阅读书籍：你我并称为诗
作品作者：萧楚白
出版单位：@江苏凤凰文艺出版社
如果给你个机会选择穿越古代，让你选择一种人生，你会选择王公贵胄、侠客、文人墨客、将军谋士还是…？
这不，作者“萧楚白”替我们决定了，来一场说走就走的墨客之行！提到作者，这是他的笔名，源于我们很熟悉的武侠小说角色——萧十一郎、楚留香、白玉京，所以在他的笔下，也形成了一股侠气。
这本《你我并称为诗》中，我们能看到十三次诗词对决，十三场灵魂对谈。从“屈陶”“刘白”“李杜”“鲍庾”“苏黄”…中笑看他们的诗词江湖。他们以才华为柄，笔墨为锋，说剑，论诗，亦敌亦友，话不多说，一同共赴华夏诗坛盛会吧！
陶渊明：六百年来，只有我不曾生活在屈原的阴影之中
在诗道中，屈原除了以赋、比、兴为后世诗人明确了基本功外，还另外创下了三门功夫，分别是“香草美人拳”“自在极意功”和诗的最高境界“即景即情”。而我陶潜性格散漫，偏偏不受他屈原的影响，在“误落尘网中，一去三十年”里，我悟出了一套只属于自己的绝技——醉拳，看似毫无章法，却往往能引人入境。可在我某天夜里读通他的诗后，我理解了他的人生。原来“未曾深夜流泪者，不足以语人生。”
鲍照vs庾信：我俩挺互补，共享不幸路
鲍照出身寒门，但擅长写诗，尤其是模仿古人语气和笔法，但纵然才华出众，也躲不掉“职场战队”。在职场中好的是能力排序，但大多数是资历排序背景排序，鲍照作为普通一员，在面对“押宝”时只能随意选一个，但运气不佳押错了…（好像在说职场中的大多数人，有能力却工作不对口，专心做事却被忽视）
庾信出生名门，可遭遇国家变更，但他却能凭借能力做到了骠骑大将军。但哪怕这样，他也在叹自己的不幸：归国无计方是途穷…
看诗坛的风云诡谲，品诗人激荡人生。在这里我们不仅能看到一个个活生生的“老朋友”如何笑傲江湖，更能感受一首首精品诗作的独有魅力。
#箴言书苑[超话]##读书[超话]#
作品作者：萧楚白
出版单位：@江苏凤凰文艺出版社
如果给你个机会选择穿越古代，让你选择一种人生，你会选择王公贵胄、侠客、文人墨客、将军谋士还是…？
这不，作者“萧楚白”替我们决定了，来一场说走就走的墨客之行！提到作者，这是他的笔名，源于我们很熟悉的武侠小说角色——萧十一郎、楚留香、白玉京，所以在他的笔下，也形成了一股侠气。
这本《你我并称为诗》中，我们能看到十三次诗词对决，十三场灵魂对谈。从“屈陶”“刘白”“李杜”“鲍庾”“苏黄”…中笑看他们的诗词江湖。他们以才华为柄，笔墨为锋，说剑，论诗，亦敌亦友，话不多说，一同共赴华夏诗坛盛会吧！
陶渊明：六百年来，只有我不曾生活在屈原的阴影之中
在诗道中，屈原除了以赋、比、兴为后世诗人明确了基本功外，还另外创下了三门功夫，分别是“香草美人拳”“自在极意功”和诗的最高境界“即景即情”。而我陶潜性格散漫，偏偏不受他屈原的影响，在“误落尘网中，一去三十年”里，我悟出了一套只属于自己的绝技——醉拳，看似毫无章法，却往往能引人入境。可在我某天夜里读通他的诗后，我理解了他的人生。原来“未曾深夜流泪者，不足以语人生。”
鲍照vs庾信：我俩挺互补，共享不幸路
鲍照出身寒门，但擅长写诗，尤其是模仿古人语气和笔法，但纵然才华出众，也躲不掉“职场战队”。在职场中好的是能力排序，但大多数是资历排序背景排序，鲍照作为普通一员，在面对“押宝”时只能随意选一个，但运气不佳押错了…（好像在说职场中的大多数人，有能力却工作不对口，专心做事却被忽视）
庾信出生名门，可遭遇国家变更，但他却能凭借能力做到了骠骑大将军。但哪怕这样，他也在叹自己的不幸：归国无计方是途穷…
