上一本看完了刚才看到了这个书名，感觉像早年文[裂开]然后发现还没有完结[笑cry]看看它的简介，嗯俗，也不能以偏概全吧，记得我很早前看的《陆少的暖婚新妻》一类也是这样的[笑cry]但文笔剧情是不错
在wb简单看了看评价，应该有点长，不过目前900多章对我来说还可以，毕竟我看过一两千的，只要内容吸引我。还有人说男女主后面就没意思了，还说喜欢有一对配角等等。还是有不少评价的，打算看看
在wb简单看了看评价，应该有点长，不过目前900多章对我来说还可以，毕竟我看过一两千的，只要内容吸引我。还有人说男女主后面就没意思了，还说喜欢有一对配角等等。还是有不少评价的，打算看看
一、
小燕子要看书，
在我书架上拿了一本《知鱼之乐》。
看第一页就有疑问了。
为啥？
作者简介里说，看这本书，不能信以为真，荒唐自误。
小燕子的疑问在哪里？
不是真的，为何要写？
既然写了，为何怕误人？
所以，
小燕子带着疑问来问我。
我举起手上的表给她看，
然后说：如果不打开表盖，你能知道这只手表里面的运作方式吗？
小燕子说：不行。
我说：对了，世界就是一块我们永远也无法打开表盖的表，一切的知识不过是我们经验与逻辑的自洽。所以，作者说，天下无真，也就是这个意思。
小燕子依旧一头雾水。
我又说：你就简单的理解为作者是让你带着思考去读他的书吧。
...
其实我是不建议小燕子读王东岳的书的。
为啥？
因为王东岳的整个理论几乎都是错的。
为啥这么说呢？
打个简单的比方：他认为万物是求存的。
因为要求存才要找补。
找补就是他所说的“代偿”。
这就陷入了目的论。
可原子没有生命，没有生命的东西是没有目的的。
原子只是随波逐流而已，它跟别的原子组成分子也好，不组成分子也好，它都是存在的。
一个自由的氢原子不会羡慕一个跟别人组成水分子的氢原子。
只有人才会羡慕别人组建了家庭吧。
一旦万物求存这个概念破产，那么他的整套理论也就随之破产了。
当然，
我不是要做学术讨论，
我也没有这个本事。
我想说的是我比较欣赏作者这种态度——承认自己有可能都是错的。
二、
早两天，
俊爷在群里聊天，
言辞有些激烈。
我私聊她悄悄地给她指出来一些小问题。
她有点不开心。
为啥不开心？
因为没人愿意承认自己是错的。
可只用了三四分钟，她就说：“刚才我的沟通方式确实有问题。”
我笑道：“你真的比我强。”
她问：“强在哪里？”
我说：“如果是我错了，我可能会寻找各种理由据理力争，绝不认错。但是你能在几分钟之内就认识到自己的错误，并愿意承认，就这一点来说，你就是比我强。”
三、
以前，我看过李善友的很多书，
虽然，
我并不太认同他所谓的创业理论的研究，
但是，
我却欣赏他的态度。
因为在每本书里，他都会说一句：我说的都是错的。
为啥他的理论我不太认同？
因为创业貌似是有道可循的，
可实际呢？
创业与生物的演化一般，是没有方向的，没有规律可言。
只是一次次基因突变的结果。
那为啥各类商学院都能办得如此火爆？
仅仅是因为他们做到了经验与逻辑的自洽而已。
经验从而来？
从历史中来。
所以，商学院一般都会以大公司的案例为主。
先归纳总结，再以演绎推理。
可归纳法得来的知识都是建立在一个连续性假设的基础之上。
简单地说。
我们认为太阳总是从东方升起的，
为啥呢？
因为前天是，昨天是，今天也是，那么未来也一定是。
这就是连续性假设。
可世界真是这样的吗？
有可能某一天，太阳就从正中间压下来。
所以，
才有了休谟的那句话：即使所有前提都是正确的，结论依然有可能错误。归纳法只能得出概率性趋势，而不是必然性知识。
四、
我不知道我说了啥。
也可能我说的都是错的。
小燕子要看书，
在我书架上拿了一本《知鱼之乐》。
看第一页就有疑问了。
为啥？
作者简介里说，看这本书，不能信以为真，荒唐自误。
小燕子的疑问在哪里？
不是真的，为何要写？
既然写了，为何怕误人？
所以，
小燕子带着疑问来问我。
我举起手上的表给她看，
然后说：如果不打开表盖，你能知道这只手表里面的运作方式吗？
小燕子说：不行。
我说：对了，世界就是一块我们永远也无法打开表盖的表，一切的知识不过是我们经验与逻辑的自洽。所以，作者说，天下无真，也就是这个意思。
小燕子依旧一头雾水。
我又说：你就简单的理解为作者是让你带着思考去读他的书吧。
...
