积德，从小要有行善积德之心。傈家提倡的“修身，齐家，治国，平天下”，就是改变人生的方法，从个人到家庭，再到国家，再到天下，是这样一个思路。
“穷则独善其身，达则兼善天下”，这也是儒家的思想:是改变自我的一种方式，这个境界还是非常高的，就是从修身开始改变自我。那么，修身就决定了人是以德为根本。
现在是以才能为根本;古人是以德为根本，所以即使一个人没有财，也能像颜回一样，“一箪食，一瓢饮，在随巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。以我们现代的眼光看，颜回是成功人士还是失败人士?他没有发财，也没有官位，但是在孔子的弟子当中，他是最贤明的一个，他是靠德立世的。
所以，我们要培养一个人，想让他成才，但是要让他成为什么样的人才呢?这就值得思考了。我们要把子女教育成什么样的人?是不是要成为一个能考试的人?颜回不一定会考试，但他依然可以在世间立足，他生存得反而比别人更好，在最穷困潦倒的生活中，他依然不改其乐。现在那些富贵之人、居高位之人，如果哪天堕落下来，成为贫穷之人、卑下之人，他们的精神就垮了。
这就说明，改变自我应该从根本入手，如果根本没有改变，只是外在改变了，其实并没有真正改变。
(来源|《佛法与人生》)
（—）佛法最能改变自我
佛法主张的也是改变自我，而且只有佛法最能改变自我
世间人没有合适的方法改变自我，改变自我要有因果观念，要如理如法地改变。佛法里有一个概念，叫“如法修行”，改变自我也要如法。当然，这个“法”不一定是指佛法,也包括世间法。我们看世间人，为了发财去偷去抢，这就不如法，就会有相应的果报现前。佛法讲，改变自我要如法。世间法有世间之道，佛法有佛法之道，儒家讲“君子爱财，取之有道”，爱财的人要取之有道，这就是如法。
因为佛法关心人生，关心每一个个体，佛法对人生最大的意义就是改变自我。同时，佛法也知道我们的不足，知道每个人都有业力，都在自己的因果当中。所以:对于改变人生来讲，佛法最能发挥作用。
(二)改变人生，从哪里开始
佛法改变人生，从哪里开始?从改变人开始，而不是改变事相和生活环境。先改变人，人改变了，人生才会改变。
改变人，从哪里改起?从改变观念、认识、行为开始，也就是佛门讲的身、口、意三业。这三业是组成人生的三个部分，就是身体行为、语言行
理行为为、心理行为，身、口、总三业就涵意三业就通
盖了我们整个的人。我们的所作所
为，这是身体的造作，是身体的业;
我们讲的话以及所产生的效果:这是
语言的业;我们心里的起心动念，决
定了我们的人生方向，这是思想的业。所以，身、口、意就是改变人生的重要切入点。在世间，相对来讲注重的是身业和口业，意业也会注重，但是不明显。
先看世间人的方法。世间很多人都在研究人生，因为知道这是一个很重大
的课题，凡是研究文化的人，都要研
究人生，然后慢慢形成一套体系。而且，世间很多人都在上这种培训课，所谓人生大课。当然，人生大课讲的内容:要走入社会才能体会。现在有人把一些社会经验总结出来，形成书
本理论，在大学或培训班里专门开设
人生课程，这就成为一套体系了。
世间提侣的方法，比如读书、车献、努力、行苦、积德，这些都是改变人生的方法。很多父母就只知道一种方法，就是劝孩子好好读书，除了这种方法，就不知道用什么方法来改变孩子了。所以，孩子的一生就是读书，读了几年就不想读了，太枯燥了。而且，要从三四岁一直读到二十三四岁，差不多要用二十年时间读书。作为成年人，我们可以想想，如果让我们用二十几年的时间，一直读那些枯燥的书，我们读得有兴趣吗?
我们要知道，改变一个人，读书只是一种方法，还有很多方法,比如人品、福报、做人、思想。如果只注重读书，只看成绩、分数的话，就会把一个人固定在一种模式当中，他就很难超越，他以后顶多就是成为一个会考试的学生，其他方面都不足。现在很多学生考试很厉害，但是生活能力非常差。这就说明，虽然培养了一个人才，但他是一个有缺陷的人，他能改变自我的空间非常小。当然:一般人也只能从外在作一些改变。
(三)改变人生应从根本入手古人改变人生的方法是“命自我立，福自心求”，命运要靠自己来创立，这是一个原则。“命自我立”:改变自我要靠自己，将命运掌握在自己手中。“福自心求”，我们的福报要从自心当中求。那么，具体怎么求呢?世间讲的就是行善积德，从小要有行善积德之心。傈家提倡的“修身，齐家，治国，平天下”，就是改变人生的方法，从个人到家庭，再到国家，再到天下，是这样一个思路。
“穷则独善其身，达则兼善天下”，这也是儒家的思想:是改变自我的一种方式，这个境界还是非常高的，就是从修身开始改变自我。那么，修身就决定了人是以德为根本。
现在是以才能为根本;古人是以德为根本，所以即使一个人没有财，也能像颜回一样，“一箪食，一瓢饮，在随巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。以我们现代的眼光看，颜回是成功人士还是失败人士?他没有发财，也没有官位，但是在孔子的弟子当中，他是最贤明的一个，他是靠德立世的。
所以，我们要培养一个人，想让他成才，但是要让他成为什么样的人才呢?这就值得思考了。我们要把子女教育成什么样的人?是不是要成为一个能考试的人?颜回不一定会考试，但他依然可以在世间立足，他生存得反而比别人更好，在最穷困潦倒的生活中，他依然不改其乐。现在那些富贵之人、居高位之人，如果哪天堕落下来，成为贫穷之人、卑下之人，他们的精神就垮了。
这就说明，改变自我应该从根本入手，如果根本没有改变，只是外在改变了，其实并没有真正改变。
(来源|《佛法与人生》)
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