世事如落花,心境自空明,宽容大度,笑对人生。
春有百花秋望月,夏有晾风冬听雪。心中若无烦恼事,便是人生好时节。
上善若水,以善修心!人生的命运不是求来的,是自己修来的,真心向善,上善若水,以善修心,天地自保。
什么是真正的善?真正的善,是一种自然的流露,没有一点造作,没有一点企求,像水一样一往无前地流动;
没有一点分别心,取舍心,无私地奉献一切,这样才是善,才是真正的上善若水。
以善修心,以善洗心,以善造心,以善治心,人就会快乐和幸福。
向善,需要治心!向善,首先要有一颗静定的心,一种定力,能够放下烦恼,不担心未来,不执着于现在,内心自然会平静。
因为,静由心生,当一个人能品味恬静之美时,则无恐惧之心,便无罪恶之行,贪婪与私语最能破坏宁静的心;
欲海是导致一切痛苦之根,能断此根,则无忧愁与恐惧了。向善,需要治心,看到外界的诱惑心无所求。
因为心有所求就会有得失之心,有得失之心就有有压力,有压力人就不自在,不自在就会觉得痛苦,就会有烦恼。
因此,如何从内心放下自己的欲求,对一切厉害得失统统不理睬,以理行事,听顺其自然,天地自保你。
宇宙中仿佛有一种冥冥巨大的力量,一股支配人命运的力量,就是惩恶扬善的力量:保护善人。至于恶人,虽然他现在很的得意,那是因为他的福还没有享尽,那是短暂的福报……
所有的欲望都是小小的甜蜜,而却隐含相当多的苦涩,而众多人却终身为之奋斗不疲。
有人奢望望未来,有人追悔过去,胜利者招来怨恨,失败者招来苦恼,宁静者舍弃了胜败,与平安喜乐相伴!
宽容是一种豁达,也是一种理解,一种尊重,一种坦荡,可以无私无畏,无拘无束,无尘无染。”
自己才是生命的那个真正主宰者,或痛或乐,或悲或喜,自己选择。
当我们想得到一方净土时,学会宽容别人,就是学会宽容自己,给别人一个改过的机会,就是给自己一个跟广阔的空间!
要善用智慧,不要总是用记忆来修理自己。慈悲没有敌人,智慧不起烦恼。多一点慈悲心,多一点智慧,就不会再有人让你那么痛苦了。
舍得,舍得,先舍而后得。原来,放过别人,就是放过自己。世事如落花,心境自空明,宽容大度,笑对人生。春有百花秋望月,夏有晾风冬听雪。
心中若无烦恼事,便是人生好时节。
愿你晨有清逸,暮有闲悠,梦随心动,心随梦求。愿你天天开心,悠然,随心,随性,随缘快乐一生。
春有百花秋望月,夏有晾风冬听雪。心中若无烦恼事,便是人生好时节。
上善若水,以善修心!人生的命运不是求来的,是自己修来的,真心向善,上善若水,以善修心,天地自保。
什么是真正的善?真正的善,是一种自然的流露,没有一点造作,没有一点企求,像水一样一往无前地流动;
没有一点分别心,取舍心,无私地奉献一切,这样才是善,才是真正的上善若水。
以善修心,以善洗心,以善造心,以善治心,人就会快乐和幸福。
向善,需要治心!向善,首先要有一颗静定的心,一种定力,能够放下烦恼,不担心未来,不执着于现在,内心自然会平静。
因为,静由心生,当一个人能品味恬静之美时,则无恐惧之心,便无罪恶之行,贪婪与私语最能破坏宁静的心;
欲海是导致一切痛苦之根,能断此根,则无忧愁与恐惧了。向善,需要治心,看到外界的诱惑心无所求。
因为心有所求就会有得失之心,有得失之心就有有压力,有压力人就不自在,不自在就会觉得痛苦,就会有烦恼。
因此,如何从内心放下自己的欲求,对一切厉害得失统统不理睬,以理行事,听顺其自然,天地自保你。
宇宙中仿佛有一种冥冥巨大的力量,一股支配人命运的力量,就是惩恶扬善的力量:保护善人。至于恶人,虽然他现在很的得意,那是因为他的福还没有享尽,那是短暂的福报……
所有的欲望都是小小的甜蜜,而却隐含相当多的苦涩,而众多人却终身为之奋斗不疲。
有人奢望望未来,有人追悔过去,胜利者招来怨恨,失败者招来苦恼,宁静者舍弃了胜败,与平安喜乐相伴!