看诗坛的风云诡谲，品诗人激荡人生。在这里我们不仅能看到一个个活生生的“老朋友”如何笑傲江湖，更能感受一首首精品诗作的独有魅力。
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四、不同日干月坐病气的命理特征；
1，甲木病在巳；
甲木出生巳月，如果命中天干透出癸水，则水火相济；男命能得妻之助力，进而获得事业上的成功；女命则有，商业的天赋和经营头脑。
2，乙木病在子；
乙木冬生，则需要见丙火，地支见寅或者戌；子水为乙木天乙贵人，属印，为雨露、甘霖；秀雅有艺术感，若有刑冲，则为寒微文人。
3，丙火病在申；
申月丙火，最喜天干见壬，则水辅阳光，有引凡入圣之像；其人为人多有正义感，夜间生人有宗教思想。
4，丁火病在卯；
仲春卯月丁火，不能算弱；但湿木无炎，有不合群的性质，但是依然风度翩翩；成就还是要首先见庚，其次，见甲。庚甲相互造就，丁火乐在其中。
5，戊土病在申；
孟秋戊土，食神生财，先丙后癸，其人富贵双全；女命日支坐申，有自立的财务能力；但婚姻比较麻烦。
6，己土病在卯；
己土出生在卯月，七杀当值，最需要的是丙火、其次，就是癸水；无丙，当要注意健康；自坐，无论男女，为“妨害杀”对婚姻不利。
7，庚金病在亥；
庚金出生在亥月，带丙火的是领导一方社会的贤达人士。
8、辛金病在午；
辛金柔弱，不宜午炼，丁火紧贴，难免凶危；见壬则水火相济，才能卓著；壬己混，获福匪浅。
9，壬水病在寅；
寅月壬水散漫，见庚为先；但需丙火点缀；三壬寅者大富。
10，癸水病在酉；
秋水通源，金白水清之相；文人之命，以及宗教，艺术皆可适应；命中带丙，金温水暖，则富贵优裕。 https://t.cn/A6lM2FKJ
1，甲木病在巳；
甲木出生巳月，如果命中天干透出癸水，则水火相济；男命能得妻之助力，进而获得事业上的成功；女命则有，商业的天赋和经营头脑。
2，乙木病在子；
乙木冬生，则需要见丙火，地支见寅或者戌；子水为乙木天乙贵人，属印，为雨露、甘霖；秀雅有艺术感，若有刑冲，则为寒微文人。
3，丙火病在申；
申月丙火，最喜天干见壬，则水辅阳光，有引凡入圣之像；其人为人多有正义感，夜间生人有宗教思想。
4，丁火病在卯；
仲春卯月丁火，不能算弱；但湿木无炎，有不合群的性质，但是依然风度翩翩；成就还是要首先见庚，其次，见甲。庚甲相互造就，丁火乐在其中。
5，戊土病在申；
孟秋戊土，食神生财，先丙后癸，其人富贵双全；女命日支坐申，有自立的财务能力；但婚姻比较麻烦。
6，己土病在卯；
己土出生在卯月，七杀当值，最需要的是丙火、其次，就是癸水；无丙，当要注意健康；自坐，无论男女，为“妨害杀”对婚姻不利。
7，庚金病在亥；
庚金出生在亥月，带丙火的是领导一方社会的贤达人士。
8、辛金病在午；
辛金柔弱，不宜午炼，丁火紧贴，难免凶危；见壬则水火相济，才能卓著；壬己混，获福匪浅。
9，壬水病在寅；
寅月壬水散漫，见庚为先；但需丙火点缀；三壬寅者大富。
10，癸水病在酉；
秋水通源，金白水清之相；文人之命，以及宗教，艺术皆可适应；命中带丙，金温水暖，则富贵优裕。 https://t.cn/A6lM2FKJ