其实我是不建议小燕子读王东岳的书的。
为啥？
因为王东岳的整个理论几乎都是错的。
为啥这么说呢？
打个简单的比方：他认为万物是求存的。
因为要求存才要找补。
找补就是他所说的“代偿”。
这就陷入了目的论。
可原子没有生命，没有生命的东西是没有目的的。
原子只是随波逐流而已，它跟别的原子组成分子也好，不组成分子也好，它都是存在的。
一个自由的氢原子不会羡慕一个跟别人组成水分子的氢原子。
只有人才会羡慕别人组建了家庭吧。
一旦万物求存这个概念破产，那么他的整套理论也就随之破产了。
当然，
我不是要做学术讨论，
我也没有这个本事。
我想说的是我比较欣赏作者这种态度——承认自己有可能都是错的。
二、
早两天，
俊爷在群里聊天，
言辞有些激烈。
我私聊她悄悄地给她指出来一些小问题。
她有点不开心。
为啥不开心？
因为没人愿意承认自己是错的。
可只用了三四分钟，她就说：“刚才我的沟通方式确实有问题。”
我笑道：“你真的比我强。”
她问：“强在哪里？”
我说：“如果是我错了，我可能会寻找各种理由据理力争，绝不认错。但是你能在几分钟之内就认识到自己的错误，并愿意承认，就这一点来说，你就是比我强。”
三、
以前，我看过李善友的很多书，
虽然，
我并不太认同他所谓的创业理论的研究，
但是，
我却欣赏他的态度。
因为在每本书里，他都会说一句：我说的都是错的。
为啥他的理论我不太认同？
因为创业貌似是有道可循的，
可实际呢？
创业与生物的演化一般，是没有方向的，没有规律可言。
只是一次次基因突变的结果。
那为啥各类商学院都能办得如此火爆？
仅仅是因为他们做到了经验与逻辑的自洽而已。
经验从而来？
从历史中来。
所以，商学院一般都会以大公司的案例为主。
先归纳总结，再以演绎推理。
可归纳法得来的知识都是建立在一个连续性假设的基础之上。
简单地说。
我们认为太阳总是从东方升起的，
为啥呢？
因为前天是，昨天是，今天也是，那么未来也一定是。
这就是连续性假设。
可世界真是这样的吗？
有可能某一天，太阳就从正中间压下来。
所以，
才有了休谟的那句话：即使所有前提都是正确的，结论依然有可能错误。归纳法只能得出概率性趋势，而不是必然性知识。
四、
我不知道我说了啥。
也可能我说的都是错的。
易经
周易的简介
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、内智慧的结晶，被誉为容“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。
《周易》也有了新的功能，因为《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其经过《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。《周易》思想渗透到当时社会生活的各个领域，变成了统治者治国的理论根据。
《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。
什么是易经，易经分为几大类。
易经yìjīng
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
一、《易经》名字的解释：
《易经》一般又称为《周易》。
一、关于《周易》的“周”字，历来有很多种说法：
1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义，自然是周延普遍的。
2、有人认为：《周易》是指周朝。周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。
二、关于“易”字的解释有很多，但归纳起来有以下几种：
1、上日下月为易。“易之为字，从月从日阴阳具矣。”、“易者，日月也。”、“日月为易，刚柔相当。”
2、金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”
3、蜥蜴变化为易。“易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易，取其变化之义。”
4、化繁就简则为易。《简易道德经》：“简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。"
5、《系辞》则说：“生生之谓易”。
6、清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：
⑴、交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也。
⑵、变易：春夏秋冬，循环往来是也。
7、此外，“易”历来有一名含三义的说法：
⑴、简易，即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”，一切事物和现象都可以装进这个“模式”里，都可以用这个“模式”来说明。即“大道至简是也”。
⑵、变易，即“易”是讲变化之道的，也就是讲“辨证法”的。
⑶、不易，即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”。
究竟“易”为何义，下面我们不妨从“易”字的由来、及其形体的发展变化，来作较为深入的分析、探讨。
三#易经# 、关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：
1、第一种观点认为：“易”字是个象形字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条“蜥蜴”。
⑵、“易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的样子了。
⑶、“易”字在小篆中的形体，与金文相似。
⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体。
此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”。当“易”字被假借为“交换”、由“交换”又引申为“改变”之义之后，那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还可以当“容易”讲。
这就是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据。
2、另外一种观点认为：“易”字是个会意字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形体，最初是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。（在古文中，同一个字，不少是正反互写的。）
其形义解释为：
①、半个圆圈是半个太阳；
②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云；
③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可以说是表示多云的“多”，因为古人以“三为数之众，九为数之极。”）
是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。
甲骨卜辞里常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天气”，“不其易日”就是“天气不好”了。
“易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”、“交换”、“更易”、“交易”等义。
⑵、“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳、散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线、变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点，其实就是我们所见的日中的“黑子”。（此形乍看也像飞鸟之形，这也就是认为《易经》中的“易”，是金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”观点的理论依据和由来。）
⑶、在秦代的小篆中，“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。