宽容是一种豁达,也是一种理解,一种尊重,一种坦荡,可以无私无畏,无拘无束,无尘无染。”
自己才是生命的那个真正主宰者,或痛或乐,或悲或喜,自己选择。
当我们想得到一方净土时,学会宽容别人,就是学会宽容自己,给别人一个改过的机会,就是给自己一个跟广阔的空间!
要善用智慧,不要总是用记忆来修理自己。慈悲没有敌人,智慧不起烦恼。多一点慈悲心,多一点智慧,就不会再有人让你那么痛苦了。
舍得,舍得,先舍而后得。原来,放过别人,就是放过自己。世事如落花,心境自空明,宽容大度,笑对人生。春有百花秋望月,夏有晾风冬听雪。
心中若无烦恼事,便是人生好时节。
愿你晨有清逸,暮有闲悠,梦随心动,心随梦求。愿你天天开心,悠然,随心,随性,随缘快乐一生。
渡人无数的10句话,读懂了后半生越来越顺:
1、如果活着不是为了快乐,那我们活着还有什么意义?人生不过三万天,不要自己难为自己。你要在乎的无非三件事:你的钱、你的健康、你内心的平静。保持快乐的秘诀是:无所谓、没必要、不至于。内心一旦平静,外界便鸦雀无声,只要你的内心不慌乱,连世界都难影响你,不要相信压力会转化成为动力,压力只会转化成病例。
2、所谓见过世面,不是去过某些高档场所,穿过什么大牌衣服,或者去过某个地方旅游,而是当人性在你面前徐徐展开,当各种匪夷所思的行为在你面前暴露,你却如此宁静与坦然,因为你早已体会人生的百态。见天地之道,阅众生之相。世面就是世界的每一面,见过最好的,且不以物喜,知晓最坏的,且不以己悲。乱花渐欲,不坠青云志,腹有诗书,不夸夸奇谈,见过世界的光明与阴暗,体会过人性的复杂多变和喜怒无常,能做到不急不躁,风轻云淡,和光同尘,允许一切发生,允许一切如其所是。
3、永远不要强迫你身边的任何人觉醒,即使你的境界已经很高,你的认知已经很高,你已经很通透,你已经很豁达,甚至即使你自己已经能够开悟,注意你都不要这么干。人生从来都不完美,各有各的不足,各有各的难处,各有各的烦恼,各有各的生活方式,只有过好当下才是最重要的。
4、父母健在,说明我们的福报很大,很多人不知道,表面上看,我们是在孝顺父母,其实,是父母在给我们机会。修养我们的德行,增长我们的福报。父母在,人生尚有来处;父母去,人生只剩归途。父母是我们生命中最重要的人,他们给予我们生命,抚养我们成长。
5、生气,是因为你不够大度;嫉妒,是因为你不够优秀;悲伤,是因为你不够坚强;郁闷,是因为你不够豁达;焦虑,是因为你不够从容。心有山水不造作,静而不争远是非,心平能愈三千疾,心静可通万事理。
6、当你的修为越来越高时,就会真正理解周围的每一个人,没有好坏,没有对错,只是各自处在不同的能量频率中,显化出了不同的状态,做了不同的选择,有了不同的语言和行为,明白到了这一点,你就会升出真正的爱和慈悲,也就会允许,接纳,包容,善待以及真诚。
7、人有福报就能镇住了各种不顺。你希望事事顺遂,就一定要懂得积福要福,就要去种福,付出无所图。你对他人付出了,当下没有回报,莫急收获可能在别处,比如父母伴侣孩子身上他们每一次化险为夷,贵人相助力,可能就是托你日常积的福,这是一荣俱荣的。你的家族,都跟着一起受益。你如果对了,他人却让你吃亏了你收获的那就是双倍,十倍。比如变成托举你健康事业情感的气运不要怀疑,你的每一个好运都是人品的积累。