（转）福开森（John Calvin Ferguson，1866—1945）是一位著名的加拿大裔汉学家，大半生寓居中国，致力于中国古物研究。同样享有盛誉的法国汉学家伯希和（Paul Pelliot，1878—1945），师从沙畹（Émmanuel-Édouard Chavannes），致力于中国学研究。1936—1937年，伯希和和福开森就《项氏图谱》的真伪问题展开了一场唇枪舌剑的争论。《项氏图谱》原为英国汉学家卜士礼（Stephen Wootton Bushell）[1]在1885年从怡亲王府购买的晚清文献（简称怡府本），原书名为《历代名瓷图谱》，开篇留有明代文人项元汴的钤印，内容记录了项元汴及其戚友的藏瓷，总计八十二件[2]。1908年，卜士礼和牛津大学出版社译印出版了《历代名瓷图谱》（Chinese Porcelain: Sixteenth-century Coloured Illustrations with Chinese Ms.Text）[3]，并在1885年版原作的基础上增加了一件明瓷。该图谱为西方收藏界早期的陶瓷研究提供了图文对照的陶瓷参考指南，促使海外汉学对中国陶瓷的鉴研兴趣由外销瓷转向清以前的陶瓷，为西方提供了一套系统的中国陶瓷研究框架。
1931年，郭葆昌和福开森在北平觯斋书社共同校注出版了《校注历代名瓷图谱》（Noted Porcelains of Successive Dynasties）[4]，它是卜士礼《历代名瓷图谱》的校注本，在西方汉学界引起了一场争议。学者的主流观点倾向于《项氏图谱》存在诸多问题。这场争议属伯希和与福开森的争锋最为精彩[5]。1936年，伯希和在《通报》上发表了《所谓的项元汴图谱》（“Le Prétendu Album de Porcelaines de Hiang Yuan-Pien”）[6]。伯希和考证了项元汴的家族、相关中国古器著录、相关术语来源等。第一，伯希和评价校注本的翻译较卜士礼《历代名瓷图谱》更优，同时还对该图谱的真伪问题提出了不同的意见。第二，伯希和使用《浙江通志》等材料证明项氏家族系出项忠，但是伯希和缺少《嘉兴府志》，无法确认项元汴和项忠的关系。第三，伯希和在考证项氏家族时，顺便提到“桃花村里人家”是项笃寿的藏印[7]，并反对福开森曾提出的观点，即“桃花村里人家”是项元汴的藏印。第四，伯希和断言，《项氏图谱》全伪，虽不是纯出杜撰，其中可能经人杂凑成编，并录有实物、旧物。第五，伯希和利用《宣炉汇释》等材料证明《项氏图谱》的图式与谱文剽窃自中国古代著录，总结了《项氏图谱》的作伪来源，主要有《古玉图谱》《宣德彝器图谱》《绍兴鉴古图》和《格古要论》（其中《绍兴鉴古图》实际并不存在）。
1936年，寓居北京的福开森撰写了《一则评述的评述》（“Review of a Review”）一文，对伯希和进行了首次回应[8]。第一，福开森不认可伯希和研究项氏族谱的方法，即认为《浙江通志》足以解决项氏家族的问题，不必论述更多材料。福开森还提出，从《嘉兴府志》可知，项元汴是项忠弟弟项质的后代，也是项笃寿同父异母的兄弟。第二，福开森指出伯希和将项笃寿的钤印“桃花源里人家”误称为“桃花村里人家”。第三，福开森仍坚持《项氏图谱》是项氏后代整理项元汴的手稿所作。第四，福开森认为项元汴拥有《绍兴鉴古录》的手稿。第五，福开森评价伯希和是“学术工具”型学者，还批评伯希和无视绘图之美，论述散漫，玷污了图谱中的瓷器。
伯希和在1937年发表《福开森所谓的项元汴图谱》（“Le Dr. Ferguson et l’album Dit de Hiang Yuan-Pien”）一文，对福开森的回应作了一次辩驳[9]。第一，伯希和对缺少《嘉兴府志》表示遗憾，但他认为福开森说谎了，《浙江通志》并不足以研究项氏族谱，需要他证。第二，伯希和反对福开森的观点，即项元汴是项笃寿同父异母的兄弟，他认为福开森将中文的“从兄弟”误解为“同父异母的兄弟”。第三，伯希和承认自己将“源”误认为“村”是种种原因导致的疏忽大意。伯希和除了为自己辩护，还认为受到了福开森的挖苦，所以抨击福开森的学术错漏频出。例如，福开森将“法书名画”译为“standard books and noted paintings”，将“书画”译为“books and paintings”；还说福开森在鉴赏一幅名画时，关于该画作的收藏著录年代，在六个中就判断错误了五个。
