结合活动，梳理了一下明月山庄剧情。
前情：
1.朱文圭在冰火寨得到七星宝藏图。朱文圭与李如晟结交，告知建文后人的身世和七星宝藏图的秘密，欲借山庄之力，结盟起事。李如晟偷七星宝藏图，朱文圭给李如晟下毒，被李如晟囚禁三年。（或：李如晟囚禁朱文圭三年，期间夺取七星宝藏图，被朱文圭下毒。顺序不影响结果。）朱文圭在方宁相助下于满月宴前逃脱。
2.华山武当交恶之前，每逢月圆，华山七子常去武当金顶找内门弟子切磋剑法。齐维谷与岳道怀总是平手，二人对月举杯，约定下次见面分胜负。
3.明月山庄李如梦本与武当萧疏寒有婚约，后李如梦倾心华山楚遗风，二人私奔，婚约作废，武当华山结怨。李如梦楚遗风生子，明月山庄认下亲事，设宴化解三方恩怨。李如晟信使送请帖去武当，武当无人愿接，岳道怀替师弟赴宴；送请帖去华山，齐维谷率华山五剑赴宴，留小师妹苏饮雨看家。（五剑：齐维谷，燕语竹，琼开阳，云舞岚，幽怀月。）
事中：
1.朱文圭对宴席下毒，在现场自陈身世和谋反大业，挑拨三方矛盾引起争执。朱文圭以解药威胁众人为自己所驱使，群侠不从。朱文圭打开明月山庄大门，坐等群侠毒发失智，闯出明月山庄，在江湖掀起腥风血雨，自己坐收渔翁之利。奇毒无解，众人已无生机。齐维谷与岳道怀商定，封闭明月山庄大门，将所有中毒发狂之人杀死在此地。最后，齐维谷杀死中毒已深、自愿赴死的岳道怀，完成了二人最后一战。齐维谷亦留下遗书身亡。（遗书：此间惨事，皆因楚遗风李如梦萧疏寒三人婚约而起，后三方怨怼过深，终至大打出手，酿成悲剧。千错万错，皆错在华山教徒无方，出此孽徒，自己御下不严，难以管束师弟。往日血海深仇，尽由逝者承担，华山五剑愿以死相谢，只愿逝者已矣，生者恕怀，华山、武当、明月山庄就此放下恩怨，切莫再动刀兵。）
2.宴席开始之前，李如晟以外孙祭祖的名义，让李如梦和楚遗风跟随他去往祠堂，煽动二人加入他的从龙大业。二人不从，李如晟挟持李如梦，以其性命要挟楚遗风俯首称臣。也因此拿到了楚遗风的佩剑。李如晟惧怕楚遗风的武功，挟持李如梦进入密室。李如梦不愿有人以她为筹码来威胁丈夫行不义之举，在密室中与李如晟相斗。李如梦被一剑穿心，李如晟亦身受重伤，无力再战，死前将李如晟身上的宝图和黑白双龙玉玦从门缝递给楚遗风，让其务必阻止朱文圭的阴谋。
3.楚遗风抱着孩子与中毒的众人相斗，黑色玉玦掉出，被朱文圭拿走。白色玉玦随他一起坠崖。七星宝藏图被他放在无双公子的襁褓之中，随襁褓一起掷回崖上，被方宁拿走。

佛告阿难。一切世間大小内外诸所事业各属前尘，不应说言见有舒缩。譬如方器，中见方空。吾复问汝。此方器中所见方空，为复定方，为不定方。若定方者，别安圆器，空应不圆。若不定者，在方器中，应无方空。汝言不知斯义所在。义性如是，云何为在。阿难。若复欲令入无方圆。但除器方，空体无方。不应说言，更除虚空方相所在。若如汝问，入室之时缩见令小，仰观日时，汝岂挽见齐于日面。若筑墙宇，能夹见断。穿为小窦，宁无续迹。是义不然。一切众生從无始来，迷己为物，失于本心，为物所转。故于是中，观大观小。若能转物，则同如來。身心圆明，不动道场。于一毛端，遍能含受十方国土。

梁武帝《达摩大师碑文》

碑阳

禅门第一祖菩提达摩大师碑并序

梁武帝撰

我闻，沧海之内，有骊龙珠，白毫色，天莫见，人不识，则我大师得之矣。大师讳达摩，云天竺人也，莫知其所居，未详其姓氏。

大师以精灵为骨，阴阳为器；性则天假，智乃神与；含海岳之秀，抱凌云之气；类邬陁身子之聪辩，若昙摩弗利之博闻；惣三藏于心河，蕴五乘于口海；为玉氎久灰，金言未普。誓传法化，天竺东来，杖锡于秦，说无说教，如闇室之炀炬，若明月之开云，声震夷夏，道迈今古，群后闻名，钦若昊天。于是跃鳞惠海，振羽禅河，法梁横天，佛日高照，示其育物也。

注无雨，雨洒润身田；说无法，法证开明理。指一言以直说，即心是佛；绝万缘以泯相，则身离众生。实哉空哉、凡哉圣哉！心无也，刹郍而登妙觉；心有也，旷劫而滞凡夫。有而不有，无而不无。智通无碍，神行莫测。大之则无外，小之则无内。积之于无，成之于有。其教尔乎，于时奔如云，学如雨，果而少，花而多。其得意者，惟可禅师矣。大师舒容而叹曰：“ 我心将毕，大教已行。一真之法，尽可有矣。” 命之以执手，付之以传灯。事行物外，理在斯矣。意之来也，身之住乎；意之行也，身之去乎。