8、不要去羡慕那些成功的人,因为没有一份好运,是轻易就能得到的,所有的好运,都是建立在努力和自律的基础之上的。所以,别想着投机取巧,你偷过的每一个懒,都会在日后成为最深的遗憾。很多时候不是优秀才自律,而是自律了才会变得优秀,只有自律的人,才能够掌控人生。当你持续读书,拥有丰富的阅历,才能在自己低谷时不至于沉沦。
9、再大的事, 三年之后都是小事。再苦难的事,三年后也都风轻云淡。为何不借三年后的心态来过当下的生活。时间会治愈一切,我们要学会用未来的视角,面对当前的困境。凡事都不要慌,现在你遇到的所有大事,在时间的长河里,最终都会变成不值一提的小事。
10、人什么时候才会大彻大悟,当你爱错人,结错婚,生场大病,生意失败,经历生离死别和背叛时,你就会明白,什么是人生之无常。这是命运对你的考验,同时也是让你在渡劫,所有大彻大悟之人,都曾无可救药过。人生哪能多如意,无常才是生活常态,得到从来都是侥幸,唯有失去才是人生。既然无处可逃,不如喜悦;既然没有净土,不如净心;既然没能如愿,不如释怀。
每当焦虑、迷茫的时候,读读弘一法师的《人生没什么不可放下》这本书,深入领悟这些处世的智慧,你的家庭将更为和谐,事业将更加顺利,爱情也将更加美满。
大数据是不会乱推荐的,刷到这条说明你的好运要来了,留下一句“一顺百顺,福气自然来”,三个月内见分晓。#热门话题创作激励计划##亿点曝光计划#
1、如果活着不是为了快乐,那我们活着还有什么意义?人生不过三万天,不要自己难为自己。你要在乎的无非三件事:你的钱、你的健康、你内心的平静。保持快乐的秘诀是:无所谓、没必要、不至于。内心一旦平静,外界便鸦雀无声,只要你的内心不慌乱,连世界都难影响你,不要相信压力会转化成为动力,压力只会转化成病例。
2、所谓见过世面,不是去过某些高档场所,穿过什么大牌衣服,或者去过某个地方旅游,而是当人性在你面前徐徐展开,当各种匪夷所思的行为在你面前暴露,你却如此宁静与坦然,因为你早已体会人生的百态。见天地之道,阅众生之相。世面就是世界的每一面,见过最好的,且不以物喜,知晓最坏的,且不以己悲。乱花渐欲,不坠青云志,腹有诗书,不夸夸奇谈,见过世界的光明与阴暗,体会过人性的复杂多变和喜怒无常,能做到不急不躁,风轻云淡,和光同尘,允许一切发生,允许一切如其所是。
3、永远不要强迫你身边的任何人觉醒,即使你的境界已经很高,你的认知已经很高,你已经很通透,你已经很豁达,甚至即使你自己已经能够开悟,注意你都不要这么干。人生从来都不完美,各有各的不足,各有各的难处,各有各的烦恼,各有各的生活方式,只有过好当下才是最重要的。
4、父母健在,说明我们的福报很大,很多人不知道,表面上看,我们是在孝顺父母,其实,是父母在给我们机会。修养我们的德行,增长我们的福报。父母在,人生尚有来处;父母去,人生只剩归途。父母是我们生命中最重要的人,他们给予我们生命,抚养我们成长。
5、生气,是因为你不够大度;嫉妒,是因为你不够优秀;悲伤,是因为你不够坚强;郁闷,是因为你不够豁达;焦虑,是因为你不够从容。心有山水不造作,静而不争远是非,心平能愈三千疾,心静可通万事理。
6、当你的修为越来越高时,就会真正理解周围的每一个人,没有好坏,没有对错,只是各自处在不同的能量频率中,显化出了不同的状态,做了不同的选择,有了不同的语言和行为,明白到了这一点,你就会升出真正的爱和慈悲,也就会允许,接纳,包容,善待以及真诚。