⑷、于是“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。
综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴阳具矣。”的说法。这是因为：
1、《易经》是揭示、论述、反映自然（天地）之大道发展、变化规律的经典书籍。
2、日月即代表天地，亦即代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想。
3、无论哪种说法、观点，都不能否认“易”的“变化”之含义。日月象数蕴含交替、变化之义。
但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物、“刚柔相推，变在其中”，都是不错的。
到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，并称“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。
周易的简介
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、内智慧的结晶，被誉为容“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。
《周易》也有了新的功能，因为《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其经过《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。《周易》思想渗透到当时社会生活的各个领域，变成了统治者治国的理论根据。
《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。
什么是易经，易经分为几大类。
易经yìjīng
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
一、《易经》名字的解释：
《易经》一般又称为《周易》。
一、关于《周易》的“周”字，历来有很多种说法：
1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义，自然是周延普遍的。
2、有人认为：《周易》是指周朝。周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。
二、关于“易”字的解释有很多，但归纳起来有以下几种：
1、上日下月为易。“易之为字，从月从日阴阳具矣。”、“易者，日月也。”、“日月为易，刚柔相当。”
2、金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”
3、蜥蜴变化为易。“易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易，取其变化之义。”
4、化繁就简则为易。《简易道德经》：“简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。"
5、《系辞》则说：“生生之谓易”。
6、清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：
⑴、交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也。
⑵、变易：春夏秋冬，循环往来是也。
7、此外，“易”历来有一名含三义的说法：
⑴、简易，即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”，一切事物和现象都可以装进这个“模式”里，都可以用这个“模式”来说明。即“大道至简是也”。
⑵、变易，即“易”是讲变化之道的，也就是讲“辨证法”的。
⑶、不易，即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”。
究竟“易”为何义，下面我们不妨从“易”字的由来、及其形体的发展变化，来作较为深入的分析、探讨。
三#易经# 、关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：
1、第一种观点认为：“易”字是个象形字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条“蜥蜴”。
⑵、“易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的样子了。
⑶、“易”字在小篆中的形体，与金文相似。
⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体。
此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”。当“易”字被假借为“交换”、由“交换”又引申为“改变”之义之后，那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还可以当“容易”讲。
这就是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据。
2、另外一种观点认为：“易”字是个会意字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形体，最初是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。（在古文中，同一个字，不少是正反互写的。）
其形义解释为：
①、半个圆圈是半个太阳；
②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云；
③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可以说是表示多云的“多”，因为古人以“三为数之众，九为数之极。”）
是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。
甲骨卜辞里常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天气”，“不其易日”就是“天气不好”了。
“易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”、“交换”、“更易”、“交易”等义。
⑵、“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳、散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线、变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点，其实就是我们所见的日中的“黑子”。（此形乍看也像飞鸟之形，这也就是认为《易经》中的“易”，是金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”观点的理论依据和由来。）
⑶、在秦代的小篆中，“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。
⑷、于是“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。
综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴阳具矣。”的说法。这是因为：
1、《易经》是揭示、论述、反映自然（天地）之大道发展、变化规律的经典书籍。
2、日月即代表天地，亦即代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想。
3、无论哪种说法、观点，都不能否认“易”的“变化”之含义。日月象数蕴含交替、变化之义。
但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物、“刚柔相推，变在其中”，都是不错的。
到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，并称“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。
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