https://t.cn/A6l5YPlx
1931年，郭葆昌和福开森在北平觯斋书社共同校注出版了《校注历代名瓷图谱》（Noted Porcelains of Successive Dynasties）[4]，它是卜士礼《历代名瓷图谱》的校注本，在西方汉学界引起了一场争议。学者的主流观点倾向于《项氏图谱》存在诸多问题。这场争议属伯希和与福开森的争锋最为精彩[5]。1936年，伯希和在《通报》上发表了《所谓的项元汴图谱》（“Le Prétendu Album de Porcelaines de Hiang Yuan-Pien”）[6]。伯希和考证了项元汴的家族、相关中国古器著录、相关术语来源等。第一，伯希和评价校注本的翻译较卜士礼《历代名瓷图谱》更优，同时还对该图谱的真伪问题提出了不同的意见。第二，伯希和使用《浙江通志》等材料证明项氏家族系出项忠，但是伯希和缺少《嘉兴府志》，无法确认项元汴和项忠的关系。第三，伯希和在考证项氏家族时，顺便提到“桃花村里人家”是项笃寿的藏印[7]，并反对福开森曾提出的观点，即“桃花村里人家”是项元汴的藏印。第四，伯希和断言，《项氏图谱》全伪，虽不是纯出杜撰，其中可能经人杂凑成编，并录有实物、旧物。第五，伯希和利用《宣炉汇释》等材料证明《项氏图谱》的图式与谱文剽窃自中国古代著录，总结了《项氏图谱》的作伪来源，主要有《古玉图谱》《宣德彝器图谱》《绍兴鉴古图》和《格古要论》（其中《绍兴鉴古图》实际并不存在）。
1936年，寓居北京的福开森撰写了《一则评述的评述》（“Review of a Review”）一文，对伯希和进行了首次回应[8]。第一，福开森不认可伯希和研究项氏族谱的方法，即认为《浙江通志》足以解决项氏家族的问题，不必论述更多材料。福开森还提出，从《嘉兴府志》可知，项元汴是项忠弟弟项质的后代，也是项笃寿同父异母的兄弟。第二，福开森指出伯希和将项笃寿的钤印“桃花源里人家”误称为“桃花村里人家”。第三，福开森仍坚持《项氏图谱》是项氏后代整理项元汴的手稿所作。第四，福开森认为项元汴拥有《绍兴鉴古录》的手稿。第五，福开森评价伯希和是“学术工具”型学者，还批评伯希和无视绘图之美，论述散漫，玷污了图谱中的瓷器。
伯希和在1937年发表《福开森所谓的项元汴图谱》（“Le Dr. Ferguson et l’album Dit de Hiang Yuan-Pien”）一文，对福开森的回应作了一次辩驳[9]。第一，伯希和对缺少《嘉兴府志》表示遗憾，但他认为福开森说谎了，《浙江通志》并不足以研究项氏族谱，需要他证。第二，伯希和反对福开森的观点，即项元汴是项笃寿同父异母的兄弟，他认为福开森将中文的“从兄弟”误解为“同父异母的兄弟”。第三，伯希和承认自己将“源”误认为“村”是种种原因导致的疏忽大意。伯希和除了为自己辩护，还认为受到了福开森的挖苦，所以抨击福开森的学术错漏频出。例如，福开森将“法书名画”译为“standard books and noted paintings”，将“书画”译为“books and paintings”；还说福开森在鉴赏一幅名画时，关于该画作的收藏著录年代，在六个中就判断错误了五个。
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