7、人有福报就能镇住了各种不顺。你希望事事顺遂,就一定要懂得积福要福,就要去种福,付出无所图。你对他人付出了,当下没有回报,莫急收获可能在别处,比如父母伴侣孩子身上他们每一次化险为夷,贵人相助力,可能就是托你日常积的福,这是一荣俱荣的。你的家族,都跟着一起受益。你如果对了,他人却让你吃亏了你收获的那就是双倍,十倍。比如变成托举你健康事业情感的气运不要怀疑,你的每一个好运都是人品的积累。
8、不要去羡慕那些成功的人,因为没有一份好运,是轻易就能得到的,所有的好运,都是建立在努力和自律的基础之上的。所以,别想着投机取巧,你偷过的每一个懒,都会在日后成为最深的遗憾。很多时候不是优秀才自律,而是自律了才会变得优秀,只有自律的人,才能够掌控人生。当你持续读书,拥有丰富的阅历,才能在自己低谷时不至于沉沦。
9、再大的事, 三年之后都是小事。再苦难的事,三年后也都风轻云淡。为何不借三年后的心态来过当下的生活。时间会治愈一切,我们要学会用未来的视角,面对当前的困境。凡事都不要慌,现在你遇到的所有大事,在时间的长河里,最终都会变成不值一提的小事。
10、人什么时候才会大彻大悟,当你爱错人,结错婚,生场大病,生意失败,经历生离死别和背叛时,你就会明白,什么是人生之无常。这是命运对你的考验,同时也是让你在渡劫,所有大彻大悟之人,都曾无可救药过。人生哪能多如意,无常才是生活常态,得到从来都是侥幸,唯有失去才是人生。既然无处可逃,不如喜悦;既然没有净土,不如净心;既然没能如愿,不如释怀。
每当焦虑、迷茫的时候,读读弘一法师的《人生没什么不可放下》这本书,深入领悟这些处世的智慧,你的家庭将更为和谐,事业将更加顺利,爱情也将更加美满。
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正趣微课堂本科班 唯识宗《八识规矩颂》贯解(6)
四、《八识规矩颂》贯解
【前五识颂
性境现量通三性,眼耳身三二地居,
遍行别境善十一,中二大八贪嗔痴。
五识同依净色根,九缘七八好相邻,
合三离二观尘世,愚者难分识与根。
变相观空唯后得,果中犹自不诠真,
圆明初发成无漏,三类分身息苦轮】
《八识规矩颂》共有四组颂文,每一组都是前两颂讲“染分识”,后一颂讲其“净分智”,也即先说凡夫之识,再讲到圣人之智,这也正符合唯识佛法所强调“转识成智”的基本模式。
“变相观空唯后得”开始,讲述前五识的“转依相”,也就是前五识的净化作用。因为前五识的活动都依赖于五根,而五根又是第八阿赖耶识中的种子所变现的,如果第八识没有转成净智,前五识则依旧是染污的,所以有“六七因中转,五八果上圆”的说法,就是指前五识与第八识的染净相是绑定在一起的。
先来了解这两个概念,就是“根本智”与“后得智”。“根本智”是指的修行人经长期观空的实践积累,突然水到渠成一念相应证入空性,亲见“离言绝相”的诸法实相。;得证此根本智后,并不是成块然不动之状,而是能引发起“后得智”,这种智慧能够随顺世间的一切法,但又清净无染,可以随意应用实相诸法,就叫“后得智”。诸佛菩萨果后行因,方便善巧度化众生时用的就是后得智。当然,所谓的根本和后得,只是为了便于理解故而分开来讲,实际上两者是相即而不相离的,根本智如黄金,后得智如黄金的各种造型。这里要说明一下的就是,前五识所转的“成所作智”就属于后得智。后得智与我们凡夫的分别心有极大不同:凡夫的识如同照相机,照完相后形成影像留有底片,也即现在所说的电子版,所以一接触现境,就会对境产生分别执着,形成种子烙印;而圣人的智如同圆镜,虽照外境,过后却不留痕迹,不受染污。