呜呼！大师可谓寿逾天地，化齐日月。使长流法海，洗幽冥而不竭；永注禅河，涤烦笼而无尽。岂唯积善不祐，皇天何辜？月闇禅庭，风迷觉路。法梁摧折，惠水潜流。夜壑藏舟，潮波汩起。何图不祐，俄然往矣。神色无异，颜貌如常。其时则地物变白，天色苍茫，野兽悲鸣，甘泉顿竭。呜呼！无为将来，有为将去。道寄兹行，示现生灭。以大同二年十二月五日终于洛州禹门山，未测其报龄也，遂茔葬于熊耳吴坂矣。于是门人悲感，号动天地，泣流遍体，伤割五情。如丧考焉，如丧妣焉。生途眼灭，伤如之何。嗟乎！法身匪一，示现无方。骸葬兹坟，形游西域。亦为来而不来，去而不去，非圣智者安得而知之乎？

朕以不德，忝统大业，上亏阴阳之化，下阙黎庶之欢。夕惕勤勤，旰不暇食，万机之内，留心释门。虽无九年之储，以积群生之福，缅寻法意，恒寄兹门。安而作之，精矣妙矣。嗟乎！见之不见，逢之不逢，今之古之，悔之恨之。朕虽一介凡夫，敢以师之于后，未获现生之得，冀有当来之因。不以刻石铭心，何表法之有也。亦恐天变地化，将大教之不闻，式建洪碑，以示来见！乃作颂曰：

楞伽山顶生宝月，中有金人披缕褐。
形同大地体如空，心如琉璃色如雪。
匪磨匪莹恒净明，披云卷雾心且澈。
芬陁利花用严身，随缘触物常欢悦。
不有不无非去来，多闻辩才无法说。
实哉空哉离生灭，大之小之众缘绝。
刹郍而登妙觉心，跃鳞惠海超先哲。
理应法水永长流，何期蹔涌还蹔竭。
骊龙珠内落心灯，白毫惠刃当锋缺。
生徒忽焉惠眼闭，禅河驻流法梁折。
无去无来无是非，彼此形骸心碎裂。
住焉去焉皆归寂，寂内何曾存鲠咽。
付之执手以传灯，生死去来如电掣。
有能志诚心不疑，劫火燃灯斯不灭。
一真之法尽可有，未悟迷途兹是谒。

大唐元和十三年五月十一日，昭义军监军使，兴元元从、登仕郎、守内侍省奚官局令员外置同正员、上柱国、赐紫金鱼袋，李朝正重建。
中大夫、检校工部尚书兼潞州大都督府长史、御史大夫、充昭义军节度副大使、知节度事、管内支度营田、泽潞磁邢洺等州观察处置等使、上柱国、赐紫金鱼袋，辛秘。

碑阴

大唐元和十三年五月十一日重建禅门第一祖菩提达摩大师碑故叙碑阴文

昭义军监军使、登仕郎、守内侍省奚官局令、上柱国、赐紫金鱼袋，李朝正述：

此碑文布传于天下久矣，未详其本立处。顷日得之，窃玩其文，乃知梁武帝深达玄旨。若非留心此宗，则罕测其涯际。或者云：“梁武帝崩后，菩提达摩犹行化人间。”盖或者自惑耳。考诸史籍，则梁大同二年岁在乙卯，至太清二年岁在戊辰，相去一十四年矣，武帝废于侯景。自大同单阏之岁，至我唐元和阉茂之岁，凡三百四十三年矣！朝正尝愿于熊耳吴坂再立此碑，属以戎事多故，遂乖本志。今乃就二祖可大师塔前建之，用表真宗之所由也。

菩提达摩自西域至中国，为禅宗第一祖。内传心印以为宗，谓意出文字外；外传袈裟以为信，信表师资。其袈裟授可大师，可授璨，璨授信，信授忍，忍授能。达摩遗言云：“我法至第六代后，传我法者命如悬丝。”故能受付嘱后犹隐遁人间，事在本传。祖师知当来学徒，必注意谓法在衣上，不知法本无为，得之者永超三界。了斯玄旨，是达真宗。所以诫绝传衣，令学徒得意者广通流布，化及无穷，拯溺俗于沉沙，擢迷途于苦海者矣。

曹溪能弟子南岳惠让，让弟子龚公山洪州道一，洪州弟子信州鹅湖山大义。大义贞元中内道场供奉大德，每敷演妙理，万法一如，得无所得，证无所证，开合不二，是非双泯。夫无像之像，像遍十方；无言之言，言充八极。可谓真证真得涅槃宗源乎。

至十九年四月十九日，德宗皇帝乃度中贵王士则，命舍官，赐法名惠通，充弟子；又度宫生童子惠真，充侍者。惠通由是亲承教旨，妙达真宗。自祖师历六代后，名流大德、学徒得意者布行天下，敷演妙理，不可殚纪。朝正但据所禀本教来处叙之，将来幸辩由户不谬矣。今恐年代久远，故重刊石纪之。

将仕郎、内侍省掖庭局宫教博士员外置同正员，祁再光、第五义和。