这里讲的“变相观空”正是指观我法二空,转有念为无念,转有相为无相。本来是幻相,被我人执为真实,所以才有轮回相。经过观空遣相,成佛的那一刹那,在第六识、第七识转时也跟着转,故说前五识转的不是根本智而是后得智,所以叫“唯后得”。
然而前五识在没转之前,也只是但观色法尘境,并不会去思维诸法义理,所以在转识成智后,他也不去缘真如自性。作个相似比喻,这就如同见黄金的金性,他是从各种黄金制品上直接见到金性,并非是从黄金熔成的金条中才见到金性,所以他在表达金性时也直接用黄金制品来表达,而不是去熔成金条后才能表达金性,也就是“果中犹自不诠真”的意思,这个比较难以理解,大家用心体悟。
——宏海法师#佛教[超话]##诸佛菩萨##慈悲有情##法喜充满##佛经[超话]##修行##佛学文化[超话]##佛教智慧##大乘佛教[超话]##宏海法师#
四、《八识规矩颂》贯解
【前五识颂
性境现量通三性,眼耳身三二地居,
遍行别境善十一,中二大八贪嗔痴。
五识同依净色根,九缘七八好相邻,
合三离二观尘世,愚者难分识与根。
变相观空唯后得,果中犹自不诠真,
圆明初发成无漏,三类分身息苦轮】
《八识规矩颂》共有四组颂文,每一组都是前两颂讲“染分识”,后一颂讲其“净分智”,也即先说凡夫之识,再讲到圣人之智,这也正符合唯识佛法所强调“转识成智”的基本模式。
“变相观空唯后得”开始,讲述前五识的“转依相”,也就是前五识的净化作用。因为前五识的活动都依赖于五根,而五根又是第八阿赖耶识中的种子所变现的,如果第八识没有转成净智,前五识则依旧是染污的,所以有“六七因中转,五八果上圆”的说法,就是指前五识与第八识的染净相是绑定在一起的。
先来了解这两个概念,就是“根本智”与“后得智”。“根本智”是指的修行人经长期观空的实践积累,突然水到渠成一念相应证入空性,亲见“离言绝相”的诸法实相。;得证此根本智后,并不是成块然不动之状,而是能引发起“后得智”,这种智慧能够随顺世间的一切法,但又清净无染,可以随意应用实相诸法,就叫“后得智”。诸佛菩萨果后行因,方便善巧度化众生时用的就是后得智。当然,所谓的根本和后得,只是为了便于理解故而分开来讲,实际上两者是相即而不相离的,根本智如黄金,后得智如黄金的各种造型。这里要说明一下的就是,前五识所转的“成所作智”就属于后得智。后得智与我们凡夫的分别心有极大不同:凡夫的识如同照相机,照完相后形成影像留有底片,也即现在所说的电子版,所以一接触现境,就会对境产生分别执着,形成种子烙印;而圣人的智如同圆镜,虽照外境,过后却不留痕迹,不受染污。
这里讲的“变相观空”正是指观我法二空,转有念为无念,转有相为无相。本来是幻相,被我人执为真实,所以才有轮回相。经过观空遣相,成佛的那一刹那,在第六识、第七识转时也跟着转,故说前五识转的不是根本智而是后得智,所以叫“唯后得”。
然而前五识在没转之前,也只是但观色法尘境,并不会去思维诸法义理,所以在转识成智后,他也不去缘真如自性。作个相似比喻,这就如同见黄金的金性,他是从各种黄金制品上直接见到金性,并非是从黄金熔成的金条中才见到金性,所以他在表达金性时也直接用黄金制品来表达,而不是去熔成金条后才能表达金性,也就是“果中犹自不诠真”的意思,这个比较难以理解,大家用心体悟。
——宏海法师#佛教[超话]##诸佛菩萨##慈悲有情##法喜充满##佛经[超话]##修行##佛学文化[超话]##佛教智慧##大乘佛教[超话]##宏海法师#
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